LA JURISPRUDENCIA DEL GRAN TRONO BLANCO - Parte 5, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 07/06/2026
Tiempo estimado de lectura: 8-10 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/07/the-jurisprudence-of-the-great-white-throne-part-5/

Cuando Moisés sacó a Israel de Egipto, él solo ejercía como el juez supremo de la nación. Pero había demasiadas disputas que requerían la mediación de un juez. Jetro (o Reuel), su suegro, le aconsejó entonces que delegara autoridad en otros para que lo ayudaran. Éxodo 18:17, 18, dice:

17 El suegro de Moisés le dijo: «Lo que estás haciendo no está bien. 18 Sin duda te cansarás, tanto tú como esta gente que está contigo, porque la tarea es demasiado pesada para ti; no puedes hacerla solo».

Éxodo 18:24-26 continúa,

24 Entonces Moisés escuchó a su suegro e hizo todo lo que le había dicho. 25 Moisés escogió hombres capaces de entre todo Israel y los puso al frente del pueblo: jefes de millares, de centenas, de cincuentenas y de decenas. 26 Ellos juzgaban al pueblo en todo tiempo; las disputas difíciles las llevaban a Moisés, pero las disputas menores las juzgaban ellos mismos.

Moisés recordó al pueblo esta decisión en su primer discurso en Deuteronomio, poco antes de su muerte. En Deuteronomio 1:17 les dijo a los jueces:

17 No harás distinción de personas al juzgar; escucharás tanto al pequeño como al grande. No temerás a los hombres, porque el juicio es de Dios. Si el caso es demasiado difícil para ti, tráelo ante mí, y yo lo escucharé.

Vemos, pues, cómo el sistema judicial se estableció para incluir no solo el tribunal supremo, sino también tribunales inferiores, todos ellos responsables de juzgar según la voluntad de Dios mismo. «El juicio es de Dios», les dijo Moisés. El consejo de Jetro fue inspirado por Dios, porque este orden reflejaba también el de los tribunales celestiales. El Gran Trono Blanco es el tribunal supremo del Universo, pero con él vienen también «tronos», o tribunales inferiores (Daniel 7:9; Apocalipsis 20:4).

Es interesante notar que estos tribunales inferiores se establecieron incluso antes de que Moisés recibiera la Ley codificada en el monte Horeb. Esto sugiere que Leyes de Dios estaban en vigor antes de ese día en Éxodo 20. La Ley original fue dada en el Jardín (Génesis 2:17). Después del Diluvio, se revelaron más Leyes (Génesis 9:1-7). En tiempos de Abraham, dice Dios en Génesis 26:4, 5,

4 … todas las naciones de la tierra serán benditas; 5 porque Abraham me obedeció y guardó mis preceptos, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes.

Más problemático aún era el hecho de que los tribunales humanos de aquella época juzgaban según un conocimiento imperfecto de las Leyes de Dios, sumado a que la mayoría carecía por completo de revelación alguna de la Ley. No fue sino hasta el Éxodo que Dios estableció tribunales destinados a hacer cumplir sus Leyes. Hasta la época de Moisés, las principales leyes de la región eran las de Hammurabi (Nimrod), que se muestran a continuación. Estas leyes constituían el derecho común de toda la región, incluyendo la tierra de Canaán.

Para comprender verdaderamente las Leyes de Dios, conviene compararlas con las leyes divinas (¿de Hammurabi?). En muchos casos, Dios contradijo deliberadamente las leyes de Hammurabi para prevenir la injusticia y abolir la desigualdad entre las distintas clases sociales.

 

El Tribunal de Apelaciones

El sistema judicial que Moisés estableció partía de la premisa de que algunos jueces tendrían un conocimiento imperfecto de las Leyes de Dios. Por lo tanto, el pueblo tenía derecho a apelar ante un tribunal superior si consideraba que no se había hecho justicia, por cualquier motivo.

Este derecho se extendía a los casos en que persistía la injusticia por falta de testigos del delito, como ya hemos demostrado. Esta disposición también impedía que un marido celoso castigara a su esposa por la mera sospecha de adulterio. Al recurrir al sacerdote (quien actuaba como juez), el caso era remitido al Tribunal o Corte Superior mediante juramento, dejándolo en manos de Dios para su juicio.

Si, de hecho, fuera culpable, después de haber jurado inocencia, sería juzgada por Dios por violar el Tercer Mandamiento, “No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano” (Éxodo 20:7), así como el Séptimo Mandamiento, “No cometerás adulterio”.

De hecho, dado que prácticamente todos hemos sido víctimas de injusticias en la vida cotidiana, todos tenemos derecho a apelar ante el Tribunal (Corte) Divino. Sin embargo, hay que tener cuidado al hacer tales apelaciones, porque este proceso es más complejo de lo que parece. Jesús dijo en Mateo 7:1-3:

1 No juzguéis, para que no seáis juzgados. 2 Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida con que medís, se os medirá. 3 ¿Por qué te fijas en la paja que está en el ojo de tu hermano, y no te das cuenta de la viga que está en el tuyo?

