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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/02/first-peter-part-3/
Habiéndoles recordado que su herencia está reservada para ellos en el Cielo donde está protegida para ellos, 1ª Pedro 3:6, 7 añade:
6 En lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas, 7 para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado [apokalypsei, “descubrimiento, revelación”] Jesucristo,
La protección divina de la herencia de los creyentes (el cuerpo glorificado, que es su herencia “tierra”) está asegurada por la promesa de Dios, y por la prenda del Espíritu Santo, aunque se haya retrasado hasta el regreso del Primer Heredero, Jesucristo.
Mientras tanto, los creyentes deben pasar por diversas pruebas para probar su fe y refinarla como el oro. El oro mismo representa la gloria de la naturaleza divina. Sin embargo, el oro natural es perecedero. El oro verdadero es imperecedero. Como criaturas con alma, engendradas por padres terrenales, Dios nos refina para que seamos aptos para vestir las vestiduras de gloria que heredamos. El proceso de refinación nos lleva a través de tres fases principales, descritas en los tres días festivos principales.
El oro se prueba con fuego para eliminar la escoria. La fe se prueba con el sufrimiento para eliminar la mezcla. Por lo tanto, las pruebas no son aleatorias. Tienen un propósito y son divinamente permitidas. Así como el juicio precede a la purificación, también la disciplina precede a la herencia (Deuteronomio 8:2-5). La imagen del refinador de Malaquías (Malaquías 3:2-3) muestra cómo la purificación prepara al sacerdocio. Más adelante, Pedro llama a los creyentes un «sacerdocio real» (1 Pedro 2:9).
El “resultado” es “que Jesucristo es alabado”.
El énfasis de Pedro en la fe probada se refleja también en Santiago 1:2, 3 y 12.
2 Hermanos míos, tened por sumo gozo el hallaros en diversas pruebas, 3 sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia… 12 Bienaventurado el varón que persevera bajo la prueba; porque una vez aprobado, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman.
Tanto Pedro como Santiago escribían a exisraelitas en la dispersión. Ambos insinúan que, dada su historia, debían aceptar el juicio de Dios por los pecados de sus padres, sabiendo que este juicio tenía como objetivo, en última instancia, refinar su fe mediante el Nuevo Pacto.
Creer sin ver
1ª Pedro 1:8, 9 continúa,
8 y a quien amáis sin haberle visto, y a quien ahora no veis, pero en quien creéis, os alegráis con gozo inefable y glorioso, 9 obteniendo como fin [telos, “objetivo, fin, resultado”] de vuestra fe, la salvación de vuestras almas.
Pedro había visto a Cristo (incluida la Transfiguración), pero sus lectores no. Aun así, creían. Esto nos recuerda Juan 20:29: «Bienaventurados los que no vieron, y creyeron». Pablo también escribe en 2ª Corintios 5:7: «Por fe andamos, no por vista».
La fe opera más allá de la confirmación sensorial. Esto cobra especial importancia en el exilio, donde las circunstancias externas contradicen el triunfo visible. Se requiere la capacidad (refinada) de creer en lo que aún está oculto. La fe y la esperanza comparten esta característica, pues leemos en Romanos 8:24: «La esperanza que se ve no es esperanza; pues ¿quién espera lo que ya ve?».
La fe no vaga sin rumbo, ni la esperanza implica casualidad. Conduce a una meta, un «resultado». El resultado, nos dice Pedro, es «la salvación de vuestras almas» cuando Jesucristo se manifieste (se haga visible). Sin duda, Pedro recordaba cómo la gloria oculta de Cristo se reveló y se desveló en el Monte de la Transfiguración. Así también, el regreso de Cristo será una revelación mayor, no sólo para tres discípulos escogidos, sino, en última instancia, para todo el mundo. Pedro vuelve a referirse a esto en 1ª Pedro 4:13:
13 sino regocijaos en cuanto que sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que también en la revelación [apocalipsis] de su gloria os regocijéis con gran alegría.
La salvación del alma
El alma es la sede de nuestra conciencia y nuestra identidad como seres humanos. Algunos la llaman "tu verdadero yo". De hecho, es "tu verdadero yo" a menos que hayas cambiado tu identidad al hombre de la nueva creación, engendrado por Dios Padre. Pablo distingue los dos "yoes" con mayor claridad en Romanos 7, mostrando cómo estas dos identidades luchan entre sí, cada una bajo un amo diferente.
La salvación de nuestra alma, entonces, no consiste en salvar al “viejo hombre”, pues este debe morir. Al ser crucificados con Cristo, resucitamos en nueva vida como nuevas criaturas. Esta nueva creación tiene un alma diferente, una nueva conciencia. Por lo tanto, la salvación no consiste en reformar al viejo hombre para hacerlo aceptable a Dios; se trata de transformarnos en algo diferente. Nuestra conciencia migra del viejo hombre al nuevo. Esto es lo que significa andar conforme al Espíritu (Romanos 8:12-14).
1ª Pedro 1:10-12 dice:
10 Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, indagaron diligentemente acerca de esta salvación, 11 procurando saber qué persona y tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, al prever los sufrimientos de Cristo y las glorias que vendrían tras ellos. 12 A ellos se les reveló que no se servían a sí mismos, sino a vosotros, en estas cosas que ahora os han sido anunciadas por los que os predicaron el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales los ángeles anhelan mirar.
