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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/02/letters-from-john-part-4-final/
Esta sección final de 3ª de Juan nos ofrece una de las perspectivas más claras sobre el conflicto de liderazgo en la Iglesia Primitiva. Contrasta a dos hombres —Diótrefes y Demetrio— y concluye con calidez pastoral.
Diótrefes
9 Escribí algo a la iglesia; pero Diótrefes, a quien le gusta ser el primero entre ellos, no acepta lo que decimos. 10 Por esta razón, si voy, llamaré la atención sobre las obras que hace, acusándonos injustamente con palabras malvadas; y no satisfecho con esto, él mismo ni siquiera recibe a los hermanos, y a quienes desean hacerlo, se lo prohíbe y los expulsa de la iglesia.
Parece que Diótrefes era el pastor de la iglesia en cuestión. Juan no lo acusa de herejía doctrinal. Su problema es el orgullo, y el problema es la autoridad eclesiástica. Rechazó y socavó la autoridad apostólica de Juan difundiendo acusaciones injustas, se negó a recibir a los hermanos (presumiblemente enviados de Juan) y expulsó a quienes sí los recibieron.
Parece que Juan había enviado representantes para intentar resolver la disputa según las instrucciones de Jesús en Mateo 18:15, 16. Estos esfuerzos fueron infructuosos. Peor aún, Diótrefes expulsó a los miembros de la iglesia que habían querido ser hospitalarios con los enviados de Juan. Entre ellos se destacó Gayo, quien fue elogiado por su fiel hospitalidad (versículo 1).
Parece que esta disputa provocó una división total en la iglesia. Diótrefes y Gayo dirigían cada uno una congregación diferente en sus hogares. Por lo tanto, Juan escribió esta breve carta a Gayo, en lugar de a Diótrefes.
La rebelión de Coré
La situación parece muy similar a la rebelión de Coré en los días de Moisés. Números 16:1-3 nos dice:
1 Coré, hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, con Datán y Abiram, hijos de Eliab, y On, hijo de Pelet, hijos de Rubén, también se levantaron ante Moisés, junto con algunos de los hijos de Israel, doscientos cincuenta jefes de la congregación, escogidos en la asamblea, hombres de renombre. 3 Se juntaron contra Moisés y Aarón, y les dijeron: «Ya habéis llegado demasiado lejos, pues toda la congregación es santa, todos ellos, y el Señor está en medio de ellos; ¿por qué, entonces, os exaltáis por encima de la asamblea del Señor?».
Hay dos problemas principales de autoridad. El primero se manifestó en Éxodo 20, cuando el pueblo insistió en que Moisés subiera al monte para escuchar la Ley y luego regresara para comunicarles lo que Dios había dicho (Éxodo 20:18-21). Al hacerlo, le atribuyeron demasiada responsabilidad a Moisés, pues tenían demasiado miedo de escuchar a Dios por sí mismos. Dado que la fe viene por el oír (Romanos 10:17), el pueblo carecía de fe en Dios. Su «fe», tal como era, estaba depositada en Moisés, no en Dios. Esto causó un problema.
El segundo problema se manifestó en Números 16 con la rebelión de Coré. Su argumento fue que Moisés había asumido demasiada responsabilidad, al ver que «toda la congregación es santa, cada uno de ellos». Esto era cierto, pero aplicaron esa verdad incorrectamente al no reconocer la autoridad apostólica que Dios les había dado a Moisés y Aarón. Se rebelaron contra la autoridad legítima, negándose a creer en la Palabra del Señor transmitida por ellos.
Por lo tanto, los israelitas tenían un doble problema. Primero, le otorgaron a Moisés la autoridad para escuchar la voz de Dios por sí mismos; y luego, sintieron celos de él por escuchar la voz de Dios y transmitirles la Ley por escrito (en Números 15). Así fue como la Iglesia en el Desierto se dividió en dos facciones, lo que proporcionó el patrón que se manifestó de nuevo en tiempos de Juan.
Primero, renunciaron a su derecho a escuchar a Dios, y luego se excedieron al reclamar un llamado que no les correspondía. Así que Moisés les dijo a Coré y a sus compañeros levitas en Números 16:9, 10:
9 ¿No os basta con que el Dios de Israel os haya separado del resto de la congregación de Israel para acercaros a Él, para que prestéis servicio en el tabernáculo del Señor y estéis delante de la congregación para ministrarles? 10 ¿Y que te haya acercado a ti, Coré, y a todos tus hermanos, hijos de Leví, contigo? ¿Y también pretendéis el sacerdocio?
