(FFI) ISAAC: LA IGLESIA CIEGA (que necesita colirio), Dr. Stephen Jones (GKM)

Número 454Mayo de 2026

Isaac: La iglesia ciega

Hebreos 11:17 dice:

¹⁷ Por la fe, Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac; y el que había recibido las promesas ofrecía a su hijo unigénito.

Isaac fue un símbolo de Cristo y también del Cuerpo de Cristo. Así como Isaac fue ofrecido en sacrificio a Dios, el Cuerpo de Cristo participa de sus sufrimientos. En Filipenses 3:10, Pablo lo llama «la comunión de sus padecimientos».

En Juan 15:20 Jesús dijo:

²⁰ Recuerden lo que les dije: «El siervo no es mayor que su amo». Si me persiguieron a Mí, también os perseguirán a vosotros; si guardaron mi palabra, también guardarán la vuestra.

Cuando Saulo perseguía a la Iglesia, Jesús lo detuvo en el camino a Damasco y le dijo en Hechos 9:4, 5,

⁴ …“Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?” ⁵ Y él dijo: “¿Quién eres, Señor?” Y Él dijo: “Yo soy Jesús, a quien tú persigues.”

Vemos aquí que perseguir el Cuerpo de Cristo era lo mismo que perseguir a Jesús mismo. Esta fue una experiencia y revelación que cambió la vida de Saulo, y se convirtió en una nueva criatura, cambiando su nombre a Pablo. Más tarde, escribió esto en 1ª Tesalonicenses 2:14, 15,

¹⁴ Porque vosotros, hermanos, habéis llegado a ser imitadores de las iglesias de Dios en Cristo Jesús que están en Judea, pues también vosotros sufristeis los mismos padecimientos a manos de vuestros compatriotas, así como ellos a manos de los judíos, ¹⁵ que mataron al Señor Jesús y a los profetas, y nos expulsaron. No son agradables a Dios, sino enemigos de todos los hombres.

La Ley del Sacrificio

La Ley ordenaba a los sacerdotes aarónicos ofrecer todos los sacrificios, así como quemar incienso en el altar de oro.

Levítico 1:5 dice:

⁵ … Los hijos de Aarón, los sacerdotes, ofrecerán la sangre y la rociarán alrededor del altar que está a la entrada de la tienda de reunión.

Números 3:10 añade,

¹⁰ Así que designarás a Aarón y a sus hijos para que guarden su sacerdocio, pero el laico que se acerque será condenado a muerte.

Esto se repite en Núm. 18:7,

⁷ Pero tú [Aarón] y tus hijos contigo atenderán tu sacerdocio para todo lo que concierna al altar y dentro del velo, y realizarán el servicio. Yo te doy el sacerdocio como un servicio otorgado, pero el extraño que se acerque será condenado a muerte.

Saúl y Uzías

Vemos dos precedentes en años posteriores que confirman esta Ley. El rey Saúl pecó al ofrecer el sacrificio cuando Samuel se retrasó. 1º Sam. 13:9 dice:

⁹ Entonces Saúl dijo: «Tráiganme el holocausto y los sacrificios de paz». Y ofreció el holocausto.

Cuando Samuel llegó y descubrió lo que Saúl había hecho, leemos en 1º Sam. 13:13, 14,

¹³ Samuel le dijo a Saúl: «Has actuado neciamente; no has guardado el mandamiento del Señor tu Dios, el cual Él te ordenó, pues ahora el Señor habría establecido tu reino sobre Israel para siempre. ¹⁴ Pero ahora tu reino no perdurará. El Señor ha buscado para sí un hombre conforme a su corazón, y el Señor lo ha puesto como gobernante sobre su pueblo, porque tú no has guardado lo que el Señor te mandó».

Saúl era rey, pero no un rey-sacerdote (como David). Por lo tanto, no estaba llamado a ofrecer sacrificios. Era, por ley, un laico y un forastero, merecedor de la muerte. Dios no le impuso la pena de muerte a Saúl, pero su reino se volvió mortal (o temporal). Esto fue similar a la pena de muerte impuesta a Adán por su pecado.

