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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/02/first-peter-part-1/
1ª Pedro es una carta pastoral escrita para animar a los creyentes que enfrentan la presión social, la marginación y el sufrimiento. Su mensaje central es: Permaneced firmes en la gracia mientras vivís como santos exiliados. La epístola probablemente fue escrita poco antes del martirio de Pedro en el año 67 d. C. Según Eusebio, historiador eclesiástico del siglo IV, fue crucificado en Roma aproximadamente al mismo tiempo que Pablo fue decapitado.
El Gran Incendio de Roma (64 d. C.) fue atribuido a los cristianos, y fue entonces cuando Roma comenzó a perseguirlos activamente. Pablo y Pedro fueron arrestados en los años 66-67 y ejecutados en Roma.
En Historia Eclesiástica 2.25, Eusebio escribe:
“Por lo tanto, se registra que Pablo fue decapitado en la misma Roma, y que Pedro también fue crucificado bajo el reinado de Nerón”.
Eusebio citaba el comentario de Orígenes sobre el Génesis, escrito a principios del siglo III. Dicho comentario se ha perdido, por lo que sólo se conservan algunos fragmentos gracias a citas directas de escritores posteriores que leyeron el comentario de Orígenes. En Historia Eclesiástica 3.30, Eusebio cita a Clemente de Alejandría (de finales del siglo II) diciendo:
“Dicen que el bienaventurado Pedro, al ver a su esposa llevada a la muerte, se regocijó por su llamado y su regreso a casa, y la llamó con mucho ánimo y consuelo, dirigiéndose a ella por su nombre, diciendo: 'Acuérdate del Señor'”.
Esto sugiere que la esposa de Pedro fue martirizada, que Pedro presenció su ejecución antes de ser martirizado él mismo y que la animó en la fe.
En cuanto al emperador Nerón, se suicidó en junio del 68. La guerra romana contra Judea, que había comenzado en la Pascua del 66, se suspendió hasta que un nuevo emperador consolidara el poder. Vespasiano, el general que dirigía la guerra en Judea, finalmente tomó el poder a finales del 69, y la guerra se reanudó en la Pascua del 70. Durante este periodo, la Iglesia de Jerusalén evacuó la ciudad y se trasladó a Pella, una ciudad al este del río Jordán.
La epístola de Pedro fue escrita al comienzo de estos años turbulentos.
Pedro escribió a los exiliados escogidos de Israel
1ª Pedro 1:1, 2 comienza,
1 Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos [eklektos, “escogidos”] 2 según la presciencia de Dios Padre, en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Que la gracia y la paz os sean multiplicadas.
La NASB separa “extranjeros dispersos [expatriados de la dispersión]” de la palabra “elegidos”. Sin embargo, el texto griego dice: ἐκλεκτοῖς παρεπιδήμοις διασπορᾶς, “a los extranjeros elegidos de la dispersión”. Refleja el juicio divino escrito en la Ley de la Tribulación de Deuteronomio 28:64,
64 Además, el Señor te esparcirá por todos los pueblos, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo de la tierra; y allí servirás a dioses ajenos, al leño y a la piedra, que no conociste ni tú ni tus padres.
En otras palabras, si los israelitas violaban persistentemente el pacto y abandonaban sus Leyes, Dios eventualmente los dispersaría entre otras naciones. El texto griego se refiere a esto como una diáspora. Esto ocurrió cuando Dios levantó a los asirios para conquistar y reasentar a los israelitas en la tierra que llegó a llamarse Gamir, entre el Mar Negro y el Mar Caspio.
Los asirios llamaban a los israelitas Gamirra. El nombre derivaba de Bet-Ghomri o Bit-Humria, «Casa de Omri», que era como llamaban a Israel (véase el Obelisco Negro de Salmanasar).
