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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/02/letters-from-john-part-2/
Después de amonestar a la iglesia a andar en amor, 2ª Juan 7 dice:
7 Porque han salido por el mundo muchos engañadores que no reconocen que Jesucristo ha venido en carne. Este es el engañador y el anticristo.
Aquí Juan presenta el segundo gran problema de la época, conocido en círculos académicos como docetismo. El docetismo fue una herejía cristiana primitiva que enseñaba que Jesús sólo parecía humano, pero que no poseía realmente un cuerpo físico. El nombre proviene del verbo griego dokein, «aparecer, parecer».
Las principales afirmaciones de los docetistas eran que negaban que Cristo tuviera un cuerpo físico real. En otras palabras, negaban lo que los cristianos llaman la encarnación física de Cristo o que fuera verdaderamente un hombre. Esto significaba también que no sufrió ni murió realmente en la cruz, sino que solo pareció hacerlo. En cambio, enseñaban que su cuerpo era una ilusión, que el Cristo divino simplemente "apareció" en forma humana y que el espíritu divino habitó temporalmente en un hombre llamado Jesús en el momento de su bautismo.
Tal enseñanza, por supuesto, destruye la verdad misma de la filiación. Pero en su evangelio, Juan deja claro que «el Verbo» era el Creador y que «el Verbo se hizo carne». El Verbo no buscó un cuerpo natural para habitar temporalmente. No, el Verbo fue engendrado en María por el Espíritu Santo (Mateo 1:18). Esto, entonces, se convirtió en el modelo para todos los hijos de Dios que Juan describe en Juan 1:12 y 13. Mientras que otras religiones ofrecen un camino hacia la servidumbre, Cristo ofrece la filiación.
El docetismo se desarrolló en gran medida bajo la influencia filosófica griega, especialmente la idea de que la materia es inherentemente corrupta o inferior y que sólo el espíritu es puro y divino. Si la materia es inherentemente mala, entonces (en esa cosmovisión) Dios no podría encarnarse verdaderamente. Esto se refuta claramente en el primer capítulo del Génesis, donde Dios crea la materia y la llama «buena».
El Anticristo
Juan nos dice que el docetismo es el engañador y el anticristo (1ª Juan 7 ). No sólo es una enseñanza falsa, sino que también es el anticristo, que significa "en lugar de Cristo" o un Cristo sustituto. Juan refutó el docetismo nuevamente en 1ª Juan 4:2, 3.
2 En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; 3 y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo.
Nótese la disputa central aquí: los docetistas afirmaban que Jesús "parecía" tener un cuerpo; Juan afirmaba que "Jesucristo ha venido en carne". Anteriormente, en 1ª Juan 2:22, 23, el apóstol escribió:
22 ¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. 23 El que niega al Hijo no tiene al Padre; el que confiesa al Hijo tiene también al Padre.
Mientras que los líderes religiosos de Jerusalén negaban que Jesús fuera el Cristo (Mesías) según su perspectiva judía, también los docetistas lo negaban según su perspectiva griega. Juan reconoció que ambas perspectivas se desviaban de la verdad sobre quién era y es Cristo.
La disputa entre cristianos y judíos se basó en el modelo profético del Antiguo Testamento de la disputa de Absalón con David por el trono (2ª Samuel 15:4). David era el ungido de Dios, pero Absalón usurpó el trono, creyéndose más apto para el cargo. Al hacerlo, se convirtió en el principal modelo bíblico del anticristo.
David no intentó luchar por su derecho a gobernar. En cambio, al salir de Jerusalén, ofreció un sacrificio de sangre en el Monte de los Olivos (2º Samuel 15:30). No sabemos cuánto tiempo gobernó Absalón, pero llegó el día en que David regresó al trono. En la batalla, Absalón murió (2º Samuel 18:14). Absalón no fue elegido para gobernar con David.
La historia de David y Absalón se repitió mil años después en la disputa del Nuevo Testamento. Caifás interpretó el papel de Absalón esta vez, mientras que Jesús interpretó el de David. Jesús se sometió a la voluntad de su Padre celestial, permitiendo que su trono fuera usurpado por un tiempo, a la espera de su regreso al fin de los tiempos. Quienes creen que los judíos que niegan que Jesús es el Cristo gobernarán la tierra bajo su mando no comprenden el destino de Absalón. El Anticristo (tanto en su forma judía como griega) ya tuvo su tiempo para gobernar, y ese tiempo está llegando a su fin.