El otro ejemplo bíblico se encuentra en la historia del rey Uzías de Judá. 2º Crónicas 26:4, 5 le da un buen testimonio:

⁴ Hizo lo recto ante los ojos del Señor, conforme a todo lo que había hecho su padre Amasías. ⁵ Persistió en la búsqueda de Dios en los días de Zacarías, quien tenía entendimiento por medio de la visión de Dios; y mientras buscó al Señor, Dios lo prosperó.

Sin embargo, más tarde fracasó. 2º Crónicas 26:16 dice:

¹⁶ Pero cuando se hizo fuerte, su corazón se llenó de orgullo, y actuó con corrupción, y fue infiel al Señor su Dios, pues entró en el templo del Señor para quemar incienso en el altar del incienso.

El nombre de Uzías significa «Yahvé es mi fuerza». La raíz es azaz, que significa «ser fuerte». Desafortunadamente, en su orgullo comenzó a confiar en su propia fuerza, y «le apareció lepra en la frente delante de los sacerdotes en la casa del Señor» (2º Crónicas 26:19). La lepra es un tipo de muerte lenta, o mortalidad. Aunque Dios no lo fulminó en el acto, recibió la pena de muerte de otra manera.

Estos dos precedentes confirman el significado de la Ley del Sacerdocio en lo que respecta a quienes están capacitados para ofrecer sacrificios.

¿Por qué es importante esto? Jesús fue ofrecido como sacrificio a Dios por el pecado del mundo (Efesios 5:2; 1º Corintios 5:7; Hebreos 9:26; 10:10). Si los romanos hubieran crucificado a Jesús, no sólo se habrían quebrantado las profecías de la ley, sino que el sacrificio mismo habría sido inválido. Por lo tanto, si los romanos crucificaron a Jesús, aún estaríamos en nuestros pecados.

En los últimos años se ha hecho un gran esfuerzo por alterar las Escrituras y culpar a los romanos de la crucifixión de Jesús. No puedo aceptar este punto sin contribuir a la destrucción de la Ley y los Profetas, así como a la validez de su sacrificio.

Por otro lado, también es necesario profundizar en el tema, comprendiendo que Dios mismo envió a su Hijo al mundo con este propósito. Si bien el rechazo y la crucifixión constituyeron una grave violación de la voluntad de Dios (thelema ), sin duda formaban parte del plan divino (boulema).

La Ley del Sacrificio Cumplida

Cuando Abraham demostró su disposición a sacrificar a su hijo unigénito, Isaac, estaba desempeñando su papel como una figura de Dios Padre. Isaac era el hijo, una figura de Cristo. Los detalles de la escena se vislumbraron en Isaías 53 y se expresan en el Salmo 22. Juan 19:15-17 ofrece más detalles.

¹⁵ … Pilato les dijo: «¿Crucifico a vuestro rey?» Los sumos sacerdotes respondieron: «No tenemos más rey que el César». ¹⁶ Entonces Pilato se lo entregó a ellos [los sumos sacerdotes] para que lo crucificaran. ¹⁷ Tomaron a Jesús, pues, y él salió, cargando su propia cruz, al lugar llamado Lugar de la Calavera, que en hebreo se llama Gólgota.

Pilato sabía que Jesús era inocente e hizo todo lo posible por liberarlo. Pero los sumos sacerdotes sabían que Pilato tenía un amigo, Sejano, quien, bajo sospecha de conspiración contra el emperador Tiberio, fue arrestado y ejecutado junto con sus seguidores en octubre del año 31 d. C.

Pilato pasó desapercibido porque en el año 26 d.C. había sido nombrado procurador de Judea, cargo que desempeñó hasta el año 36 d.C. Cuando Pilato se negó a condenar a un hombre inocente, lo que habría perjudicado la reputación del sistema judicial romano, los sumos sacerdotes le dijeron en Juan 19:12 : «Si liberas a este hombre, no eres amigo del César».

En este punto, Pilato supo que había sido atrapado. Así leemos en Mateo 27:24,

²⁴ Cuando Pilato vio que no lograba nada, sino que más bien se estaba armando un alboroto, tomó agua y se lavó las manos delante de la multitud, diciendo: «Soy inocente de la sangre de este hombre; encargaos vosotros mismos de ello».

