Segunda de Pedro - Parte 5: FALSOS PROFETAS, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Date Posted: 05/29/2026
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Author: Dr. Stephen E Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/05/second-peter-part-5-false-prophets/

 

En 2ª Pedro 2:1-3, Pedro comienza la sección central de advertencia de su epístola. Tras haber afirmado el origen divino de la verdadera profecía (1:20, 21), ahora contrasta a los verdaderos profetas con los falsos maestros. Esta transición es deliberada: dondequiera que Dios suscita testigos genuinos, pronto aparecen los impostores.

2ª Pedro 2:1-3 dice:

1 Pero también surgieron falsos profetas entre el pueblo, así como también habrá falsos maestros entre vosotros, quienes introducirán secretamente herejías destructivas, incluso negando al Señor que los redimió, atrayendo sobre sí mismos una destrucción repentina. 2 Muchos seguirán sus deseos inmorales, y por causa de ellos el camino de la verdad será difamado; 3 y en su avaricia os explotarán con palabras engañosas; su juicio desde hace mucho tiempo no está inactivo, y su destrucción no duerme.

Pedro repasa la historia de Israel. El Antiguo Testamento registra muchos falsos profetas que se opusieron a los verdaderos mensajeros de Dios: Balaam se opuso a Moisés (Números 22-24), Hananías se opuso a Jeremías (Jeremías 28 ), los profetas de Baal se opusieron a Elías (1º Reyes 18), y numerosos falsos profetas aseguraban la paz para Jerusalén antes de su destrucción.

Pedro afirma que la Iglesia se enfrentará al mismo peligro. La palabra traducida como «introducir secretamente» (pareisagō) significa introducir algo de contrabando junto con bienes legítimos. Los falsos maestros rara vez se dan a conocer abiertamente. Suelen usar terminología bíblica, citar las Escrituras de forma selectiva, aparentar ortodoxia al principio y luego introducir el error gradualmente.

 

Herejías y denominaciones

La palabra «herejías» originalmente significaba partidos, facciones u opiniones particulares. Aquí se refiere a enseñanzas que desvían a las personas de la verdad. Sin embargo, también alude a las denominaciones, cada una con su propia opinión, que difiere de las demás. Estas diferencias dividen a la Iglesia en fragmentos, cada uno gobernado por hombres según sus «tradiciones». Pedro las llama «herejías destructivas» porque su fin es la ruina.

El problema de las diferencias denominacionales se ilustra en el ejemplo bíblico del rey Saúl, quien fue coronado rey de Israel porque el pueblo deseaba ser gobernado por hombres, en lugar de por Dios directamente (1º Samuel 8:7-8). Si bien eran muy religiosos, preferían las tradiciones humanas a la verdad de la Ley de Dios. Este problema persistió incluso en tiempos de Cristo (Mateo 15:2-9). Las tradiciones humanas son las interpretaciones, entendimientos y aplicaciones carnales de la Ley por parte de los hombres.

 

Siguiendo la carne

Pedro afirma que estos “falsos maestros” son aquellos que “niegan al Señor que los redimió”. Su terminología alude a la Ley de Redención de Esclavos. Cuando un hombre compra un esclavo (adquiriendo su deuda), el esclavo queda obligado por ley a servir a su nuevo amo (Levítico 25:53). No es libre de cumplir su propia voluntad. Jesús es nuestro Redentor (1ª Pedro 1:18-19), quien nos redimió con su sangre de la esclavitud del pecado (personificado).

Pablo explica esto en Romanos 6:18,

18 y habiendo sido liberados del pecado, os convertisteis en esclavos de la justicia.

Pedro dice que «muchos seguirán sus deseos carnales». Las falsas enseñanzas suelen atraer a muchos seguidores porque, al ser originadas por el alma carnal, apelan a los deseos humanos. La verdadera revelación se origina en el espíritu, que es nuestro punto de contacto con la Voz de Dios, y se opone a la carne (Romanos 7:23, 25).

