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Autor: Dr. Stephen E. Jones
En mi libro, Secretos del Tiempo, mostré los tres ciclos principales de juicio: Tiempo Maldito (414), Tiempo Juzgado (434) y Tiempo Bendito (490). El año 1492 ocurrió en un Tiempo Maldito, que se remonta a la maldición de Noé sobre Canaán en Génesis 25:9 (9 x 414 años). Ese mismo año también fue 7 x 414 años después del cruce del Jordán por parte de Israel, que trajo el juicio divino sobre los cananeos cuando se negaron a arrepentirse y someterse al fallo del Tribunal Divino.
De nuevo, cuando los amalecitas atacaron a los israelitas poco después de su éxodo de Egipto, Dios maldijo a Amalec (Éxodo 17:14-18), y 414 años después, Dios encargó al rey Saúl que juzgara a Amalec (1º Samuel 15:3). Saúl perdonó al rey Agag, quien encarnaba la maldición divina, asumiendo así la maldición de Agag (la Ley no permite que un juez se aparte de la pena impuesta por la Ley a menos que esté dispuesto a pagarla él mismo).
Esto habría condenado a Saúl a un castigo severo, de no ser porque Samuel ejecutó a Agag personalmente. Así, Saúl (y la monarquía misma) fueron sometidos a un juicio por su tardía obediencia. Vemos, pues, que 434 años después, el rey Joaquín, monarca reinante en aquel entonces, pagó las consecuencias de la tardía obediencia de Saúl al ser llevado cautivo a Babilonia (2º Reyes 24:12-15).
Estados Unidos nos ha brindado otro ejemplo del Tiempo de Juicio (Tiempo Juzgado). Como hemos demostrado, Estados Unidos está directamente vinculado, mediante el ciclo de las "siete veces (tiempos)", con la Casa de Israel. Estados Unidos no logró abolir la esclavitud ni extender la igualdad de derechos a todos los hombres en su Constitución original. Este fracaso fue el principal detonante que, en última instancia, condujo a la Guerra Civil tras la elección de Abraham Lincoln en noviembre de 1860. La cuestión de la esclavitud se pospuso, lo que convirtió a Estados Unidos en candidato a completar un ciclo del Tiempo de Juzgado (434) por obediencia tardía.
Desde el 745 a. C. hasta el 1860 d. C. transcurren exactamente 6 x 434 años, lo que lo convierte en un factor del Tiempo Juzgado. Ya hemos demostrado que el 745 a. C. fue el primero de los tres puntos de partida de los «siete tiempos» del juicio divino sobre la Casa de Israel. También hemos demostrado que el primer punto final de este juicio llegó en el 1776 d. C., año de la Declaración de Independencia de Estados Unidos. Así, el 1776 se convirtió en la primera fecha clave para que Estados Unidos cumpliera su misión de reconstitución de las tribus perdidas de Israel.
Declaración de Independencia de Estados Unidos
La Declaración de Independencia, escrita por Thomas Jefferson, fue adoptada el 4 de julio de 1776. Pocos hoy en día se dan cuenta de que el tema de la esclavitud sí fue discutido y debatido entre los delegados. Wayne Holstad señala en la página 97 de su libro, Levítico vs Leviatán,
“En el primer borrador de la declaración, entre la lista de reclamaciones contra el rey Jorge, Jefferson había escrito:
«Ha librado una guerra cruel contra la propia naturaleza humana, violando sus derechos más sagrados a la vida y la libertad en la persona de un pueblo lejano que jamás le había ofendido, cautivándolo y llevándolo a la esclavitud a otro hemisferio».
“Los delegados del Sur al Congreso Continental exigieron que esta declaración fuera eliminada de la Declaración”.
Según el libro de 1885 del general John A. Logan, La Gran Conspiración, uno de los grandes libros que muestran los antecedentes y el desarrollo de la Guerra Civil Estadounidense, hubo más cosas que se eliminaron de la Declaración de Independencia. Logan señala que los redactores de la Declaración definieron a los "hombres" (como en "todos los hombres son creados iguales") sin distinción de raza:
«Decidido a mantener abierto un mercado donde se compraran y vendieran HOMBRES, él [el rey Jorge] ha prostituido su poder para suprimir todo intento legislativo de prohibir o restringir este execrable comercio [como en el caso de Georgia en 1752]. Y para que a este conjunto de horrores no le falte ningún detalle de distinción, ahora está incitando a esas mismas personas a alzarse en armas entre nosotros y a comprar la libertad de la que las ha privado, asesinando a las personas a las que también les impuso; pagando así los crímenes cometidos anteriormente contra las libertades de nuestro pueblo con crímenes que él mismo los insta a cometer contra la vida de otros». (Logan, págs. 2, 3)
Dado que el término «hombres» se utiliza en el contexto de la venta de esclavos negros en el mercado libre, resulta evidente que los esclavos negros estaban incluidos en la afirmación anterior de que «todos los hombres son creados iguales». El término no debía interpretarse en contraposición a las mujeres, sino en contraposición a los hombres blancos.