¿Por qué se lavó las manos? ¿Qué significado tenía este acto ante la multitud? Esta no era una costumbre romana conocida. Sin embargo, era familiar para quienes exigían la crucifixión de Jesús. Muy pocos cristianos parecen saber algo al respecto, porque no han estudiado la Ley Divina. El propio Pilato, en cambio, había aprendido algunas cosas sobre la Ley Bíblica, incluyendo la Ley relativa a la expiación de un delito (Deut. 21:1-9).

Esta Ley aparece en el contexto de un asesinato sin resolver, donde la justicia no era posible. Los ancianos debían ir al lugar y matar a una novilla, declarando públicamente:

⁷ … “Nuestras manos no derramaron esta sangre, ni nuestros ojos la vieron. ⁸ Perdona, oh Señor, a tu pueblo Israel, al que redimiste, y no pongas la culpa de sangre inocente en medio de tu pueblo Israel”. Y la culpa de sangre les será perdonada. ⁹ Así quitarás de en medio de ti la culpa de sangre inocente…

Pilato sabía que Jesús era inocente, pero los sumos sacerdotes pedían su sangre. Pilato cumplió la Ley, aunque parece que solo él se benefició de esta expiación. En cuanto a la respuesta del pueblo, leemos esa declaración sumamente controvertida en Mateo 27:25.

²⁵ Y todo el pueblo decía: «¡Su sangre caerá sobre nosotros y sobre nuestros hijos!»

Esto debe considerarse en contraste con la expiación de Pilato. El pueblo no siguió el ejemplo de Pilato, como lo exigía la Ley. Esto se confirma en el capítulo 29 de los Hechos de los Apóstoles, que se encuentra en el Manuscrito Sonnini. En él se narra el último viaje misionero de Pablo a España y Gran Bretaña.

En su viaje de regreso a Macedonia a través de Suiza, se detuvo en el monte donde Poncio Pilato se había suicidado estando en el exilio. Hechos 29:22 dice:

²² Y una voz salió del cielo, diciendo: «Hasta Pilato ha escapado de la ira venidera, porque se lavó las manos delante de la multitud tras el derramamiento de sangre del Señor Jesús».

El texto completo de Hechos 29 se puede leer en mi libro Lecciones de Historia de la Iglesia, Vol. 1, páginas 122-124.

Vemos, pues, que la profecía de la Ley del Sacrificio se cumplió en la crucifixión de Jesucristo, a quien Juan llamó «el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo» (Juan 1:29). Aunque los sumos sacerdotes violaron muchas Leyes durante el proceso, fueron ellos quienes tuvieron que realizar el sacrificio.

Enseñar lo contrario socava la legitimidad misma de ese sacrificio.

El plan de expiación de Dios

Mientras que la gente que pedía su crucifixión “lo consideraba castigado, herido por Dios y afligido” (Isaías 53:4), también leemos que “al Señor le plació quebrantarlo, sometiéndolo a dolor ” (Isaías 53:10).

Por lo tanto, debemos considerar este plan en dos niveles. A simple vista, quienes lo rechazaron pecaron gravemente al desobedecer la voluntad de Dios. Sin embargo, desde la perspectiva celestial del Plan Divino, lo que los hombres planearon para el mal, Dios lo convirtió en bien. «Él mismo llevó el pecado de muchos e intercedió por los transgresores» (Isaías 53:12). Quienes lo crucificaron estaban entre los transgresores, pero Dios usó esto para expiar el pecado del mundo entero (1ª Juan 2:2).

Nuevamente, leemos en 1ª Juan 4:10,

¹⁰ En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó a nosotros y envió a su Hijo para que fuera la propiciación por nuestros pecados.

Por esta razón, no debemos ser miopes al contemplar el Plan Divino. Muchos cristianos de generaciones posteriores han llamado a los judíos «asesinos de Cristo», considerando el acto de sus antepasados ​​como un simple asesinato. Otros (sobre todo en años más recientes) han optado por la vía opuesta, intentando absolver a los judíos culpando injustamente a los romanos.