Estos israelitas gamirra se multiplicaron enormemente durante el exilio. Josefo, el historiador judío del siglo I, que vivió en la misma época que Pedro, escribió en sus Antigüedades de los Judíos, XI, v, 2:
“Por lo cual sólo hay dos tribus en Asia y Europa sujetas a los romanos; mientras que las diez tribus están más allá del Éufrates hasta ahora; y son una multitud inmensa, y no se puede estimar en números”.
Josefo obviamente sabía dónde se encontraban, pero como ya no se les conocía con el nombre de Israel, al no tener país propio, se les llamaba por otros nombres. Tras 600 años de exilio, estos exisraelitas se habían multiplicado enormemente y se habían extendido hacia el oeste, a lo que hoy se llama Turquía. Estas son las provincias donde Pedro encontró a algunos de ellos en sus viajes misioneros. Quienes dejaron de seguir a dioses falsos para convertirse en creyentes pudieron regresar a una relación de pacto con Dios y ser, una vez más, «escogidos», incluso mientras permanecían en el exilio.
La presciencia de Dios
1ª Pedro 1:2 dice que estos creyentes habían regresado a Dios «según la presciencia de Dios». Probablemente se refería a las profecías sobre la restauración de la Casa de Israel. Isaías, en particular, tiene mucho que decir al respecto. Desafortunadamente, muchos maestros de la Biblia asumen que esta es una promesa a los judíos y que el sionismo cumple la promesa del «retorno» de Israel. Sin embargo, estas promesas eran para la Casa de Israel, no para la Casa de Judá («judíos»).
El uso que Isaías hace de la palabra «retorno» no se refería a una reubicación física de las personas en la antigua tierra. Se refería a regresar a una relación de pacto con Dios: el arrepentimiento. El sionismo no hizo nada para cambiar su relación con Dios, porque no se arrepintieron (en general) ni aceptaron a Jesús como el Mesías. En el mejor de los casos, se volvieron más religiosos en su apego al Antiguo Pacto, que, tras ser quebrantado, se volvió «obsoleto» (Hebreos 8:13). El Nuevo Pacto es el único camino de regreso a Dios, y este no se establece mediante la reubicación del hogar.
Sin embargo, la “presciencia” de Dios, expresada a través de los profetas, dejó claro que los israelitas exiliados en Asiria regresarían a Dios mediante el Nuevo Pacto. El sionismo es la falsificación de esta promesa, establecida por quienes rechazan el único camino hacia una auténtica relación de pacto con Dios. El propio Pedro afirma que las profecías se cumplen “por la obra santificadora del Espíritu, para obedecer a Jesucristo y ser rociados con su sangre”.
La sangre del pacto
Moisés, bajo el Antiguo Pacto, literalmente roció al pueblo con sangre. Éxodo 24:7, 8 dice:
7 Luego tomó el libro del pacto y lo leyó a oídos del pueblo, el cual dijo: «Haremos todo lo que el Señor ha dicho y obedeceremos». 8 Entonces Moisés tomó la sangre y la roció sobre el pueblo , y dijo: «He aquí la sangre del pacto que el Señor ha hecho con vosotros conforme a todas estas palabras».
El pueblo tenía buenas intenciones, pero no fue capaz de obedecer lo que había prometido. Por lo tanto, ese pacto se rompió sin posibilidad de reparación. Por eso Jeremías 31:31 habla de un nuevo camino, un nuevo pacto. Este Nuevo Pacto era el voto de Dios, no del hombre. Quien hace un voto está obligado a cumplirlo. Pero el Nuevo Pacto se aplica solo a quienes se someten a la autoridad del Mediador de ese pacto: Jesucristo. La mayoría de las personas vivirán y morirán sin hacerlo, pero en los siglos venideros, Dios llevará a todos los hombres al arrepentimiento para que también ellos puedan entrar en una relación de pacto con Él.
Pedro escribió a unos pocos creyentes en el exilio, primicias de una cosecha mayor en los siglos venideros.
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