Por lo tanto, las opiniones humanas que nacen del alma tienden a resonar con quienes son más mundanos que espirituales. Por esta razón, nunca debemos confiar plenamente en el razonamiento humano, pues si bien es útil en asuntos terrenales, está fundamentalmente viciado por el poder de la muerte (la mortalidad).

La «sensualidad» (2ª Pedro 2:2) se refiere a la conducta desenfrenada, el comportamiento desvergonzado y la permisividad moral. Una característica principal de los falsos maestros en este capítulo no es sólo el error doctrinal, sino la corrupción moral. Han surgido muchos ejemplos de esto en los últimos tiempos, y muchos más que no se han denunciado. Esto incluye no sólo adulterio y prostitución, sino incluso trata de personas entre algunas de las figuras más importantes de la Iglesia Estadounidense. Si se conociera la verdad por completo, provocaría una grave crisis de fe en el cristianismo en su conjunto.

Pedro considera que la doctrina y la conducta son inseparables. Las creencias corruptas generan una vida corrupta, así como una vida corrupta fomenta las creencias corruptas.

El cristianismo se describe como «el camino de la verdad», una forma de vida, no sólo un conjunto de doctrinas. Debido al comportamiento de los falsos maestros y su éxito entre muchos, quienes no pertenecen a la fe calumnian el evangelio mismo. Esto ha sucedido a lo largo de la historia. Cuando los líderes religiosos actúan con maldad, el nombre de Cristo sufre reproche.

Codicia y explotación

En 2ª Pedro 2:3, Pedro expone su motivación. La fuerza que los impulsa no es la verdad, sino la codicia. La palabra pleonexia significa codicia, el deseo insaciable de más. Ven a las personas como oportunidades para obtener ganancias. Por lo tanto, Pedro dice: «os explotarán». El término griego proviene del mundo del comercio. Pedro los describe como mercaderes que trafican con almas (Apocalipsis 18:13). Los creyentes se convierten en clientes manipulables en lugar de ovejas que deben ser pastoreadas.

Este tema aparece repetidamente en las Escrituras. Miqueas condenó a los profetas que profetizaban por dinero (Miqueas 3:11); Jeremías denunció la avaricia tanto en profetas como en sacerdotes (Jeremías 8:10); Jesús expulsó a los cambistas del Templo (Mateo 21:12, 13); Pablo advirtió contra aquellos que suponen que la piedad (¿utilizando los dones del Espíritu?) es un medio de ganancia o una fuente de lucro (1ª Timoteo 6:5).

La palabra traducida como «falso» puede evocar la idea de palabras fabricadas o manipuladas. Pedro advierte contra la retórica pulida y alejada de la verdad. Los falsos maestros pueden parecer exitosos: atraen seguidores, obtienen riquezas e incluso evitan consecuencias inmediatas. Sin embargo, Pedro personifica el juicio como siempre presente. El juicio no está ocioso, inactivo ni dormido. Dios no ha olvidado.

Los ejemplos que se presentan en el resto del capítulo —los ángeles caídos, el Diluvio y Sodoma— demostrarán que el juicio divino puede retrasarse, pero nunca se cancela.

 

Los ángeles que pecaron

2ª Pedro 2:4, 5 dice:

4 Porque si Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que los arrojó al infierno y los entregó a fosas de oscuridad, reservadas para el juicio; 5 y no perdonó al mundo antiguo, sino que preservó a Noé, predicador de justicia, junto con otros siete, cuando trajo el diluvio sobre el mundo de los impíos;

Aquí Pedro comienza una serie de ejemplos históricos que demuestran que el juicio de Dios sobre los falsos maestros es seguro. Al mismo tiempo, Pedro muestra que Dios sabe cómo proteger a los justos mientras juzga a los impíos. El hecho de que existan facciones denominacionales y falsos maestros que se lucran con la religión no significa que todos hayan sido engañados ni que todos vayan a ser juzgados.