Esta declaración se omitió para asegurar los votos de Carolina del Sur y Georgia. Esta fue la primera oportunidad que Estados Unidos perdió para abolir la esclavitud. Pero el tema no desapareció.
En 1784, la nueva República comenzó a avanzar hacia la abolición de la esclavitud en todos los estados futuros. Jefferson escribió que «después del año 1800 de la era cristiana, no habrá ni esclavitud ni servidumbre involuntaria en ninguno de dichos estados». Afirmó que este hecho era «inalterable salvo por el consentimiento conjunto de los Estados Unidos reunidos en Congreso y del estado en particular en el que se proponga realizar tal cambio» (Logan, páginas 3, 4).
Parecía que la esclavitud se limitaría estrictamente a unos pocos estados del sur, sin que se permitiera a ningún otro estado esclavizar a otros. Pero Logan explica entonces cómo ocurrió una grave desgracia. Seis estados votaron a favor de la resolución de 1784 para prohibir la esclavitud en todos los nuevos territorios y estados que se unieran a la Unión. Tres estados votaron en contra. Los dos delegados de Carolina del Norte dividieron sus votos. Así pues, hubo 13 votos a favor de la resolución y 7 en contra.
Uno de los delegados de Nueva Jersey estuvo ausente. El delegado restante de Nueva Jersey votó a favor de mantener la prohibición de la esclavitud, pero su decimocuarto voto afirmativo fue anulado, ya que el reglamento requería el voto de dos delegados de cada estado. Un solo voto no contaba.
Las reglas también exigían una votación mayoritaria de todos los estados, no sólo de todos los delegados estatales presentes. Si todos los delegados de los 13 estados hubieran estado presentes, el resultado de la votación podría haber sido diferente. Pero tal como estaban las cosas, la resolución de prohibición sólo recibió 13 votos, lo que no constituía una mayoría de 26, porque se perdió el voto decisivo de Nueva Jersey. Logan concluye entonces:
“Así se perdió la gran oportunidad de restringir la esclavitud a los Estados esclavistas existentes en aquel entonces y de resolver la cuestión pacíficamente para siempre” (Logan, p. 4).
Esta fue la segunda oportunidad perdida para abolir la esclavitud. La cuestión de la esclavitud se resolvió posteriormente mediante la guerra, y todo el país sufrió el castigo divino por su obediencia tardía.
La Constitución de los Estados Unidos (1789)
Wayne Holstad escribe sobre el debate entre los delegados en el Congreso Continental en 1789 en su libro, Levítico contra Leviatán,
“Los padres fundadores acordaron que la trata de esclavos terminaría 20 años después de la adopción de la Constitución. Esto permitiría a los actuales propietarios de esclavos, incluidos algunos de los delegados sureños a la Convención Constitucional, realizar ajustes en sus prácticas comerciales, al tiempo que, esencialmente, prohibía la modificación de los contratos de esclavitud vigentes. Todos los delegados planearon que la esclavitud terminaría en una generación” (p. 98).
“Rufus King de Massachusetts y el gobernador Morris de Pensilvania se oponían vehementemente a la esclavitud. Pero debido a que la esclavitud estaba desapareciendo... y a que el Sur se encontraba en una situación económica tan precaria en comparación con el Norte, coincidieron con la mayoría de los delegados en que el tema de la esclavitud podía posponerse hasta después de la ratificación” (p. 99).
“Las optimistas predicciones de los padres fundadores de que la esclavitud simplemente desaparecería resultaron ser erróneas debido a una revolución tecnológica” (p. 99).
En 1793, Eli Whitney inventó la desmotadora de algodón. Nació una nueva industria, dependiente del trabajo esclavo. El Sur se expandió hacia el oeste hasta Nueva Orleans. Alabama y Misisipi se unieron a la Unión como estados esclavistas (p. 99).