Dios entonces trajo juicio sobre estos rebeldes por intentar usurpar un llamado que no les correspondía. En mi propia experiencia, he observado que esto sin duda condena a alguien a la pena de muerte. ¿Por qué? Porque coloca a una persona en una posición de autoridad que la hace responsable de cumplir un llamado imposible de cumplir. Sin embargo, se le hace responsable de tal incumplimiento.
Si esto fue lo que sucedió, entonces sospecho que el juicio divino sobre Coré y sus seguidores ocurrió 414 días después de que Dios llamara a Aarón y sus hijos fueran consagrados a Dios (en Levítico 9). Sospecho que Coré codiciaba el puesto de Aarón como sumo sacerdote, y que esta condición del corazón se manifestó plenamente en su abierta rebelión de Números 16.
¿Es esto lo que Juan tenía en mente cuando escribió su carta anterior “a la Señora elegida” con respecto al anticristo? Recordemos que escribió en 2ª Juan 9: “Cualquiera que se extravía y no permanece en la enseñanza de Cristo no tiene a Dios”. Compare esto con las palabras de Coré a Moisés: “Ya has ido bastante lejos [¡Basta ya de vosotros! ]” (Números 16:3). De nuevo, note la respuesta de Moisés: “¿No os basta… y también pretendéis el sacerdocio?” (Números 16:9, 10).
Sugiero que Juan derivó su terminología de la historia de la rebelión de Coré y que esta es la lección que se puede extraer de ella. También me pregunto si quizás Juan escribió estas dos breves cartas a la misma iglesia. Quizás escribió 2ª Juan a la «señora elegida» (es decir, la iglesia) para advertirles contra el espíritu del anticristo que intentaba ir demasiado lejos usurpando la autoridad de Cristo y de su apóstol Juan. Quizás más tarde escribió 3ª Juan a Gayo, quien había sido expulsado de la iglesia de Diótrefes. De ser así, esto explicaría la queja de Juan de que Diótrefes «ama ser el primero entre ellos». Esta fue también la queja de Moisés contra Coré.
3ª Juan 11 les aconseja:
11 Amados, no imitéis lo malo, sino lo bueno. El que hace el bien es de Dios; el que hace el mal no ha visto a Dios.
Parece probable que Juan viera que Diótrefes había imitado a Coré. Por lo tanto, Juan aconsejó a Gayo y a su grupo que imitaran «lo que es bueno», es decir, los ejemplos positivos de los hombres de fe, muchos de los cuales se mencionan en Hebreos 11. Sin embargo, Juan también dio un ejemplo positivo entre ellos.
Demetrio
3ª Juan 12 dice:
12 Demetrio ha recibido buen testimonio de todos y de la verdad misma; y nosotros añadimos nuestro testimonio, y vosotros sabéis que nuestro testimonio es verdadero.
Juan no necesitó recordarle a Gayo el ejemplo de Demetrio. Todos sabían lo que hacía. Lamentablemente, hoy ya no sabemos qué hizo, porque Juan no nos lo dijo. Lo único que está claro es que se mantuvo fiel a Dios y al propio Juan. Sin duda, participó en cualquier discusión que pudiera haber ocurrido, según Mateo 18, y testificó a favor de Juan.
Palabras de clausura
3ª Juan 13, 14 dice:
13 Tenía muchas cosas que escribirte, pero no quiero escribírtelas con pluma y tinta; 14 pues espero verte pronto, y hablaremos cara a cara.
Este final es similar al que vimos en la carta anterior (2ª Juan 12). Juan esperaba hacer el viaje para aconsejar a la iglesia leal y animarla «cara a cara» (literalmente, «boca a boca»). 3ª Juan 15 concluye:
15 La paz sea contigo. Los amigos te saludan. Saluda a los amigos por su nombre.
Había paz (shalom) entre la iglesia local de Juan en Éfeso y la iglesia de Gayo, no muy lejos de Éfeso. En cuanto a la iglesia de Diótrefes, Juan escribió en el versículo 10: «Si voy, denunciaré sus actos, los cuales realiza, acusándonos injustamente con palabras malvadas». Juan pretendía confrontar a Diótrefes cara a cara, en lugar de tratar con él por carta.
En resumen, la verdad debe gobernar el liderazgo; la autoridad trae responsabilidad; la hospitalidad refleja lealtad; y el carácter revela la visión que uno tiene de Dios.
FIN
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