Ninguna de las dos posturas es correcta; ambas son desequilibradas. Debido a la naturaleza controvertida de este tema, sería prudente estudiarlo antes de que esta postura se convierta en un delito en Occidente. Incluso ahora, nos acercamos al punto en que citar o siquiera mencionar Mateo 27:25 sea un delito. Aprendamos las Leyes de Dios antes de que el Congreso decida usurpar la autoridad para interpretar o censurar las Escrituras, creyendo que así le hacen un favor a Dios.

Isaac como tipo de la Iglesia

En sus últimos años, Isaac quedó ciego. Génesis 27:1 dice:

¹ Aconteció que, cuando Isaac ya era anciano y sus ojos estaban demasiado débiles para ver, llamó a su hijo mayor, Esaú, y le dijo: «Hijo mío». Y él le respondió: «Aquí estoy».

Isaac creía que pronto moriría, así que decidió cederle la Primogenitura a Esaú. Pero antes, le encargó a Esaú que cazara un venado para una comida festiva. Su madre, Rebeca, escuchó la conversación e inmediatamente le pidió a Jacob, el hermano gemelo de Esaú, que se hiciera pasar por él, engañando así a Isaac para que le diera la bendición a Jacob.

Este fue un caso clásico de robo de identidad, posible gracias a la ceguera de Isaac. El plan funcionó, aunque Isaac sospechaba. Sin embargo, no podía creer que Jacob le mintiera en un asunto tan importante. Por eso, bendijo a Jacob (Génesis 27:27-29).

Entonces Esaú llegó con su venado y descubrió que su hermano menor se le había adelantado. Apeló a su padre por el engaño, pero Isaac sólo pudo darle una bendición subordinada (Gén. 27:39, 40). En ese momento, Isaac probablemente recordó la profecía dada a Rebeca durante su embarazo. Gén. 25:23 dice:

²³ El Señor le dijo: «Dos naciones hay en tu vientre, y dos pueblos se separarán de tu cuerpo; y un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor».

En otras palabras, Jacob debía heredar la Primogenitura. Sin embargo, las circunstancias vulneraban los derechos del primogénito, que no podían ser anulados sin una causa justificada. Esaú aún no había demostrado ser indigno y, como Moisés señaló más tarde, el primogénito no podía ser desheredado a menos que demostrara ser un hijo terco o rebelde.

Deuteronomio 21:15-17 dice:

¹⁵ Si un hombre tiene dos esposas, una amada y la otra no amada [u “odiada” RV], y tanto la amada como la no amada le han dado hijos, si el primogénito pertenece a la no amada… ¹⁷ reconocerá al primogénito, el hijo de la no amada, dándole doble porción de todo lo que tiene, porque él es el principio de su fuerza; a él le pertenece el derecho de primogenitura.

Esta Ley va seguida inmediatamente por la Ley relativa al “hijo terco y rebelde” (Deut. 21:18). Estas dos Leyes están vinculadas intencionadamente. Nos recuerdan la forma en que Rubén, el primogénito de Jacob, fue descalificado (1º Crónicas 5:1, 2).

En Malaquías 1:2, 3 vemos cómo Dios veía a Jacob y a Esaú:

² «Yo os he amado», dice el Señor. «Pero vosotros decís: “¿Cómo nos has amado?” ¿Acaso no era Esaú hermano de Jacob?», declara el Señor, «sin embargo, he amado a Jacob; ³ pero he aborrecido a Esaú…»

Esto no justifica la mentira de Jacob a su padre ciego. De hecho, según la Ley del hijo odiado, le proporciona a Esaú protección legal de sus derechos. Isaac, en su ceguera, transmitió la Primogenitura demasiado pronto; Jacob mintió para obtenerla; y los derechos de Esaú fueron violados. Isaac parece haberse dado cuenta de esto cuando bendijo a Esaú, diciéndole en Génesis 27:40 (RV60):

⁴⁰ … cuando tengas el dominio, que romperás su yugo de tu cuello.

El Mandato de Dominio era la autoridad sobre la propiedad (en última instancia, el Reino de Dios), que debía usarse para dar fruto: los hijos de Dios. Es evidente que Isaac sabía que Jacob tendría que devolverle el dominio a Esaú por un tiempo para que este demostrara su indignidad.

