Tiempo estimado de lectura: 7-9 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/05/second-peter-part-4-peter-the-eyewitness/
2ª Pedro 1:12-15 dice:
12 Por lo tanto, siempre estaré dispuesto a recordaros estas cosas, aunque ya las conocéis y estáis firmes en la verdad que está presente entre vosotros. 13 Considero justo, mientras esté en esta morada terrenal, animaros recordándoos, 14 sabiendo que mi partida de este mundo es inminente, como también me lo ha revelado nuestro Señor Jesucristo. 15 Y me esforzaré para que, incluso después de mi partida, podáis recordar estas cosas.
La lista de pasos de Pedro hacia la madurez espiritual fue el último mensaje (legado) más importante que quiso dejar a su audiencia mientras contemplaba su inminente muerte en Roma. Sabía por revelación que su ejecución era inminente, y sin duda había examinado su propia vida para evaluar su éxito en el crecimiento espiritual.
Incluso los creyentes espiritualmente maduros necesitan recordatorios. Pedro comprende el importante principio espiritual de que las personas tienden a olvidar lo que ya saben. Incluso los creyentes sinceros pueden verse absorbidos por los negocios y el ritmo de la vida diaria y comenzar a descuidar el aspecto espiritual. Esto se relaciona directamente con el versículo 9, donde se menciona que el declive espiritual se produce al olvidar la purificación de los pecados pasados. La verdad del pasado debe ser recordada continuamente, mientras que la verdad del presente se nos revela constantemente.
El testimonio de un testigo ocular
2ª Pedro 1:16-19 dice:
16 Porque no seguimos cuentos ingeniosamente inventados cuando os dimos a conocer el poder y la venida [parusía] de nuestro Señor Jesucristo, sino que fuimos testigos oculares de su majestad. 17 Porque cuando recibió honor y gloria de Dios Padre, la Majestuosa Gloria le dijo: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia». 18 Y nosotros mismos oímos estas palabras del cielo cuando estábamos con Él en el monte santo. 19 Así que tenemos la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en prestar atención como a una lámpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que amanezca el día y la estrella de la mañana salga en sus corazones.
Pedro contrasta la verdad apostólica con los mitos y relatos inventados griegos y romanos. La frase «cuentos ingeniosamente inventados» traduce la palabra griega μῦθος (mythos), de la cual deriva «mito». En el mundo grecorromano, los mitos solían referirse a relatos religiosos imaginativos sobre dioses y héroes, que eran ampliaciones e interpretaciones humanas del evangelio original escrito en las constelaciones del cielo.
Pedro insiste en que el cristianismo no es mitología. Los apóstoles no inventaban narraciones religiosas simbólicas; proclamaban acontecimientos históricos de los que fueron testigos. Esto resulta de particular interés, puesto que la posterior tendencia de la Iglesia (especialmente en Alejandría) fue tratar el Antiguo Testamento no como acontecimientos históricos, sino como meras historias alegóricas con un significado espiritual que debía ser aprendido.
La verdad es que la historia, guiada por Dios, tiene un significado espiritual. Lo vemos en todos los símbolos y figuras. El mismo Pablo nos dice que las dos esposas de Abraham, Agar y Sara, eran símbolos del Antiguo y el Nuevo Pacto. Pablo dice en Gálatas 4:24: «Esto es alegórico, pues estas mujeres representan dos pactos». Sin embargo, Pablo sabía que estas mujeres eran figuras históricas que representaban alegóricamente los dos pactos.
La palabra «venida» proviene de parusía, un término técnico que se usa a menudo para referirse a la visita real, la llegada oficial o el futuro regreso y presencia de Cristo. Algunos falsos maestros negaron posteriormente la futura venida de Cristo (3:3, 4). Por lo tanto, Pedro señala la transfiguración como un anticipo o muestra de la futura gloria y el poder del reino de Cristo.
Pedro apela a la experiencia directa. Pedro, Santiago y Juan (Mateo 17:1) vieron la Gloria de Cristo, oyeron la Voz divina y presenciaron una manifestación del Reino. La palabra traducida como «testigos oculares» se usaba a veces para referirse a quienes habían sido iniciados en los misterios sagrados, pero Pedro transforma esta idea. Los apóstoles fueron testigos reales (históricos) de la revelación divina.
La declaración del Padre
Esta declaración («Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia») se hace eco de varios pasajes importantes del Antiguo Testamento. Primero, recuerda al Mesías, el Hijo real, en el Salmo 2:7,
7 Ciertamente proclamaré el decreto del Señor: Él me dijo: «Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado».
En segundo lugar, recuerda al Mesías como el “Siervo” de Dios en Isaías 42:1,
1 He aquí mi Siervo, a quien sostengo; mi escogido, en quien mi alma se complace. He puesto mi Espíritu sobre Él; Él traerá justicia a las naciones.
Así, el Padre identifica a Jesús como el Rey y el Siervo sufriente, a través del cual todas las naciones serían bendecidas para cumplir el pacto abrahámico. La transfiguración unió la Gloria del Reino con el sufrimiento mesiánico.
