27-03-2020
Los
seis ayes de Isaías 5 son aproximadamente paralelos a los ocho ayes
que Jesús proclamó en Mateo 23. El segundo ay de Jesús en Mateo
23: 14 fue agregado más tarde por un escriba desconocido y no debe
ser parte de la Escritura. El comentario bíblico de Wycliffe dice:
"El versículo 14 es una interpolación de Marcos 12: 40 y Lucas
20: 47", pero no comenta sobre la validez del versículo mismo.
La
NASB lo pone entre paréntesis, lo que implica que se agregó más
tarde. El Nuevo Testamento numérico de Panin lo omite, porque si se
incluyera el versículo, destruiría los patrones numéricos que son
evidentes en toda la Escritura inspirada.
En
estos casos personalmente me refiero a Ivan Panin, quien juzgó todas
esas adiciones y discrepancias por las matemáticas dentro del texto
mismo. De hecho, fue debido a su descubrimiento de estos patrones
numéricos en 1890 que se convirtió del agnosticismo a una fuerte
creencia en Cristo, testificando que ningún hombre podría haber
escrito un libro como este. Karl Sabiers, quien escribió El
artículo “Científico ruso prueba la inspiración
divina de la Biblia” durante el último año de la vida de
Panin, escribió:
“Después
de sus días en la universidad, se convirtió en un destacado
conferenciante sobre el tema de la crítica literaria ... Sus
conferencias fueron impartidas en colegios y ante exclusivos clubes
literarios en muchas ciudades de los Estados Unidos y Canadá.
Durante este tiempo, el Sr. Panin se hizo conocido como un agnóstico
firme, tan conocido que cuando descartó su agnosticismo y aceptó la
fe cristiana, los periódicos publicaron titulares que contaban su
conversión".
Esta
conversión ocurrió en 1890 cuando su atención fue captada por el
primer capítulo de Juan, en el cual el artículo ("el") se
usa antes que "Dios" en una instancia, y se omite en la
siguiente: "y la Palabra estaba con el Dios, y la Palabra era
Dios". Comenzó a examinar el texto para ver si había un patrón
subyacente que contribuyera a esta peculiaridad. Al hacer listas
paralelas de versículos con y sin el artículo, descubrió que había
un sistema completo de relaciones matemáticas subyacentes al texto.
Esto condujo a su conversión al cristianismo,
como lo atestigua su publicación en 1891 de La
Estructura de la Biblia: una Prueba de la Inspiración Verbal de las
Escrituras.
Hasta
su muerte en 1942, Ivan Panin trabajó continuamente en el
descubrimiento de patrones numéricos en todo el idioma hebreo del
Antiguo Testamento y el idioma griego del Nuevo Testamento, a menudo
en detrimento de su salud. Su conclusión fue que si estos patrones
fueran implementados intencionalmente por el hombre, se requeriría
la colaboración de todos los escritores de la Biblia, extendidos
durante muchos años dispares, además de la condición de que cada
uno de ellos fuera un matemático del más alto nivel.
En
1899, Panin envió una carta al New York Sun desafiando a su
audiencia a refutar su tesis de que la estructura numérica de las
Escrituras mostraba su origen divino.
Parece
que algún escriba posterior decidió embellecer el primer ay de
Jesús, pero esto es solo un comentario carnal sobre el versículo,
no la Escritura misma. Entonces, al omitir Mateo 23: 14, nos quedan
solo siete ayes para vincularlos con los seis de Isaías.
Además,
los ayes de Jesús están dirigidos contra los "hipócritas",
excepto el cuarto en Mateo 23: 16. Parece, entonces, que el
cuarto ay de Jesús fue simplemente una extensión del tercero y no
debe considerarse un ay por separado contra los hipócritas.
Entonces,
si consideramos que el tercero y el cuarto ayes son uno, tenemos solo
seis ayes, y estos se relacionan directamente con los seis de Isaías.
Además,
los ayes de Jesús no siguieron el mismo orden que los ayes de
Isaías. Al estudiarlos, percibo que los dos conjuntos deben estar
vinculados de la siguiente manera:
1.
Isaías 5: 8 y Mateo 23: 13
2.
Isaías 5: 11 y Mateo 23: 25
3.
