Fecha de publicación: 26/02/2026
Tiempo estimado de lectura: 4 - 5 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
1ª Pedro 1:3 dice:
3 Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer [anagennēsas, “ser engendrados de nuevo”] para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos,
La palabra griega anagennēsas proviene de ana («de nuevo») y gennao («engendrar/dar a luz», según el contexto). La terminación -sas es el participio aoristo activo (nominativo singular masculino). Cuando se aplica a un padre, gennao significa «engendrar»; cuando se aplica a una madre, significa «dar a luz». Por lo tanto, Dios Padre es el Engendrador, no la madre que da a luz. Su obra se realiza «conforme a su gran misericordia».
Así que la palabra literalmente significa "haber engendrado de nuevo". En 1ª Pedro 1:3 describe lo que Dios ha hecho. Nos ha engendrado de nuevo "mediante la resurrección de Jesucristo". Cuando fuimos crucificados con Cristo, murió el viejo hombre, el hombre que había sido engendrado por nuestro padre terrenal. Pero cuando resucitamos en Cristo, fuimos engendrados por segunda vez por la fe y ahora vivimos como nuevas criaturas (Romanos 6:4).
Pablo deja claro desde el principio que estos exisraelitas de la diáspora no fueron elegidos por su descendencia física de Abraham, Isaac y Jacob. Esa descendencia física era el viejo hombre de carne, ahora reconocido legalmente como muerto, como lo atestiguaba su bautismo. No era el «hombre nuevo» (como lo llamó Pablo) elegido y vivo, engendrado no por hombres, sino por Dios en su misericordia.
Aunque seguimos viviendo en este cuerpo mortal engendrado por nuestros padres terrenales, está muerto para nosotros, no porque haya cesado su vida, sino porque nuestra identidad reside ahora en otra parte. Esto es comparable a un hombre que reniega de su hijo, diciendo: «Estás muerto para mí». Pero en este caso, es el hijo engendrado por Dios Padre quien alega ante el Tribunal Divino que el hombre que solía ser ha muerto. Ahora es legalmente un hombre diferente con un Padre diferente.
Pedro estaba de acuerdo con Pablo, aunque lo expresó de forma un poco diferente. Pedro había recibido personalmente la revelación de la filiación en el Monte de la Transfiguración (2ª Pedro 1:16) y comprendía el significado de la filiación.
Herencia
1ª Pedro 1:4, 5 continúa,
4 para obtener una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, 5 que sois protegidos por el poder de Dios mediante la fe, para la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero.
Este nuevo hombre, hijo de Dios, es ante todo heredero. Pablo nos dice en Romanos 8:17: «Si [somos] hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo». La herencia en sí es inmortal e incorruptible, lo que significa que no se marchitará como los cuerpos mortales. Aun así, Pedro dice que este cuerpo inmortal está «reservado en los cielos para vosotros», algo que Pablo también afirmó en 2ª Corintios 5:1.
1 Porque sabemos que si nuestra morada terrenal se derriba, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos.
Esta herencia es nuestra, pero aún permanece sin reclamar, porque aún somos menores de edad y necesitamos madurez espiritual. En general, medido en Edades, la Edad del Antiguo Pacto fue una época de crecimiento y disciplina bajo tutores y gobernadores (Gálatas 4:1-7), y la llegada del Nuevo Pacto fue la época de la plena filiación.
Sin embargo, cada individuo también debe experimentar crecimiento espiritual mediante la fe cada vez mayor de las fiestas (Pascua, Pentecostés y Tabernáculos). Actualmente, todos los que creen en Cristo tienen una fe pascual básica (en la sangre del Cordero). Los creyentes llenos del Espíritu tienen una fe pentecostal, alcanzando niveles de obediencia. Quienes poseen la fe de Tabernáculos están destinados a alcanzar la madurez plena cuando Cristo regrese para cumplir esa fiesta.
La promesa
Por lo tanto, la “tienda”, “casa” o “edificio inmortal de Dios” permanece “en los cielos” hasta el regreso de Cristo. Es una prenda de inmortalidad que Dios nos debe, y por lo tanto, Dios la trata como un préstamo en las Escrituras. Pablo dice que nos ha dado el Espíritu Santo como “garantía” (arrabon, “prenda, garantía”) de ese préstamo (2ª Corintios 5:5). Si ahora poseyéramos ese cuerpo inmortal y glorificado —nuestra herencia—, no hubiera habido necesidad de darnos una garantía.
Mientras tanto, estamos “protegidos por el poder de Dios”, dice Pedro. Hay muchas maneras de proteger a las personas, pero en este contexto, Pedro se refería a la protección de los derechos legales del creyente a la herencia. Ese, por supuesto, es el propósito básico de una prenda, que garantiza que el deudor regresará en un momento determinado y pagará la totalidad de su deuda. Por lo tanto, esta era la manera en que Pedro decía que el derecho del creyente a su herencia estaba protegido por la Ley de Prendas hasta que recibiera la plena (Tabernáculos) “salvación preparada para ser revelada en el tiempo final”.
Para una mayor explicación sobre la Ley dePrendas y cómo Dios se hizo nuestro deudor de esta manera, véase el capítulo 12 de mi comentario sobre 2ª Corintios.
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