La advertencia de Juan a la Iglesia es que no se dejen engañar por los anticristos que desconocen la verdad. Esta advertencia fue relevante en la época de Juan y sigue siendo relevante en la actualidad. En esencia, Juan advirtió a la Iglesia que no siguiera el ejemplo de Judas, quien interpretó el papel de Ahitofel y, por lo tanto, pereció por su propia mano (2º Samuel 17:23).
Perder la recompensa
2ª Juan 7 dice mucho en pocas palabras, sin duda porque las iglesias bajo su supervisión conocían estas cosas. Juan consideró suficiente decirles: «Tened cuidado». Leemos en 2ª Juan 8 y 9:
8 Mirad por vosotros mismos, para que no perdáis lo que hemos logrado, sino que recibáis el galardón completo. 9 Cualquiera que se extravía, y no permanece en la enseñanza de Cristo, no tiene a Dios; el que permanece en la enseñanza, ése sí tiene al Padre y al Hijo.
Juan no nos dice que los creyentes que, engañados, apoyen al anticristo perderán toda su recompensa. Su advertencia es «para que reciban una recompensa completa». La implicación es que el engaño puede erosionar la recompensa. Judas mismo era creyente y discípulo, pero su recompensa fue limitada, por su propia mano (Mateo 27:5).
Judas se ahorcó por arrepentimiento, pues realmente creía que Jesús era el Cristo. La tradición dice que pensó que podría obligar a Jesús a tomar su trono en una demostración de fuerza ante el Sanedrín. El plan de Judas fracasó, porque Jesús se negó a llamar a las doce legiones de ángeles (Mateo 26:53) para salvarlo de la crucifixión.
El sionismo cristiano actual tiene una perspectiva similar. Se esfuerzan por radicalizar a los judíos sionistas para provocar el Armagedón lo antes posible. ¿Por qué? Porque, según su razonamiento, están acelerando el regreso de Cristo, quien (creen) se verá obligado a venir a salvar a los judíos de la aniquilación total. Como dice Juan, «se desvían y no se mantienen en la enseñanza de Cristo» (2ª Juan 9).
Esos mismos sionistas cristianos, por supuesto, creen que ellos mismos serán arrebatados sanos y salvos de la Tierra antes de que esto suceda. Obviamente, su «amor» por los judíos no alcanza la gloria de Dios. Sin embargo, debido a su fe fundamental en Cristo, recibirán una recompensa menor.
Ayudando a los engañadores
2ª Juan 10, 11 dice:
10 Si alguno viene a vosotros, y no trae esta enseñanza, no lo recibáis en casa, ni le digáis: ¡salud! 11 porque el que le saluda participa en sus malas obras.
Juan no prohibía la amabilidad, la cortesía ni la conversación básicas. No está mal saludar a un hereje o a un incrédulo. Juan imagina a los maestros itinerantes, comunes en la iglesia del primer siglo. Viajaban de congregación en congregación, dependiendo de la hospitalidad para alojamiento y acceso al ministerio. Normalmente, estos maestros recibirían hospitalidad, como vemos en 3ª Juan 5-8. Pero la hospitalidad no debe facilitar la doctrina destructiva del anticristo.
Los cristianos tampoco deberían alterar sus enseñanzas para apoyar las afirmaciones judías. Es cada vez más común que los sionistas cristianos afirmen que los judíos religiosos se salvan sin Cristo. Esto se conoce hoy como la «Teología del Doble Pacto», que afirma que judíos y cristianos se salvan mediante pactos diferentes y que, en efecto, existen dos caminos hacia la salvación.
Jesús refutó esto en Juan 14:6. Pedro lo refutó en Hechos 4:12. Pablo lo refuta en Romanos 3:29, 30. Ni Pedro ni Pablo, siendo judíos, afirmaron ser salvos sin la fe en Cristo. Quienes enseñan la Teología del Doble Pacto no deberían recibir apoyo de los cristianos genuinos, porque niegan a Cristo y se han apartado de la fe.
Palabras de clausura
2ª Juan 12, 13 dice:
12 Aunque tengo muchas cosas que escribiros, no quiero hacerlo con papel y tinta, sino que espero ir a vosotros y hablar cara a cara, para que vuestro gozo sea cumplido. 13 Os saludan los hijos de vuestra hermana elegida.
Aquí Juan termina su carta a «la señora elegida», que, creo, representa a una de las iglesias «hermanas» cercanas. Sin duda, Juan tenía mucho más que decir, pero compartirlo habría requerido demasiado papel y tinta. Era mejor hablar con ellas en persona.
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