Isaías 5: 18 y Mateo 23: 15-16
4.
Isaías 5: 20 y Mateo 23: 27
5.
Isaías 5: 21 y Mateo 23: 29
6.
Isaías 5: 22 y Mateo 23: 23
Estudiaremos
cada uno de estos a su vez.
Paralelismo
nº 1: Isaías 5: 8 y Mateo 23: 13
El
primer ay de Isaías se dirige contra los acreedores ricos que
practicaban ejecuciones hipotecarias de las casas de los pobres y se
negaban a obedecer el Jubileo. En Mateo 23: 13 leemos:
13
Pero ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque
cerráis el reino de los cielos delante de los hombres! porque
vosotros no entráis, ni permitís que entren los que están
entrando.
El
comentario de los escribas en Mateo 23: 14 es este:
[14
¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque devoráis
las casas de las viudas, con el pretexto de hacer largas oraciones;
por lo tanto recibiréis mayor condenación].
Debido
a que este comentario fue interpolado de otros pasajes de las
Escrituras, en realidad era una muy buena explicación del versículo
anterior. La hipocresía de los líderes religiosos al cerrar el
Reino de los Cielos en el versículo 13 se explica en el versículo
14 como evitar que las viudas entren en sus casas. En otras palabras,
los ricos y poderosos estaban practicando ejecuciones hipotecarias de
las casas de las viudas, y la contraparte espiritual era evitar que
las personas entraran al Reino de los Cielos (su verdadera "casa").
Obviamente, esto corresponde directamente a Isaías 5: 8, "¡Ay
de los que juntan casa a casa!" El sufrimiento de Jesús
agrega un significado espiritual al sufrimiento de Isaías y lo
interpreta en términos del Nuevo Pacto.
Paralelismo
nº 2: Isaías 5: 11 y Mateo 23: 25
Estos
ayes condenan a los hombres por sus prioridades equivocadas. Isaías
5:11, 12 condenan a la gente por preferir el entretenimiento, la
autocomplacencia y las fiestas de bebida a estudiar la Palabra de
Dios. La gente trataba de encontrar satisfacción en los deseos
carnales, mientras que su falta de conocimiento divino los destruía.
Jesús
dijo en Mateo 23: 25-26,
25
¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Para limpiar el
exterior de la taza y del plato, pero por dentro están llenos de
robo y autocomplacencia. 26 Fariseos ciegos, primero limpiad el
interior de la copa y del plato, para que el exterior también quede
limpio.
Los
fariseos no eran precisamente conocidos por divertirse, pero sus
prioridades estaban equivocadas. La mayoría de sus reglas se
centraban en las Leyes de Limpieza, pero se basaban en la idea del
Antiguo Pacto de que las acciones de uno podrían limpiar el corazón.
Jesús cambió esto, diciéndoles que eran sus corazones malvados los
que contaminaban sus cuerpos. Los creyentes del Nuevo Pacto son
limpiados por el agua de la Palabra (Juan 15: 3) y por el "fuego"
del Espíritu Santo obrando en su interior (Mateo 3: 12-13).
Mientras
que Isaías condena a la gente por su "autocomplacencia",
Jesús interpreta esto como un enfoque en la carne: la religión
externa. Lo externo tiene su lugar, pero las prioridades de uno deben
ser correctas.
Paralelismo
nº 3: Isaías 5: 18 y Mateo 23: 15-16
Isaías
5: 18 es una condena de la idolatría cínica, donde los hombres
desfilaban a sus dioses falsos en un carro tirado por sus "cuerdas
de falsedad". Si alguien se atrevía a dirigirlos hacia el
verdadero Dios de Israel, respondían cínicamente que las promesas
de Dios no se habían cumplido.
Mateo
23: 15-16 interpreta esto y lo amplía, diciendo:
15
Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque viajáis por
mar y tierra para hacer un prosélito; y cuando se convierte uno, lo
hacéis doblemente hijo del infierno [gehenna] que
vosotros. 16 Ay de vosotros, guías ciegos, que decís: "El que
jura por el templo, no es nada; pero el que jura por el oro del
templo queda obligado".
