24-03-2020
El
cantar de la viña de Isaías en Isaías 5 fue la base de la parábola
de Jesús sobre la viña en Mateo 21: 33-43. Jesús aplicó el cantar
de Isaías a Judá y Jerusalén en su día, mostrando cómo la nación
(y la ciudad) habían fallado en producir los frutos del Reino.
Cambió algunos de los detalles, pero el significado esencial fue
consistente y nos proporcionó una interpretación de Isaías.
El
rechazo de Juan
La
ocasión para la parábola de Jesús fue el rechazo de los judíos a
Juan el Bautista, porque el versículo anterior es Mateo 21: 32,
donde Jesús les dice:
32
Porque Juan vino a ti por el camino de la justicia y no le creíste;
pero los recaudadores de impuestos y las prostitutas le creyeron; y
vosotros, al ver esto, ni siquiera sentisteis remordimiento después
para creerle.
Juan,
por supuesto, había venido a Judá como inspector de fruto de Dios
para investigar el pecado de Jerusalén. Tales investigaciones se
conocen legalmente como visitaciones, y están modeladas según
la visita angelical a Sodoma de Génesis 19. Después de que Juan fue
ejecutado, Jesús mismo se hizo cargo de la investigación durante
los próximos tres años, y luego en Mateo 21: 19 maldijo la higuera
que representaba a Judá, profetizando que nunca más daría fruto.
La
parábola de Jesús de la viña
Después
de esto, Jesús contó Su parábola de la viña, que se amplió el
significado de Su veredicto. Mateo 21: 33 comienza,
33
Escuchad otra parábola. Hubo un terrateniente que plantó una viña
y puso un muro a su alrededor y cavó un lagar de vino en él, y
construyó una torre, la alquiló a los viticultores y emprendió un
viaje.
Sabemos
por la profecía de Isaías que el "terrateniente" era
Dios, que plantó la viña a través de las manos de Josué, quien a
su vez era un tipo de Cristo. Los "viticultores" no eran
exactamente inquilinos, sino hombres a quienes se les había dado
autoridad sobre la tierra como agentes de Dios. Sin embargo, estos
agentes resultaron ser usurpadores de la viña.
Mateo
21: 34-36 continúa,
34
Cuando se acercaba el tiempo de la cosecha, envió a sus siervos [los
profetas] a los viticultores para recibir sus frutos. 35 Los
viticultores tomaron a sus siervos y golpearon a uno, mataron a otro
y apedrearon a un tercero. 36 Nuevamente, envió otro grupo de
siervos más grande que el primero; y les hicieron lo mismo.
Esto
cubrió todo el tiempo de los profetas, a quienes Dios envió para
obtener el vino nuevo para Su mesa. Pero los profetas fueron
rechazados, maltratados, asesinados y apedreados. Jesús amplió esto
más adelante en Mateo 23: 29-39. Entonces está claro que la
parábola de Jesús fue dirigida a Jerusalén y a su liderazgo
religioso en particular.
Mateo
21: 37-39 terminó la parábola, diciendo:
37
Pero luego les envió a su hijo [Jesús], diciendo: "Ellos
respetarán a mi hijo". 38 Pero cuando los viticultores vieron
al hijo, dijeron entre ellos: “Este es el heredero; venid,
matémoslo y confisquemos su herencia. 39 Lo tomaron, lo echaron de
la viña y lo mataron.
Juan
el Bautista fue el último de los profetas del Antiguo Testamento
(Mateo 11: 13; Lucas 16: 16). Después de que lo mataron, el
propietario de la tierra envió a Su Hijo, Jesús, pero los líderes
religiosos "lo echaron de la viña y lo mataron".
Esto, por supuesto, aún no había ocurrido cuando Jesús habló esta
parábola, pero Su crucifixión era inminente. Por lo tanto, predijo
Su muerte unos días antes de que sucediera.
También
es importante notar que los viticultores no identificaron
erróneamente al Hijo de Dios.
