EZEQUIEL, Part 27 - EL HEDOR DE LA IDOLATRÍA, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

 

Fecha de publicación: 11/12/2026
Tiempo estimado de lectura: 7-9 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/11/ezekiel-part-27-the-stench-of-idolatry/

Ezequiel 8:12 dice:

12 Entonces me dijo: «Hijo de hombre, ¿ves lo que hacen los ancianos de la casa de Israel en la oscuridad, cada uno en su habitación, en sus ídolos? Porque dicen: “El Señor no nos ve; el Señor ha abandonado la tierra”».

Dios le pregunta a Ezequiel si ve lo que hacen los ancianos «en la oscuridad, cada uno en las habitaciones de sus ídolos». El versículo 11 muestra a los setenta ancianos juntos, cada uno con un incensario en la mano. El versículo 12 añade «cada uno», resaltando su responsabilidad individual. Ezequiel ve a un grupo de líderes participando en el mismo culto, y cada anciano es responsable de su propio ídolo.

Es dudoso que Ezequiel viera idolatría literal en el templo. Más bien, veía su adoración desde la perspectiva de Dios. Debemos interpretar esto a la luz de Ezequiel 14, que explica con mayor claridad el principio de la idolatría del corazón. Dios considera la idolatría del corazón como si fuera idolatría física, con ídolos tangibles. De la misma manera, Jesús demostró que la ira y el odio eran equivalentes al asesinato (Mateo 5:21-22) desde la perspectiva de Dios. Asimismo, la lujuria es equivalente al adulterio (Mateo 5:28). El Nuevo Pacto no abole la Ley; simplemente aumenta la exigencia, pasando de la regulación del comportamiento propia del Antiguo Pacto a la exigencia del Nuevo Pacto de un cambio real de corazón en la propia naturaleza.

Las dos afirmaciones de los ancianos están relacionadas. «El Señor ha abandonado la tierra» es como explican su situación, como si Dios fuera una deidad local. «El Señor no nos ve» es lo que dan por sentado sobre su conducta. Interpretaron la ausencia de Dios como una señal de que sus acciones habían pasado desapercibidas para Él. Sin embargo, fue el mismo Señor quien llevó a Ezequiel hasta la muralla, le ordenó que la atravesara y le mostró lo que ocurría en su interior (8:7-10).

La pregunta de Dios a Ezequiel: "¿Lo ves?", responde a la afirmación de los ancianos. El profeta ve porque el Señor ve y ha decidido revelarlo.

Existe una ironía adicional en el orden de la visión. La Gloria de Dios aún está presente (8:4). En el versículo 6, Dios dice que las abominaciones del pueblo lo están alejando de su santuario. Los ancianos hablan como si ya los hubiera abandonado, mientras que la visión muestra cómo su propia conducta está provocando la desaparición de su Gloria.

Esta afirmación reaparece en Ezequiel 9:9, donde se relaciona con el derramamiento de sangre y la injusticia. El secretismo de la cámara revela así una creencia con consecuencias que trascienden el templo. Una vez que el pueblo se convence de que el Señor no los ve, actúan como si jamás les fuera a pedir cuentas.

 

Llorando por Tamuz

Ezequiel 8:13-15 continúa,

13 Y me dijo: «Aún verás que cometen mayores abominaciones». 14 Luego me llevó a la entrada de la puerta de la casa del Señor, que daba al norte; y he aquí que allí estaban sentadas mujeres llorando por Tamuz. 15 Me dijo: «¿Ves esto, hijo de hombre? Aún verás abominaciones aún mayores que estas».

El Señor le dice a Ezequiel que verá «abominaciones aún mayores». El profeta acaba de ver a setenta ancianos quemando incienso ante imágenes en una cámara oscura (el incienso representa la oración aceptable en Apocalipsis 8:4). Ahora el Señor lo lleva a la puerta norte de su Casa. El escenario cambia de una habitación oculta a la entrada del templo, donde Ezequiel ve un tipo diferente de adoración.

Las mujeres están sentadas y «lloran por Tamuz». Tamuz era la deidad mesopotámica conocida en sumerio como Dumuzi. Su culto incluía un ritual de duelo por su muerte y descenso al inframundo. La ofensa reside en a quién lloran y dónde lo hacen. A la entrada de la Casa del Señor, las mujeres observan un rito para otro dios. Esta fue una de las muchas imitaciones antiguas del duelo por la muerte de Cristo.

También se observa un marcado contraste en el capítulo siguiente. En Ezequiel 9:4, Dios señala a quienes suspiran y gimen por las abominaciones en Jerusalén. Aquí, las mujeres lloran por Tamuz. Allí, los fieles se lamentan por lo que ha sucedido con la ciudad y su culto.