La
sutil comparación entre los idólatras en los días de Isaías y los
líderes religiosos en los días de Jesús se puede ver aquí. Un
desfile idólatra en los días de Isaías era una publicidad en honor
de los dioses falsos y, por implicación, un llamado a adorarlos. En
otras palabras, buscaban prosélitos para la religión falsa.
Jesús
trata la religión de sus días como un llamado a la adoración
falsa, no solo de la basada en ídolos externos, que los judíos
prohibían, sino de idolatría de corazón como se ve en Ezequiel 14:
3-4. La idolatría estaba ocurriendo en los días de Ezequiel, aunque
los sacerdotes y los ancianos pueden haber negado esto. Jesús dijo
que también estaba ocurriendo en su propio tiempo, aunque eso
también fue disputado por los líderes religiosos.
El
judaísmo del primer siglo, entonces, había producido muchos hijos
del "infierno" (gehenna), y los prosélitos habían
sido reclutados para la misma forma de religión. Hay una diferencia
entre hades y gehenna, aunque muchos traducen ambas
palabras griegas como "infierno", como si fueran la misma
cosa. Hades es el lugar de los muertos, que corresponde a la
palabra hebrea Seol, "la tumba o sepulcro". Gehenna
corresponde al hebreo ben-hinnom, el nombre del valle en
las afueras de Jerusalén, donde, en épocas anteriores, los hombres
habían ofrecido sus hijos a Baal, quemándolos en el fuego.
Jeremías
19: 4-6 condena las actividades religiosas en el valle de Ben-hinnom,
diciendo:
4
"Porque me han abandonado y han hecho de este un lugar extraño
y han quemado sacrificios en él a otros dioses ... y porque han
llenado este lugar con la sangre de los inocentes 5 y han construido
los lugares altos de Baal para quemar a sus hijos en el fuego como
holocaustos a Baal, una cosa que nunca ordené o de la que nunca
hablé, y que nunca entró en mi mente; 6 por lo tanto, he aquí,
días están por venir", declara Yahweh, "cuando este lugar
ya no se llamará Tofet ["ardor"] o valle
de Ben-hinom, sino el valle de la matanza.
La
profecía de Jeremías convierte esta ubicación geográfica en un
lugar profético de "matanza" para Jerusalén y sus
habitantes. Lo ilustró tomando una vasija de barro y rompiéndola en
este valle, profetizando en Jeremías 19: 11: "De la misma
manera quebrantaré a esta gente y esta ciudad, así como uno rompe
la vasija de un alfarero, que no puede repararse nuevamente".
El
valle de Ben-hinom, o Gehenna,
se convirtió en un lugar profético que representa la destrucción
final de la Jerusalén terrenal. Ser un "hijo de Gehenna"
era ser incluido en la gran matanza que aún estaba por llegar,
cuando la ciudad fuera destruida. Convertirse en prosélito del
judaísmo no acerca a nadie a Dios, sino que los pone en peligro de
matanza, especialmente si se mudan a Jerusalén. Esto debería ser
una advertencia para cualquiera que viva en Jerusalén hoy. Tarde o
temprano, la ciudad será destruida tan completamente que "no
podrá repararse nuevamente". Fue destruida a menudo en
el pasado, pero siempre fue reparada y reconstruida. Es por ello que
la profecía de Jeremías tiene que ser completada. Cuando se cumpla,
"Agar" (Jerusalén) y sus "hijos carnales"
(hijos del Antiguo Pacto) serán "expulsados"
(Gálatas 4: 30).
Los
judíos, entonces, no deberían ser cínicos acerca de la venida de
Cristo, ya que aunque han pasado casi 2.000 años desde que prometió
regresar, de hecho volverá. Deben dejar de arrastrar a su dios falso
(idolatría del corazón), y ciertamente nadie debe seguir a los
"guías ciegos", que inducen a otros a convertirse en
prosélitos del judaísmo, lo que solo los convierte en "hijos
de la Gehenna".
Jesús
describió esta religión falsa en Mateo 23: 17-22, mostrando
esencialmente que adora el oro y lo valora más que el Templo y su
altar. Los hijos de la carne, o ismaelitas espirituales, se
preocupan por las cosas materiales. De este modo, Jesús vincula
el judaísmo con la adoración del becerro de oro que Aarón
construyó en la época de Moisés (Éxodo 32: 19-20).
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