De hecho, fue
porque lo reconocieron que lo mataron. Ellos sabían
que Él era "el heredero". Lo mataron
específicamente, dijo Jesús, para "apoderarse de su
herencia". Después de todas las señales y maravillas
que Jesús había hecho, los líderes religiosos estaban convencidos
de que Él era el Mesías, pero no tenían fe en Él. Querían un
tipo diferente de Mesías, uno que fuera obediente a ellos y que
llevara a cabo sus deseos y expectativas derrocando a Roma. La
parábola expuso el problema y reveló claramente sus motivos. No se
culpa a los romanos. No fueron los romanos quienes crucificaron a
Jesús. De hecho, debido a que Jesús iba a ser el sacrificio supremo
por el pecado del mundo, solo los sacerdotes estaban autorizados a
hacer tal sacrificio. Si los romanos lo hubieran hecho, uno podría
cuestionar la legitimidad de ese gran sacrificio.
El
veredicto
Habiendo
terminado Su parábola, Jesús les pidió que emitieran el veredicto
en esta historia hipotética. Sin saber aún qué revelaba esta
parábola, se juzgaron a sí mismos. Mateo 21: 40-41 dice:
40
Por lo tanto, cuando venga el dueño de la viña, ¿qué hará con
esos viticultores? 41 Ellos le dijeron: "Llevará a esos
miserables un final miserable y alquilará la viña a otros
viticultores que le paguen las ganancias en las estaciones
apropiadas".
Se
nos recuerda la historia del rey David, después que él pecó con
Betsabé. Dios envió al profeta Natán para contarle una historia
sobre un hombre rico que tomó el único cordero de un pobre para
alimentar a su invitado. David se enfureció, pensando que era un
incidente real, y pronunció el juicio: “Vive Yahweh, que
ciertamente el hombre que ha hecho eso merece morir. Debe restituir
el cordero cuatro veces, porque hizo eso y no tuvo compasión”
(2º Samuel 12: 5-6).
Natán
luego le dijo a David que él era el hombre culpable. David le había
robado a Betsabé a su esposo Urías. Como resultado, David perdió
cuatro hijos: (1) el bebé en 2º Samuel 12: 19; (2) Amnón en 2º
Samuel 13: 32; (3) Absalón en 2º Samuel 18: 15; (4) y Adonías en
1º Reyes 2: 23-25. La última muerte ocurrió después de la muerte
de David.
El
punto es que Dios a menudo permite que los hombres se juzguen a sí
mismos. Esto sucedió en el caso de la parábola de Jesús sobre
la viña. Su veredicto fue precisamente el que se impuso a Jerusalén.
No solo los usurpadores fueron llevados "a un final
miserable", sino que la viña también fue entregada "a
otros viticultores" que no usurparan su fruto.
Jesús
luego confirmó Su veredicto en Mateo 21: 42-44, diciendo:
42
Jesús les dijo: “¿Nunca leísteis en las Escrituras: 'La piedra
que los constructores rechazaron, esa se convirtió en la piedra
angular principal; esto vino del Señor, y es maravilloso a nuestros
ojos'? 43 Por eso os digo que el reino de Dios os será quitado y
entregado a un pueblo que produzca los frutos de él. 44 Y el que
caiga sobre esta piedra será hecho pedazos; pero sobre quien caiga,
lo molerá a polvo”.
Jesús
citó por primera vez el Salmo 118: 22-23, estableciendo el hecho de
que el Mesías sería rechazado, es decir, expulsado de la viña.
Luego confirmó el veredicto anterior de que los custodios de la viña
debían ser despedidos y que la viña debía ser entregada a otras
personas, aquellas que realmente produjeran el fruto que Dios desea.
Los
únicos que pueden producir el fruto del Reino son aquellos que creen
en Cristo y que son engendrados como hijos de Dios. Ningún incrédulo
califica. Esto incluye la nación
de la
higuera que Jesús maldijo, diciendo: "Nunca
más saldrá fruto de ti"
(Mateo 21: 19). Para convertirse en una rama fructífera, uno debe
estar unido a la "vid verdadera" (Juan 15: 1-2).