Jacob finalmente cedió el Dominio («Cetro») a su cuarto hijo, Judá (Génesis 49:10). Pero Judá quedó inhabilitado durante diez generaciones porque sus hijos nacieron ilegítimamente (Génesis 38 con Deuteronomio 23:2). David fue la décima generación, y sus descendientes gobernaron Jerusalén hasta el cautiverio babilónico. Cuando Judá regresó, a menudo tuvo problemas con los descendientes de Esaú (Edom o Idumea).

Finalmente, Judá conquistó Idumea y los obligó a convertirse al judaísmo (Josefo, Antigüedades de los Judíos, XIII, ix, 1). En este punto, los descendientes de Jacob a través de Judá parecieron destruir la promesa que Isaac le había hecho a Esaú. Pero Dios no olvida.

Isaac como tipo de la Iglesia ciega

El espíritu de Edom resurgió a finales del siglo XIX con el Movimiento Sionista, y en 1948 «Jacob» le devolvió la Primogenitura a Esaú. Una vez más, esto ocurrió mediante el robo de identidad. Así como Jacob se había hecho pasar por Esaú para robarle la Primogenitura, Esaú también se hizo pasar por Jacob para recuperarla.

Esto fue posible gracias a la ceguera de Isaac. En 1948, fue la ceguera de la Iglesia la que permitió que esto sucediera. La Iglesia, sin conocer las Escrituras ni la historia, creía que los judíos sionistas eran los israelitas bíblicos. Las profecías sobre la restauración de la Casa de Israel estaban dirigidas a las diez tribus del norte que habían sido expulsadas y exiliadas a Asiria. Algunos intentaron explicar la pérdida de la Primogenitura transfiriéndola a Judá, como si el exilio de Israel marcara una condición permanente e irreparable.

La tribu de Judá tenía prohibido por Ley regresar a su tierra natal mientras mantuviera hostilidad hacia Jesucristo (Levítico 26:40-42). Por lo tanto, los judíos sortearon esta prohibición regresando bajo el estandarte de Esaú-Edom, a quien Isaac había prometido «el dominio» (temporalmente).

El ángel le había dado a Jacob el nombre de Israel, y Jacob lo transmitió a los hijos de José (Génesis 48:16). Israel es el nombre que se da a quienes poseen la Primogenitura. Por lo tanto, los edomitas sionistas adoptaron el nombre de Israel. Este fue el castigo de Dios a Jacob por su pecado de engaño.

Es importante destacar que este fallo judicial a favor de Esaú tuvo que ocurrir antes del regreso de Cristo, porque en su Segunda Venida, Cristo viene como José para reclamar su Primogenitura. Por esta razón, Apocalipsis 19:13 dice que vendrá «vestido con una túnica teñida en sangre». José es el único hombre en las Escrituras cuya túnica fue teñida en sangre (Génesis 37:31).

El propósito de la Primera Venida de Cristo fue reclamar el Cetro que le fue dado a Judá en Génesis 48:10. El propósito de su Segunda Venida es reclamar la Primogenitura, el derecho a engendrar hijos de Dios conforme al mandato de la fertilidad (fecundidad, Fructificación). Por esta razón, la controversia sobre la Primogenitura debía resolverse antes de su Segunda Venida.

Esto se conoce como «la controversia (Pleito) de Sion» (Isaías 34:8), que, por su contexto, es el caso legal de Dios contra Edom (Isaías 34:5). Este parece ser el último caso legal en el Tribunal Divino antes del regreso de Cristo.

En algún momento, la Iglesia ciega sanará y entonces reconocerá su error al apoyar el sionismo cristiano. Sin embargo, es improbable que esta sanación ocurra antes de la destrucción del Edom moderno: el estado sionista y su capital, Jerusalén. Esta profecía se encuentra con mayor claridad en Jeremías 19: 10-11 y en el rechazo de Agar-Jerusalén (Gálatas 4: 25-30).

Cuando el polvo se asiente, Cristo reinará desde la Jerusalén celestial con sus santos Vencedores (Apocalipsis 20:6).