Fecha de publicación: 22/05/2026
Tiempo estimado de lectura: 7-9 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/05/humbling-and-repentance/
Después de la muerte de Salomón, Israel se separó de Judá y estableció su propio rey (Jeroboam). Judá continuó siguiendo a Roboam, hijo de Salomón. Ambos reinos abandonaron la Ley de Dios, usurpando esencialmente sus reinos para sí mismos. Leemos en 2º Crónicas 12:1-4,
1 Cuando el reino de Roboam se estableció y se fortaleció, él y todo Israel con él abandonaron la ley del Señor. 2 Y sucedió que en el quinto año del rey Roboam, por haber sido infieles al Señor, Sisac, rey de Egipto, subió contra Jerusalén… 4 Capturó las ciudades fortificadas de Judá y llegó hasta Jerusalén.
La primera lección que se desprende de esto es que cuando una nación que se considera un reino abandona la Ley del Señor, Dios envía extranjeros para que la juzguen. El ciudadano común, que carece de discernimiento espiritual, ve la amenaza desde una perspectiva patriótica, creyendo que el invasor es el problema y que Dios siempre respaldará a nuestra nación justa.
Esa es la visión común de la mente carnal, pero no es la bíblica. Los hombres tienden a levantarse con justa indignación para defender a su país. Oran para que Dios bendiga a su nación sin Ley. Rara vez comprenden (como dice Pogo): «Hemos encontrado al enemigo, y somos nosotros mismos». Tal es la condición de la mente carnal, que, aunque a menudo religiosa, no es espiritual.
En el ejemplo anterior, es improbable que Sisac, rey de Egipto, pensara: «Esos israelitas han abandonado la Ley del Señor, así que ataquémoslos ahora que Dios los ha apartado de su protección». No, Sisac creyó que era idea suya. No sabía que Dios mismo se la había dado. Dios suele obrar de forma anónima.
2º Crónicas 12:5 continúa,
5 Entonces el profeta Semaías fue a Roboam y a los príncipes de Judá que se habían reunido en Jerusalén a causa de Sisac, y les dijo: «Así dice el Señor: “Me habéis abandonado, así que Yo también os he abandonado a Sisac”».
Muchos cristianos comprenden el problema de Roboam, aunque él mismo parecía no ser consciente de ello hasta que el profeta se lo reveló. Sin embargo, muchos cristianos no aplican este principio bíblico a su propia nación (en particular a Estados Unidos y al Estado de Israel). Saben que la Biblia profetiza una invasión de Israel, pero no parecen comprender por qué se invadiría el Estado israelí. Suponen que los invasores extranjeros simplemente odian a Dios y a Israel sin ninguna otra razón.
Pero las Escrituras cuentan una historia diferente. Si una nación es invadida, es porque Dios ha levantado «enemigos» para traer juicio. Desde la perspectiva carnal del hombre, los invasores se definen como sus «enemigos», y siempre asumen que «nuestros enemigos son los enemigos de Dios». No comprenden que cuando Dios levanta invasores, es Él quien dirige a esas tropas extranjeras.
El asedio de Jerusalén por Dios
Otro ejemplo llamativo de esto se ve en Isaías 29:1-3, donde Dios le dice a Jerusalén:
1 ¡Ay de Ariel [es decir, Jerusalén], la ciudad donde David acampó!... 2 Traeré angustia a Ariel, y será una ciudad de lamento y luto; y será como un Ariel [“hogar o fogón, chimenea”] para mí. 3 Acamparé contra ti, te rodearé, y levantaré obras de asedio contra ti, y alzaré torres de batalla contra ti.
Aquí vemos cómo Dios se atribuye todo el mérito del asedio a la ciudad, aunque fueron ejércitos extranjeros quienes llevaron a cabo la tarea. Dios afirma ser el gran general que dirige a los ejércitos extranjeros contra Jerusalén. ¿Por qué? Obviamente, porque los habitantes de Jerusalén son rebeldes y están en rebelión contra Dios mismo. Su linaje no es relevante en este caso. No se puede decir: «Son el pueblo elegido de Dios, así que Dios siempre está de su lado».
En Levítico 26:40-42, Dios define a sus enemigos señalando que quienes rechazan la Ley de Dios actúan con hostilidad contra Él. Por lo tanto, Dios actuará con hostilidad contra los transgresores. La genealogía de una persona es irrelevante, salvo quizás para aumentar su responsabilidad. Haber jurado obediencia a Dios y alinear la propia conducta con su Naturaleza, para luego incumplir este juramento, los hace más responsables que otras naciones que nunca recibieron la revelación de Dios ni hicieron tal juramento.