La
profecía que va a cumplirse
Entonces
Jesús concluyó Su veredicto haciendo referencia a otra profecía
sobre la "piedra", esta de Daniel 2: 34-35,
34
Continuaste mirando hasta que una piedra fue
cortada sin manos, y golpeó la estatua en sus pies
de hierro y arcilla y los aplastó. 35 Luego, el hierro, la arcilla,
el bronce, la plata y el oro fueron aplastados al mismo tiempo y se
convirtieron en paja de las trillas de verano; y el viento
se los llevó para que no se encontrara rastro de ellos.
Pero la piedra que transportaba la estatua se convirtió en una gran
montaña y llenó toda la tierra.
Esta
profecía, por supuesto, fue la interpretación de Daniel del sueño
de Nabucodonosor de la gran imagen que había profetizado de los
cuatro imperios: Babilonia, Persia, Grecia y Roma. Al final de la
Edad, surgiría un quinto reino, el Reino de Dios, representado como
una piedra, más que como un metal. La piedra también
es Jesucristo mismo, el Rey de este Reino. Esta piedra era
para aplastar a todos los imperios anteriores que habían gobernado
la Tierra desde la caída de Jerusalén en 604 aC hasta el final de
la Edad (la actualidad).
Jesús
estaba advirtiendo a la gente de Judá y a sus líderes que no se los
encontrara asentados en los "pies" de esta imagen cuando
llegara el momento de que la piedra aplastara la imagen al
caer sobre sus pies. En otras palabras, no se convierta en parte
de esta "imagen". No tome una posición de autoridad al
final de la Edad, porque si lo hace, se convertirá en los "pies"
de esta imagen que será aplastada.
Vemos,
entonces, que la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC fue
solo un tipo profético de una mayor destrucción de Jerusalén que
aún estaba por llegar al final de la Edad. El Movimiento
Sionista moderno ha logrado obtener autoridad en la forma final de
los Imperios Bestias, conocidos en el libro de Apocalipsis como
Misterio Babilonia. Jerusalén ha sido nuevamente reparada o
reconstruida, y pronto será destruida por última vez según
Jeremías 19: 10-11.
Mientras
tanto, el propietario de la tierra ha entregado la viña a otras
personas, los vencedores, aquellos que realmente producen el fruto
que Dios requiere. Es el fruto del vientre, los Hijos de Dios,
quienes manifiestan el fruto del Espíritu.
Así,
el Cantar de la Viña de Isaías, ampliado por Jesús, sentó las
bases del veredicto contra Jerusalén. Isaías 5: 6 dice que Dios
debía "dejarla desolada" y apartar la lluvia para
que el Espíritu Santo no viniera sobre la ciudad. El profeta no dio
ninguna palabra de esperanza para Jerusalén.
Del
mismo modo, la parábola de Jesús da el veredicto, eliminando a Judá
de su posición como custodio de la viña, transfiriendo la autoridad
a personas obedientes y fructíferas. Esto es consistente con la
discusión de Pablo en Gálatas 4, que nos dice que la Jerusalén
terrenal es "Agar" con sus hijos de la carne como
ismaelitas espirituales. En otras palabras, aquellos que se
adhieren al judaísmo con su Antiguo Pacto ("Monte Sinaí")
y continúan rechazando a Cristo y Su Nuevo Pacto (Monte Sion) son
desheredados. Tampoco su genealogía los convertirá en los herederos
elegidos. El hecho de que Jesús lanzara la "piedra"
contra la imagen y advirtiera al pueblo de Jerusalén que no se
identificara con los "pies" de la imagen babilónica,
muestra que la Jerusalén terrenal será aplastada cuando llegue el
momento de que la imagen se muela como paja en el viento del verano.
Tal será el fin del sionismo.
Sin
embargo, la advertencia de Jesús a los judíos sigue en pie, ya que
ningún individuo necesita permanecer bajo la jurisdicción del
Antiguo Pacto, ni nadie debe permanecer en Jerusalén cuando llegue
la piedra para destruir completamente la ciudad y "echar
a la esclava y su hijo" (Gálatas 4: 30). Al escribir
estas líneas, todavía hay tiempo para escapar del veredicto que se
emitió en Mateo 21.
Todavía
hay tiempo para creer la simple Palabra de Dios.
https://godskingdom.org/blog/2020/03/isaiah-prophet-of-salvation-part-17
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