Fecha de publicación: 06/12/2026
Tiempo estimado de lectura: 3 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/06/biblical-revelation-in-chinese-writing-part-3/
Génesis 1:2 dice:
2 La tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas cubrían la superficie del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas.
También leemos en Génesis 1:6, 7,
6 Entonces Dios dijo: «Haya una expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas». 7 Dios hizo la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión de las aguas que estaban sobre la expansión; y así fue.
Así, la Biblia habla explícitamente de aguas abajo y aguas arriba, separadas por la raqia (firmamento, extensión).
La palabra china para “Espíritu” es 靈. En la parte superior está: 雨 (yǔ), “lluvia”. A lo largo de la tradición china, la lluvia se consideraba una bendición celestial que descendía del cielo. El carácter era originalmente una imagen, no un compuesto formado por radicales independientes. Sin embargo, cuando separamos los radicales que componen “lluvia”, vemos tres componentes principales: 一 (cielo, firmamento, arriba), 冂 (cubierta, dosel, quizás una capa de nubes) y puntos interiores, que representan gotas de agua que descienden.
Por lo tanto, Cielo + Cubierta + Agua = Lluvia
Esto es paralelo a la concepción hebrea de la lluvia. Isaías 55:10, 11 dice: “Porque como desciende del cielo la lluvia y la nieve… así será mi palabra”. Vemos el cielo arriba, las nubes cubriendo el firmamento y el agua descendiendo a la tierra. La estructura visual china captura precisamente esta secuencia dentro de la palabra para Espíritu. Por lo tanto, el Espíritu se asocia con la lluvia, de manera similar a como vemos en el simbolismo bíblico que conecta la lluvia anterior y la lluvia posterior con el derramamiento del Espíritu. La estructura del carácter moderno se alinea bien tanto con el simbolismo chino como con las imágenes bíblicas de la lluvia que desciende del cielo. Deuteronomio 11:14 dice:
14 que Él dará la lluvia a tu tierra en su tiempo, la lluvia temprana y la tardía, para que puedas recoger tu grano, tu vino nuevo y tu aceite.
Joel 2:23 añade,
23 … Porque Él te ha dado la lluvia temprana para tu vindicación. Y ha derramado sobre ti la lluvia, la lluvia temprana y la tardía como antes.
Debajo de la palabra china para "lluvia" (en el centro) aparecen tres bocas:口口口. Esta antigua idea suele interpretarse como hablar, invocar, rezar o comunicarse. En interpretaciones muy antiguas, estas bocas se asociaban con oraciones dirigidas al cielo.
El profeta bíblico a menudo funciona como aquel que escucha desde el cielo, habla la Palabra de Dios y la comunica a la humanidad. Así leemos en 1º Reyes 17:1,
1 Entonces Elías el tisbita, que era de los habitantes de Galaad, dijo a Acab: «Vive Jehová, el Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que en estos años no habrá ni rocío ni lluvia, sino por mi palabra».
En la parte inferior del 靈 está 巫 (wū), “un mediador, alguien que comunica entre el cielo y la tierra, o incluso un hechicero”. Los sacerdotes y profetas bíblicos eran esencialmente llamados mediadores, representando a Dios ante el pueblo o al pueblo ante Dios. En la antigua China, el 巫 servía como intermediario entre el reino celestial y la humanidad. Representa a dos hombres (人人) separados por 工 (gōng), que significa “trabajo, labor, artesanía”. Las formas de 巫 en hueso oracular y bronce a menudo aparecen como una figura involucrada en una actividad ritual.
Esto llevó a algunos comentaristas tradicionales a interpretar que 巫 se refería a un poder espiritual que opera entre el Cielo y la Tierra. En un sentido bíblico, es un mediador entre Dios y los hombres, que ejerce dones y llamamientos espirituales; en un sentido no bíblico, puede significar un hechicero.
Estos son los componentes de la palabra china para Espíritu.
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