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Autor: Dr. Stephen E. Jones
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INTRODUCCIÓN
La epístola conocida como la Segunda Epístola de Pedro se presenta como el último testimonio escrito del apóstol Simón Pedro. Es uno de los libros más debatidos del Nuevo Testamento en cuanto a su autoría, fecha y contexto histórico; sin embargo, finalmente fue incorporado al canon de la Iglesia Primitiva.
A diferencia de la Primera Epístola de Pedro, la Segunda Epístola de Pedro fue aceptada más lentamente en la Iglesia Primitiva. Algunos de los primeros cristianos la cuestionaron porque su estilo griego difiere mucho del de la Primera Epístola, no tuvo una amplia difusión al principio y guarda un gran paralelismo con la Epístola de Judas.
Sin embargo, sabemos que Pedro no tenía formación como escritor ni escriba. Era pescador, y su formación como discípulo de Cristo no habría incluido cursos de escritura refinada. No cabe duda de que recibió ayuda para escribir sus dos epístolas. Es casi seguro, entonces, que Pedro contó con la ayuda de dos escribas diferentes, quienes podían pulir su dictado, lo que explicaría los distintos estilos de escritura.
En cuanto a la menor difusión de la carta, debemos tener en cuenta que las cartas de Pedro fueron escritas a pequeñas iglesias domésticas ubicadas más al norte, cerca del Mar Negro. No cabría esperar que circularan ampliamente entre las iglesias que recibieron las cartas de Pablo.
Los Padres de la Iglesia Primitiva
Varios Padres importantes de la Iglesia finalmente la aceptaron como auténtica. Orígenes (siglo III) reconoció las disputas sobre la carta, pero aun así la utilizó como Escritura. El obispo Eusebio (siglo IV ) la incluyó entre los libros «disputados», pero reconoció que muchas iglesias la aceptaban. Jerónimo (siglo V) defendió la autoría de Pedro a pesar de las diferencias estilísticas. Atanasio la incluyó en su lista canónica en el año 367 d. C. A finales del siglo IV, la Iglesia reconoció ampliamente la Segunda Epístola de Pedro como canónica.
Una declaración de gran importancia histórica aparece en 2ª Pedro 3:15-16, donde Pedro se refiere a los escritos del apóstol Pablo y los coloca junto con «el resto de las Escrituras». Esta es una de las primeras indicaciones de que los escritos apostólicos ya se consideraban Escritura sagrada.
Cómo determinar la inspiración divina
Ya no dependemos de la opinión de los eruditos sobre qué libros y letras deben incluirse en las Escrituras. Tanto el hebreo como el griego utilizaban sus alfabetos como sistema de numeración. Por lo tanto, cada letra de cada palabra es también un número. Así, toda la Biblia puede expresarse como una serie de números, donde cada palabra tiene un valor numérico total, como Jesús, cuyas letras griegas suman 888. Esto permitió a Iván Panin descubrir asombrosos patrones matemáticos integrados en el texto de cada libro de la Biblia.
Ivan Panin (1855-1942) fue un erudito, lingüista y matemático de origen ruso, conocido principalmente por su trabajo sobre lo que denominó «numéricos bíblicos»: el estudio de los patrones numéricos en los textos hebreos y griegos de las Sagradas Escrituras. Se convirtió en uno de los defensores más destacados de la idea de que las estructuras matemáticas presentes en la Biblia demuestran la inspiración divina.
La conversión de Panin tuvo lugar alrededor del 1890 mientras estudiaba el texto griego del Evangelio de Juan. Le intrigaron los patrones gramaticales y numéricos del texto, especialmente en Juan 1:1, y concluyó que la Biblia contenía una intrincada estructura matemática imposible de producirse por casualidad.
Esto lo llevó a dedicar el resto de su vida al análisis de las características numéricas de las Escrituras. Panin pasó más de 50 años recopilando análisis numéricos del texto bíblico, produciendo, según se informa, más de 40.000 páginas manuscritas de investigación. Finalmente, Panin se estableció en Canadá, donde continuó su investigación hasta su muerte en 1942. Sus últimos años los dedicó casi por completo al análisis numérico bíblico y a la publicación de sus trabajos.
Panin creía que las estructuras numéricas podían ayudar a determinar la autenticidad del texto bíblico y a detectar alteraciones de los escribas. Por ejemplo, sostenía que los pasajes controvertidos podían comprobarse si conservaban los patrones numéricos que él identificaba. Si bien la erudición bíblica convencional generalmente no ha aceptado sus conclusiones, él demostró de forma concluyente (en mi opinión) que las Escrituras contenían patrones matemáticos de gematría que habrían sido imposibles de construir intencionadamente para cualquier ser humano. Para mí, esos patrones demuestran la inspiración del Espíritu Santo, algo que no se observa en ningún otro libro de la Tierra.
El Nuevo Testamento en Inglés Numérico de Panin se puede obtener de diversas fuentes, entre ellas:
Panin aceptó la Segunda Epístola de Pedro como Escritura auténtica y creyó que su texto griego presentaba las mismas estructuras numéricas que había encontrado en otras partes del Nuevo Testamento.
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