En 2ª Pedro 1:18, el apóstol dice: «Nosotros mismos oímos esta palabra que venía del cielo cuando estábamos con Él en el monte santo». Este fue un testimonio directo de un testigo presencial. Es un lenguaje propio de un testimonio judicial. El «monte santo» no era sagrado geográficamente; se volvió sagrado debido a la manifestación divina que allí tuvo lugar, al igual que el Sinaí en tiempos de Moisés.
Para Moisés, el Monte de la Transfiguración fue el Monte Sinaí, cuyo rostro fue glorificado al descender (Éxodo 34:29). Para Jesús, el Monte de la Transfiguración dominaba Cesarea de Filipo (Mateo 16:13), el monte conocido como Monte Hermón. Deuteronomio 4:48 la llama «Sión». Existen sorprendentes paralelismos entre Moisés en el Sinaí y Cristo en Sión. Ambos involucran Gloria divina, una nube, la voz celestial y una apariencia radiante (parusía o presencia). Sin embargo, mientras que se dice que sólo el rostro de Moisés fue glorificado, todo el cuerpo de Jesús resplandeció como el sol. De esta manera, Jesús se revela como superior a Moisés.
De esta manera, las transfiguraciones de Moisés y Cristo profetizaron la gloria futura que aún se revelará en el Cuerpo completo de Cristo. Con Moisés, sólo se glorificó la cabeza; con Cristo, se glorificó todo su Cuerpo. Esto denota una revelación progresiva, así como un desarrollo cada vez mayor de la profecía cumplida.
La Palabra Profética se vuelve más segura
En 2º Pedro 1:19, Pedro afirma que las Escrituras proféticas fueron confirmadas por lo que los apóstoles presenciaron personalmente. La transfiguración validó las profecías del reino del Antiguo Testamento. La Escritura misma es incluso más confiable que la experiencia personal. La experiencia personal debe concordar con la Escritura revelada, así como la revelación personal debe estar en consonancia con la Escritura —la revelación dada a los profetas del pasado—. Por otro lado, la experiencia personal es la manera en que Dios escribe su Ley (revelación) en nuestros corazones. Cuando experimentamos personalmente la Escritura en nuestro caminar con Dios, la Palabra se hace carne y la gloria de Dios se manifiesta en el mundo.
Pedro compara la profecía con una lámpara. El Salmo 119:105 dice: «Tu palabra es lámpara a mis pies». El mundo es un lugar espiritualmente oscuro: la profecía proporciona iluminación hasta que se cumpla.
«Hasta que amanezca» se refiere a la futura aparición de Cristo y a la revelación de su Reino. La imagen evoca el amanecer que pone fin a la noche. Así también, Oseas 6:3 dice: «Su salida es tan segura como el amanecer». La profecía brilla durante la oscuridad presente, pero cuando Cristo aparezca plenamente, la luz parcial de la profecía dará paso a una manifestación completa.
La “estrella de la mañana” se asociaba con el presagio del alba. A Cristo mismo se le llama “la brillante estrella de la mañana” en Apocalipsis 22:16, cuya aparición anuncia el amanecer del Reino de la Luz.
Esto también puede ser una alusión a Números 24:17, “Una estrella saldrá de Jacob”.
Orígenes de la Profecía Verdadera
En 2ª Pedro 1:20-21, Pedro concluye su análisis de la Palabra Profética explicando el origen divino de la propia Escritura.
20 Pero ante todo, sabed esto: que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, 21 porque ninguna profecía fue dada por voluntad humana, sino que los hombres hablaron de parte de Dios, inspirados por el Espíritu Santo.
Estos versículos se encuentran entre las declaraciones más claras del Nuevo Testamento con respecto a la inspiración y la revelación profética. Las palabras de Pedro son similares a las de Pablo en 2ª Timoteo 3:16, 17,
16 Toda la Escritura es inspirada por Dios (theopneustos, “inspirada por Dios”) y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia; 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
Existe más de un nivel de inspiración. No toda palabra inspirada, por muy verdadera que sea, debe incluirse en las Escrituras. La revelación personal debe considerarse genuina —y ponerse en práctica— después de haber sido examinada minuciosamente por la Palabra escrita. En otras palabras, cada persona es responsable de discernir su propia revelación divina, tras lo cual esta puede considerarse «evangelio». Sin embargo, cuando sea aceptada de forma más generalizada, habiendo superado la prueba del tiempo, sólo entonces podrá aplicarse universalmente.
Mientras tanto, el problema más formidable de la profecía personal radica en la interpretación y la comprensión, que introduce la revelación espiritual en el ámbito del alma. El alma (es decir, el «hombre natural») es carnal e incapaz de comprender las cosas espirituales (1ª Corintios 2:14), pues las cosas del espíritu son locura para el alma mortal. Por eso debemos transformar nuestra identidad del «viejo hombre» (identidad anímica) al «nuevo hombre» (identidad espiritual). Cuando el «yo» se define como el espíritu engendrado por Dios, entonces estamos capacitados para comprender las profundidades de Dios.
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.