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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/06/second-peter-part-6-rescuing-from-judgment/
Después de citar los ejemplos del Diluvio y el rescate de Noé, el siguiente ejemplo de juicio divino que da Pedro es Sodoma y Gomorra y el rescate de Lot. 2º Pedro 2:6-9 dice:
6 Y si condenó a la destrucción a las ciudades de Sodoma y Gomorra, reduciéndolas a cenizas, poniéndolas como ejemplo para los que después vivirían impíamente; 7 y si rescató al justo Lot, oprimido por la conducta sensual de hombres sin principios 8 (pues por lo que vio y oyó, aquel hombre justo, viviendo entre ellos, sintió su alma justa atormentada día tras día por sus obras inicuas), 9 entonces el Señor sabe cómo rescatar a los piadosos de la tentación y cómo mantener a los impíos bajo castigo para el día del juicio,
El objetivo principal es demostrar que Dios protege a los justos en medio del juicio divino. Este relato se encuentra en Génesis 19. El mensaje de Pedro no es meramente histórico. Él asegura a los creyentes que los falsos maestros que perturban a la Iglesia no escaparán a la justicia divina, y que los justos —aquellos que rechazan a los falsos maestros— serán perdonados.
Sodoma y Gomorra se convirtieron en el ejemplo más famoso del juicio divino en el Antiguo Testamento. Su destrucción por fuego y azufre sirvió como advertencia perpetua.
La palabra griega traducida como «ejemplo» (hypodeigma) significa patrón, advertencia o lección práctica. Pedro destaca la cuestión de que Dios estableció estas ciudades como una demostración visible de las consecuencias de la maldad persistente.
Fortuna justa
En los versículos 7 y 8, Pedro llama a Lot «justo» en tres ocasiones. Esto sorprende a muchos lectores, pues el Génesis registra graves debilidades en la vida de Lot. Eligió la fértil llanura cerca de Sodoma (Génesis 13:10-13), vivió en un entorno corrupto y tomó varias decisiones cuestionables. Sin embargo, Pedro revela algo que el Génesis sólo insinúa: el corazón de Lot seguía turbado por la maldad que lo rodeaba. Esto nos recuerda la importancia de que la justicia no es la perfección sin pecado.
Lot tenía defectos, pero en el fondo seguía fiel a Dios. No se sentía a gusto en Sodoma. Aunque vivía allí físicamente, espiritualmente nunca se sintió parte de ese lugar. Si bien eligió vivir allí, no estaba de acuerdo con esa sociedad sin Ley y se sentía oprimido por ella.
La rectitud de Lot no se demostró aislándose de los pecadores, sino negándose a acomodarse al pecado. Aquí reside una lección importante. Una señal de decadencia espiritual es la insensibilidad ante el mal. Lot, en cambio, se mantuvo lo suficientemente sensible espiritualmente como para sentirse perturbado por lo que lo rodeaba. Los justos se lamentan por el pecado, en lugar de celebrarlo.
Cabe preguntarse, sin embargo, cómo afectó el ambiente de anarquía a su esposa e hijas. Mientras huían, la esposa de Lot miró con nostalgia su ciudad, y las hijas de Lot —quizás pensando que el mundo se había acabado— concibieron hijos ilegítimos por incesto. Su pecado influyó en el carácter de las naciones que descendieron de ellas: Moab y Amón. Aun así, Dios las perdonó la vida, probablemente por el bien del propio Lot.
Sabiduría Divina
Pedro concluye en el versículo 9: «El Señor sabe cómo rescatar». Este es el punto central de toda la sección. Pedro no sólo dice que Dios puede rescatar, sino que afirma que Dios sabe cómo. Esto implica sabiduría divina, la misma sabiduría que dice que Dios sabe cómo reconciliar al mundo Consigo mismo. Si bien muchos niegan que Dios «sepa cómo», los fieles reconocen la sabiduría de Dios, junto con su poder y amor.
Los ejemplos lo demuestran. Noé se salvó del Diluvio. Lot fue rescatado antes de que cayera el fuego. Los justos jamás son olvidados.
Rescatado de la tentación
La palabra griega traducida como «tentación» (peirasmos) puede significar tentación, prueba o desafío. Su significado va más allá de la tentación personal (o seducción). Dios sabe cómo proteger a su pueblo en tiempos de prueba y juicio de los impíos. Así como los ángeles están reservados para el juicio (v. 4), los impíos siguen siendo responsables ante Dios.
Pedro no enseña que Dios ignora el mal hasta el juicio final. Más bien, el juicio ya es seguro y espera su día señalado. Aquí también cobra importancia el principio de Tiempo Maldito. Vemos muchos ejemplos en las Escrituras y en la historia de cómo Dios pronuncia la maldición de la Ley, condenando a ciertos hombres o naciones, sólo para luego concederles un período de gracia de 414 años (o múltiplos de este). Expliqué este principio en detalle en mi libro Secretos del Tiempo.