Los profetas de Israel estaban muy preocupados por la restauración de la Casa de Israel tras su exilio en Asiria. Estaban alarmados por la pérdida de la Primogenitura, que había sido otorgada a las tribus de José (1 Crónicas 5:1, 2). La Primogenitura era la herencia. Por lo tanto, cuando las diez tribus fueron expulsadas de la tierra, muchos se preguntaron si las promesas de Dios se habían incumplido.
Isaías, en particular, profetizó sobre la muerte de Cristo en Isaías 53 y cómo el Mesías cargaría con los pecados del pueblo mediante su sufrimiento. La segunda mitad de Isaías (capítulos 40-66) profetiza consuelo y gracia para los israelitas perdidos, prediciendo cómo regresarían a Dios mediante el arrepentimiento. Desafortunadamente, muchas de estas profecías han sido malinterpretadas y se han atribuido a los judíos y al Estado Sionista que adoptó el nombre de Israel.
Sin embargo, Pedro escribió su carta a los exisraelitas de la dispersión, diciéndoles, en efecto, que fueron de los primeros en cumplir las palabras de los profetas gracias a su fe en Cristo. Estos no eran judíos; la dispersión judía ocurrió después del año 70 d. C., cuando Jerusalén fue destruida.
Pedro apeló a estos exisraelitas dispersos mostrándoles las profecías de restauración por medio de Cristo. Debían regocijarse en sus pruebas presentes, sabiendo que la profecía no había fallado. Dios había abierto un camino de salvación por medio de su Hijo Yahshua, cuyo nombre significa "salvación". Por su fe en Él, sus almas fueron salvadas y se convirtieron en coherederos de Cristo.
Estos descendientes marginados de los israelitas habían creído en el evangelio que les fue predicado por otros, incluido el propio Pedro. La palabra hebrea para "evangelio/buenas nuevas" es basar (véase Isaías 61:1). Sin embargo, tiene un doble significado. También significa "carne" (véase Génesis 2:23, 24). Por lo tanto, creer en el evangelio de Cristo es comer su carne (Juan 6:53-56).
Jesús dijo claramente que nadie tiene vida sin comer su carne, es decir, creer en su evangelio. No hay salvación en nadie más, porque nadie más estuvo dispuesto a morir para pagar la deuda del pecado del mundo; e incluso si un buen hombre lo intentara, no resucitaría.
El llamado a la santidad
Debido a que estas cosas son ciertas, se deriva cierta conducta. 1ª Pedro 1: 13-16 dice:
13 Por tanto, ceñid vuestro entendimiento, sed sobrios en espíritu, y poned vuestra esperanza completamente en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado. 14 Como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos que antes teníais en vuestra ignorancia, 15 sino, así como Aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir, 16 porque escrito está: Seréis santos, porque Yo soy santo.
Primero, “manteneos sobrios”. Sed lúcidos, tened dominio propio y estad espiritualmente alerta. Luego, “tened esperanza”. Esperanza perfecta y plena, dice el texto griego; no una esperanza parcial, no una lealtad dividida. Sed “hijos obedientes” o (literalmente) “hijos de obediencia”. Israel fue llamado a ser hijo de Dios (Éxodo 4:22; Oseas 11:1). Los verdaderos hijos son aquellos que reflejan la naturaleza de su padre.
La identidad precede al comportamiento, porque la fe precede a las obras. Así que no se conformen a los hábitos y patrones de su vida anterior como hijos de la carne. La palabra griega significa literalmente "ser moldeado según un patrón". Implica una conformidad externa con un entorno.
Así que Pedro contrasta la ignorancia anterior con la revelación presente. La ignorancia pertenece al viejo hombre del pasado. La revelación pertenece al nuevo hombre del presente y del futuro. Sean santos, es decir, separados para el servicio divino. Sean diferentes. Sean un ejemplo de justicia como manifestación de la revelación viva.
Levítico 11:45 dice: “Seréis santos, porque Yo soy santo”. Levítico 19:2 dice: “Seréis santos, porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo”. Levítico 20:7 dice: “Os santificaréis, y seréis santos, porque Yo soy el Señor, vuestro Dios”. Los hijos de Dios son aquellos que exhiben los rasgos de su Padre celestial.
Pedro aplica el mandato de santidad del pacto de Israel directamente a los creyentes dispersos. Debían participar de la santidad de Dios. Dicha santidad, por supuesto, no sería instantánea. Debían ser probados y purificados como el oro en el fuego. Sin embargo, la santidad era más que un simple mandato; era también una profecía: «Seréis santos». El Antiguo Pacto dio mandamientos; el Nuevo Pacto da promesas. Por lo tanto, el mandato de ser santos no debería aterrorizarnos, sino consolarnos, sabiendo que el Espíritu de Dios obra en nosotros para hacernos plenamente a la imagen de Cristo. Y en el día de la revelación de Cristo en la Fiesta de los Tabernáculos, todos seremos transformados plenamente a su imagen (1ª Corintios 15:51; 2ª Corintios 3:18), transformados y transfigurados con la misma gloria que Pedro vio en el Monte.
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