La decisión táctica de posponer el enfrentamiento con la cuestión de la esclavitud, bajo la premisa de que desaparecería por sí sola, resultó desastrosa para el Norte. La estrategia de evasión fracasó. Un invento tecnológico imprevisto creó una nueva generación de esclavistas. El Sur había cruzado un punto sin retorno (p. 99).
A finales del siglo XVIII se reconoció que la esclavitud se estaba volviendo antieconómica. Sin embargo, la invención de la desmotadora de algodón por Eli Whitney la volvió repentinamente rentable. Este inesperado avance tecnológico cambió las condiciones en los estados del sur (donde se cultivaba algodón), y Estados Unidos perdió su tercera oportunidad de abolir la esclavitud.
La elección de Lincoln en 1860
Abraham Lincoln fue elegido presidente de Estados Unidos en noviembre de 1860. Fue el candidato del Partido Republicano, que se había formado recientemente en 1854, y declaró su oposición a la expansión de la esclavitud en los nuevos territorios a medida que la nación se expandía hacia el oeste.
Lincoln ganó las elecciones con apenas el 40% de los votos, debido a la fractura del Partido Demócrata. De los dos candidatos demócratas, Douglas obtuvo el 30% y Breckenridge el 18%. Otro candidato del partido, John Bell, recibió el 12% restante. Tan pronto como Lincoln ganó las elecciones —incluso antes de su toma de posesión en marzo de 1861— los estados del sur comenzaron a separarse de la Unión.
Secesión y guerra
Los estados del sur comenzaron a separarse de la Unión poco después de la elección de Lincoln, pero cuatro meses antes de su toma de posesión. Carolina del Sur aprobó la Ordenanza de Secesión el 20 de diciembre de 1860. Misisipi se separó el 9 de enero de 1861; Florida el 10 de enero; Alabama el 11 de enero; Georgia el 18 de enero; Luisiana el 26 de enero; y Texas el 1 de febrero. Otros estados siguieron su ejemplo más tarde. El 18 de febrero de 1861 se formaron los Estados Confederados de América, y Jefferson Davis fue elegido presidente provisional.
Mientras tanto, el presidente Buchanan, sureño, no hizo nada para evitar la desintegración de la Unión. El presidente electo Lincoln no pudo hacer más que observar con horror cómo la nación se desgarraba. Para cuando Lincoln asumió la presidencia en marzo de 1861, la revuelta estaba prácticamente consumada, y tuvo que lidiar con este caos durante todo su mandato.
Debido a que Estados Unidos está cumpliendo con los ciclos temporales de la antigua Casa de Israel, nos hicimos responsables de nuestra "obediencia tardía" a un ciclo de 434 años que data del cautiverio de Israel en la antigüedad. Fueron "siete veces (tiempos)", o 2520 años, desde el comienzo del reinado de Tiglatpileser III (745 a. C.) hasta la adopción de la Declaración de Independencia en 1776. De igual manera, fueron 6 x 434 años desde 745 a. C. hasta 1860.
Ambos extremos tienen el mismo punto de partida, pero se miden mediante ciclos temporales distintos para reflejar propósitos diferentes. El ciclo de los «siete tiempos» apunta al posible fin del largo ciclo de tribulación de Israel; el ciclo del Tiempo Juzgado apunta al retraso en la abolición de la esclavitud. Esto también sugiere firmemente que la obediencia a Dios y a sus Leyes de Igualdad se manifestó principalmente en la abolición de la esclavitud. En otras palabras, el propósito de reconstituir la Casa de Israel en América era adoptar las Leyes de Dios y hacerlas aplicables a todos los hombres por igual.
Cuando Estados Unidos no lo logró, el resultado fue una violenta Guerra Civil. Esto resolvió la cuestión legalmente, pero, como siempre, la violencia no cambia los corazones de los hombres. La esclavitud dio paso a una cultura de discriminación y resentimiento que se prolongó durante otro siglo. La Ley de Derechos Civiles de 1964 fue nuevamente problemática, porque la legislación, por muy moral que sea, no cambia los corazones por sí sola, sólo regula el comportamiento. Por lo tanto, muchos problemas persisten, y dado que el gobierno ha rechazado abiertamente a Cristo y la Ley de Dios, ha llegado al límite de su capacidad para generar cambios positivos.
Creo que Estados Unidos se encuentra ante otra encrucijada histórica. Esta vez, sin embargo, surgirá el Reino de Dios, el único capaz de resolver estas disputas con verdadera justicia.
Eso requerirá un nuevo Gran Despertar para transformar los corazones de los hombres, de modo que amen verdaderamente a su prójimo como a sí mismos.
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