Cuando el juicio no llega de inmediato, los pecadores piensan que se libraron de sus crímenes y que Dios en realidad no pronunció tal sentencia. Por lo tanto, suelen desaprovechar ese período de gracia para arrepentirse. Así, cuando termina el período de gracia y se ejecuta el juicio, lo ven como una simple calamidad provocada por sus enemigos, en lugar de relacionar la calamidad con el pecado que los puso bajo el Tiempo Maldito.
Esto se convierte en la base de todo lo que Pedro dice sobre los falsos maestros a lo largo del resto del capítulo.
Liberación para los fieles
Nótese que Noé y Lot representan dos tipos distintos de liberación. Noé fue preservado en el Diluvio. Lot fue rescatado antes del fuego. Pedro no enfatiza el método de liberación, sino la certeza del cuidado de Dios.
Su preocupación es pastoral. Los creyentes afligidos por falsos maestros no deben concluir que Dios ha perdido el control. La lección de 2ª Pedro 2:6-9 es que, a lo largo de la historia, Dios ha hecho consistentemente dos cosas: (1) finalmente juzga la maldad persistente, y (2) preserva fielmente a quienes le pertenecen. Este principio fue válido para Noé, para Lot, y Pedro asegura a sus lectores que también lo es para la Iglesia.
Juicio sobre los transgresores de la Ley
En 2ª Pedro 2:10-14, Pedro intensifica su descripción de los falsos maestros presentados en los versículos 1-3. Tras mostrar que Dios juzga a los impíos y rescata a los justos (vv. 4-9), ahora describe el carácter de aquellos destinados al juicio. El retrato que presenta es de arrogancia, sensualidad, rebeldía y avaricia.
10 y especialmente aquellos que se entregan a los deseos corruptos de la carne y desprecian la autoridad…
En el versículo 10 leemos que los falsos maestros se dejan llevar por deseos carnales. La frase significa literalmente «traspasar la carne con lujuria y depravación». Su doctrina satisface sus apetitos. A lo largo del capítulo, Pedro relaciona repetidamente la falsa doctrina, la inmoralidad sexual y la avaricia. Para Pedro, la teología y la moral son inseparables.
La palabra traducida como «autoridad» (kyriotēs) se refiere a señorío o dominio. En su esencia, estos hombres rechazan el Señorío de Cristo. Los falsos maestros a menudo quieren a Cristo como Salvador, pero lo rechazan como Maestro o Señor. Desean las bendiciones de la salvación, pero no quieren las dificultades que implica someterse a su autoridad y acatar su norma moral (la Ley).
2ª Pedro 2:11-14 continúa,
Audaces y obstinados, no tiemblan cuando insultan a las majestades angélicas, 11 mientras que los ángeles, que son superiores en poder y fuerza, no presentan un juicio injurioso contra ellos ante el Señor. 12 Pero estos, como animales irracionales, nacidos por instinto para ser capturados y muertos, insultando donde no tienen conocimiento, serán destruidos también en la destrucción de esas criaturas, 13 sufriendo injusticia como castigo por obrar mal. Consideran un placer desenfrenarse durante el día. Son manchas y defectos, deleitándose en sus engaños, mientras se divierten con vosotros, 14 teniendo ojos llenos de adulterio que nunca cesan de pecar, seduciendo a almas inestables, teniendo un corazón adiestrado en la avaricia, hijos malditos;
Negarse a someterse a la autoridad divina es ser “atrevido y obstinado”. Pedro los presenta como hijos obstinados, sujetos al juicio divino según la Ley de Deuteronomio 21:18-21.
La palabra traducida como “obstinados” (authadēs) describe a alguien que está decidido a complacerse a sí mismo sin importarle los demás. Esto es lo opuesto a la humildad.
Insultando a las majestades angélicas
Esta difícil frase probablemente se refiere a seres angélicos gloriosos. El punto de Pedro no es que los ángeles sean infalibles, sino que estos hombres hablan con arrogancia sobre realidades que escapan a su comprensión. No muestran reverencia alguna por el reino invisible. En tiempos de Pedro, los saduceos negaban la existencia misma de los ángeles (Hechos 23:8). Incluso hoy, muchos creyentes saben poco sobre los ángeles, e incluso si creen en su existencia, sus vidas no reflejan esa creencia.
En el versículo 11, Pedro contrasta a los falsos maestros con los santos ángeles. Aunque los ángeles poseen un poder muchísimo mayor, no actúan con la misma arrogancia. Un paralelismo aparece en Judas 9:
9 Miguel el arcángel... no se atrevió a pronunciar contra él un juicio injurioso, sino que dijo: “¡Que el Señor te reprenda!”
La lección principal es la humildad. Los falsos maestros se arrogan una autoridad que no poseen y exigen obediencia, incluso cuando predican o practican la ilegalidad.
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