La Ley de Dios misma es el estándar de medida para toda justicia. Tal medida se establece mediante la Ley de Pesos y Medidas Iguales en Levítico 19:35, 36,

35 No cometerás injusticia al juzgar, ni al medir pesos o capacidades. 36 Tendrás balanzas justas, pesas justas, una medida de efá justa y una medida de hin justa…

Al comprar o vender grano por peso o por efás, se deben usar las normas establecidas por la Ley. Desde la perspectiva del Nuevo Pacto, debemos usar el criterio de Dios en todos los asuntos de justicia. Si no juzgamos con rectitud, explicó Jesús, Dios nos juzgará según nuestro propio criterio (injusto).

Más aún, si apelamos un caso ante el Tribunal (Corte) Divino, Dios juzgará no solo el caso en sí, sino también de forma más general, tomando en consideración cómo hemos juzgado a otros por injusticias similares. En otras palabras, Dios examina los precedentes para ver cómo hemos juzgado a otros en casos anteriores, de modo que pueda juzgar el caso actual con el mismo criterio.

El problema es que prácticamente todos hemos juzgado a otros injustamente, con parcialidad, por interés propio o incluso sin motivo. Por lo tanto, si apelo a la Corte (Tribunal) Divina en busca de justicia, debo estar dispuesto a asumir la responsabilidad por las veces que yo mismo he actuado de la misma manera con otros. La mayoría de la gente, al desconocer el criterio de Dios, piensa que Dios limita su juicio al caso inmediato. Pero no es así, porque para juzgar con rectitud, Dios debe considerar los precedentes establecidos antes del caso presente.

Aprendí esto por una dura experiencia personal hace muchos años. Dios, en efecto, tomó mi caso cuando le rogué justicia, pero pronto descubrí que me juzgaría primero según mis propios criterios. No es que mi caso fuera frívolo, sino que juzgaría a ambas partes con imparcialidad y comenzaría este juicio conmigo.

 

Juzgando a la tribu de Benjamín

Un ejemplo bíblico de esto se encuentra en Jueces 19 y 20. Los habitantes de Gabaa, dentro del territorio de la tribu de Benjamín, maltrataron y mataron a la concubina de un sacerdote. Este apeló el caso a las demás tribus, quienes, horrorizadas, se alzaron y declararon la guerra a Benjamín. Estas tribus consultaron al Señor de manera incorrecta. En lugar de preguntar: «¿Debemos ir a la guerra?», preguntaron: «¿Quién subirá primero por nosotros a la batalla contra los hijos de Benjamín?» (Jueces 19:18).

Así pues, Judá lideró la primera batalla y los de Benjamín mataron a 22.000 hombres de Israel. Esto conmocionó a los israelitas, pues habían sido derrotados incluso obedeciendo la Palabra del Señor. Preguntaron por segunda vez, y esta vez hicieron la pregunta correcta: «¿Nos acercaremos de nuevo para la batalla contra los hijos de mi hermano Benjamín?» (Jueces 19:23). Era la pregunta correcta, pero para entonces el caso ya estaba resuelto, y Dios estaba haciendo justicia primero sobre Israel.

Dios les ordenó continuar la lucha. Otros 18.000 israelitas murieron. ¡Imaginen su consternación! Sin duda, los guerreros de Benjamín pensaron que Dios los había reivindicado, pero no fue así. Simplemente estaba juzgando primero a Israel, porque habían apelado ante el Tribunal Divino. Por alguna razón, Dios exigió la muerte de 40.000 israelitas, una cifra curiosa en sí misma.

En la tercera batalla, la tribu de Benjamín estuvo a punto de ser aniquilada. En Jueces 19:46,47 leemos que murieron 25.000 personas, y solo 600 hombres sobrevivieron. Todas las mujeres y los niños también murieron. Posteriormente, para recomponer la tribu, los israelitas decidieron organizar una danza para sus hijas jóvenes y permitir que los 600 hombres de Benjamín las raptaran y las tomaran por esposas.

Así fue como sobrevivió la tribu, y siglos después, el apóstol Pablo nació de la tribu de Benjamín (Romanos 11:1).

En este relato bíblico del libro de los Jueces queda claro que las demás tribus de Israel se horrorizaron ante el pecado de Benjamín, a pesar de que ellas mismas eran culpables de pecados similares. La Ley del Juicio Imparcial y la Ley de Igualdad de Medidas, interpretadas desde la perspectiva del Nuevo Pacto, son aspectos que todos deben considerar al apelar ante el Tribunal Divino.

También plantea la cuestión de la Ley de los Celos en Números 5. Si un hombre ha cometido adulterio en el pasado, pero luego acusa a su esposa de adulterio, ¿cómo juzgaría Dios su caso? ¿Qué hay del estándar del Nuevo Pacto con respecto al adulterio? Jesús dijo en Mateo 5:27, 28,

27 Habéis oído que se dijo: “No cometerás adulterio”; 28 pero Yo os digo que todo aquel que mira a una mujer con deseo ya ha cometido adulterio con ella en su corazón.

Dados los elevados estándares de rectitud del Nuevo Pacto, que reflejan la naturaleza de Dios mismo, ¿cómo podemos juzgar? Por eso la advertencia de Jesús en Mateo 7:2 es tan seria. Sin embargo, esto no prohíbe todo juicio; simplemente nos habla de la imparcialidad de la justicia en la Ley de Dios. No significa que nadie deba ser nombrado juez; simplemente significa que los jueces deben conocer las Leyes de Dios para administrar justicia con imparcialidad.