El primer ejemplo de Pedro se remonta a antes del Diluvio de Noé, a los ángeles que pecaron. Pedro no especifica el pecado exacto aquí, pero no hay duda de que está relacionado con Génesis 6:1–4 y también con Judas 6:

6 Y a los ángeles que no guardaron su propio dominio, sino que abandonaron su propia morada, los ha mantenido en prisiones eternas bajo tinieblas para el juicio del gran día.

La antigua interpretación judía, reflejada en libros como el Libro de Enoc, entendía que los «hijos de Dios» de Génesis 6 eran seres angélicos que transgredieron los límites divinamente establecidos. Ya sea que se acepte esta interpretación o se entienda el Génesis 6 de otra manera, la idea principal de Pedro permanece: ni siquiera los ángeles son inmunes al juicio divino. El rango, el poder y la condición celestial no ofrecen protección alguna contra la responsabilidad.

 

"Arrójenlos al infierno"

La palabra griega para «infierno» es única: ταρταρώσας (tartarōsas). Esta es la única aparición en el Nuevo Testamento. Pedro no usa Gehena, como en Mateo 5:22, 29, 30, ni Hades, como en Hechos 2:27, sino un verbo derivado de Tártaro, la prisión más profunda del pensamiento griego. Pedro toma prestado el término como una palabra descriptiva para un lugar de confinamiento. El énfasis no está en la mitología griega, que era una distorsión de la verdad, sino en el severo encarcelamiento a la espera del juicio final.

Nótese que el juicio final aún no ha ocurrido. Los ángeles están confinados, restringidos y a la espera de un juicio futuro. Esto concuerda con Judas 6 y con la visión bíblica general de un día de juicio final.

 

El mundo antiguo

En el versículo 5, Pedro pasa de hablar de ángeles a hablar de la humanidad. La frase «no perdonó» repite el argumento. «El mundo antiguo» se refiere a la civilización anterior al Diluvio descrita en Génesis 6-8.

Según Génesis 6:5:

5 Entonces Yahweh vio que la maldad de los hombres era mucha en la tierra.

El Diluvio se convirtió en uno de los grandes ejemplos bíblicos de juicio universal. Jesús mismo se refirió a los días de Noé como un símbolo del juicio futuro (Mateo 24:37-39). Dios «preservó a Noé». El mismo Diluvio que destruyó a un grupo salvó a otro. Este tema se mantiene a lo largo del capítulo: Noé fue preservado, Lot fue rescatado de Sodoma, los creyentes diligentes fueron perdonados cuando los falsos maestros fueron juzgados.

Dios es capaz de distinguir entre los justos y los malvados.

Noé es llamado “predicador de justicia”. Esta descripción de Noé aparece sólo aquí en las Escrituras. Durante muchos años, mientras construía el arca, Noé fue testigo contra la corrupción que lo rodeaba. Su misma obediencia era un sermón. Esto concuerda con Hebreos 11:7.

7 Por la fe, Noé... condenó al mundo y llegó a ser heredero de la justicia que se obtiene por la fe.

Lo hizo “junto con otros siete”. Esto se refiere a las ocho personas salvadas en el arca:

La palabra china para barco/nave es 船(chuán). El carácter se compone de tres partes:

Barco, embarcación

Ocho = ocho

口 = boca, persona (a menudo interpretado como una persona o individuo)

Así, algunos cristianos señalan que:

Barco = Barco + Ocho + Boca

y lo interpretan como “un barco con ocho personas”. Hay muchas palabras chinas que reflejan y confirman historias del libro del Génesis. Los cristianos las han usado durante siglos en su evangelización entre el pueblo chino (aprendí esto de niño en Filipinas después de que muchos misioneros tuvieran que abandonar China en 1949. Algunos se mudaron a Filipinas, porque muchos filipinos son de origen chino. Luego ministraron en iglesias chinas en Filipinas).