En el versículo 15, el Señor pregunta: «¿Ves esto, hijo de hombre?», y le dice nuevamente a Ezequiel que verá cosas peores. La siguiente escena lo lleva más adentro, entre el pórtico y el altar, donde los hombres dan la espalda al templo y se inclinan ante el sol naciente (8:16).

Ezequiel 8:16 continúa,

16 Entonces me llevó al atrio interior de la casa del Señor. Y he aquí, a la entrada del templo del Señor, entre el pórtico y el altar, había unos veinticinco hombres de espaldas al templo del Señor y de cara al oriente, postrándose hacia el oriente, hacia el sol.

El pórtico del templo tenía dos pilares: Jaquín a la derecha (norte) y Booz a la izquierda (1º Reyes 7:21), según la dirección en que los sacerdotes se acercaban al santuario de oeste a este. Pero a Ezequiel se le mostró que los fieles estaban de espaldas al templo, mirando hacia el este, como si estuvieran saliendo de él.

En las logias masónicas modernas, que consideran templos, construyen pilares que se ubican en la entrada oeste, de modo que el aspirante pasa entre ellos de oeste a este. Así, cada vez que entran en un templo masónico (en dirección este), simbólicamente abandonan el templo de Dios.

El aspirante a masón ve las columnas en el mismo orden que alguien que mira hacia afuera del templo de Salomón. Por lo tanto, la disposición de la logia puede interpretarse como un paralelismo visual con la escena de Ezequiel. Si se sitúa la orientación hacia el este del aspirante en el plano bíblico del templo, el santuario quedaría detrás de él.

Por lo tanto, imitan a los adoradores de Tamuz que miran hacia el este, hacia el sol naciente, supuestamente buscando la luz (la iluminación). Sin embargo, la verdadera luz está detrás de ellos, en el Lugar Santísimo.

 

Poniendo la ramita en su nariz

Ezequiel 8:17, 18 concluye,

17 Me dijo: «¿Ves esto, hijo de hombre? ¿Acaso es poca cosa que la casa de Judá cometa las abominaciones que han cometido aquí, llenando la tierra de violencia y provocándome repetidamente? Porque he aquí que se llevan la rama a la nariz. 18 Por lo tanto, ciertamente actuaré con ira. Mi ojo no tendrá compasión, ni perdonaré; y aunque clamen a mis oídos a gran voz, no los escucharé».

«¿Ves esto, hijo de hombre?», llama la atención de Ezequiel sobre algo más que los hombres que se inclinan ante el sol. Dios acusa ahora a toda la Casa de Judá de haber «llenado la tierra de violencia». La visión comenzó con un ídolo en la puerta y termina con una acusación sobre lo que la gente hace en toda la tierra. Ezequiel 9:9 concreta la acusación al mencionar el derramamiento de sangre y la injusticia. Las mismas personas que suponen que el Señor no ve su adoración en secreto actúan como si Él no viera cómo tratan a sus vecinos.

Dios dice que Judá ha «llenado la tierra de violencia». Esto sugiere no solo injusticia legal, sino también guerra como consecuencia de su anarquía. Más adelante, en Ezequiel 39:11-16, el profeta describe el entierro del ejército de Gog después de la batalla, y la versión Reina Valera dice que el valle del entierro «tapará las narices de los que viajen». Quienes enterraban los cadáveres en descomposición se ponían una ramita aromática bajo la nariz para mitigar el hedor.

Si la ramita se usara para disimular el olor de los muertos, la imagen tendría una ironía macabra. Los responsables de la violencia intentan protegerse de su hedor. Por lo tanto, la gente intenta suavizar el hedor del pecado normalizando la ilegalidad.

También deberíamos relacionar este hedor con el “estiércol” ​​de Ezequiel 4:12, que representa los ídolos del corazón y las tradiciones de los hombres.

Dios dice que no los perdonará y que no los escuchará cuando clamen. Hay una ironía en esas palabras. En el versículo 12, los ancianos dicen: «El Señor no nos ve». Sin embargo, en el versículo 18, desean que el Dios cuya atención habían ignorado los escuche. Proverbios 1:24-28 presenta la misma secuencia. La sabiduría llama y la gente se niega a escuchar. Cuando llega la calamidad, claman y no reciben respuesta.

El siguiente capítulo muestra a quiénes Dios sí toma en cuenta con sus clamores. En Ezequiel 9:4, ordena que se ponga una marca a quienes ya suspiran y gimen por las abominaciones de Jerusalén. Ambos pasajes distinguen a quienes se afligen por lo que se está haciendo de quienes claman cuando llega el juicio. Esta distinción se establece antes de que comience el juicio en el santuario (9:6).