Todo el capítulo 26 de Levítico advierte a Israel que Dios los llevará a la tribulación, al cautiverio e incluso al exilio si abandonan la Ley del Señor. Los cristianos deberían respetar el derecho de Dios a ser obedecido y a estar de acuerdo con Él cuando envía extranjeros para juzgar a la nación que llaman Israel. Sin embargo, vemos que la gran mayoría de los cristianos evangélicos apoyan al Estado de Israel, aparentemente sin comprender que han decidido luchar contra Dios y su ejército.
Jamás recomendaría unirse a un ejército extranjero, ni siquiera si está dirigido por Dios. Pero tampoco deberíamos unirnos al ejército israelí, pues eso nos pondría en conflicto directo con Dios mismo. De hecho, según su propia definición, eso nos convertiría en enemigos de Dios.
Dios le da crédito parcial a Roboam
Volviendo a la historia de la invasión de Judá por Sisac, 2º Crónicas 12:6-8 concluye,
6 Entonces los príncipes de Israel y el rey se humillaron y dijeron: «El Señor es justo». 7 Cuando el Señor vio que se habían humillado, la palabra del Señor vino a Semaías, diciendo: « Se han humillado, por lo que no los destruiré, sino que les concederé cierta libertad, y mi ira no se derramará sobre Jerusalén por medio de Sisac. 8 Sino que se convertirán en sus esclavos para que aprendan la diferencia entre servirme y servir a los reinos de los países».
La redacción aquí es similar a la que vemos más adelante en la historia del rey Acab, quien «se humilló» (1º Reyes 21:29) y, por lo tanto, obtuvo cierta liberación, en este caso, tres años. Es evidente que existe una diferencia entre humillación y arrepentimiento. El arrepentimiento genuino puede anular el juicio por completo, mientras que la humillación sólo proporciona un respiro temporal o alguna otra forma menor de juicio divino.
En el caso de Roboam, vemos cómo se redujo el juicio en 2º Crónicas 12:9-12,
9 Entonces Sisac, rey de Egipto, subió contra Jerusalén y se apoderó de los tesoros de la casa del Señor y de los tesoros del palacio del rey. Se lo llevó todo; incluso los escudos de oro que Salomón había hecho. 10 Entonces el rey Roboam hizo escudos de bronce en su lugar y los confió al cuidado de los comandantes de la guardia que custodiaban la puerta del palacio del rey… 12 Y cuando se humilló, la ira del Señor se apartó de él, de modo que no lo destruyó por completo; y también las condiciones eran buenas en Judá.
Vemos que el juicio no se evitó por completo, pero Roboam pudo continuar su reinado en Jerusalén. El país no fue destruido ni anexado por Egipto. Pero el costo aún fue alto, porque no se arrepintieron. De hecho, leemos también en 2º Crónicas 12:14,
14 Hizo lo malo porque no se propuso buscar al Señor.
Bíblicamente hablando, esta es la clave de la prosperidad nacional. Si Roboam hubiera querido hacer grande a Judá de nuevo, debería haber hecho más que simplemente humillarse. Debería haber buscado activamente la voluntad de Dios, tal como se revela en las Leyes de Dios. Recuerde Romanos 2:17, 18,
17 Pero si llevas el nombre de «judío» y confías en la Ley y te glorías en Dios, 18 y conoces su voluntad y apruebas lo esencial, siendo formado según la Ley.
La Ley nos revela la Voluntad de Dios, pues define su Naturaleza. Por lo tanto, es la Voluntad de Dios que no matemos, robemos, codiciemos ni tomemos su Nombre en vano. Juan 3:4 dice: «El pecado es transgresión de la ley».
Sin embargo, doy gracias a Dios porque hay creyentes que no han desechado la Ley de Dios y que «buscan al Señor». Son aquellos que buscan conocer la Naturaleza y el Carácter de Dios para ser conformados a la imagen de Cristo, quien no conoció pecado.
Para ellos, las Escrituras ofrecen la esperanza de protección cuando su nación impía atraiga el juicio divino. El juicio de Dios no tiene como propósito destruir a los justos, sino protegerlos, guiarlos y proveerlos en tiempos de crisis.
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