ECLESIASTÉS - Parte 18: FUTILIDAD DE LA VIDA MORTAL, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

 

Fecha de publicación: 16/01/2026
Tiempo estimado de lectura: 5 - 7 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/01/ecclesiastes-part-18-the-futility-of-mortal-life/

Eclesiastés 6: 1, 2 dice:

1 Hay un mal que he visto bajo el sol, y que prevalece entre los hombres: 2 un hombre a quien Dios le ha dado riquezas, bienes y honor, de modo que no le falta nada de todo lo que desea; sin embargo, Dios no le ha dado poder para comer de ellas, pues un extranjero las disfruta. Esto es vanidad y una grave aflicción.

Esto indica una escalada. No se trata de mera vanidad (temporal), sino de un mal común cuando Dios da riquezas, bienes y honor, pero no da el poder para disfrutarlos. Lo impactante del pasaje reside en su doble atribución a Dios. La posesión y el disfrute son dones divinos separados. La propiedad sin disfrute es peor que la pobreza. Es un mal.

La razón declarada para no disfrutar del fruto del trabajo es que «un extranjero lo disfruta». Esta es una de las maldiciones de la Ley por la desobediencia persistente. Deuteronomio 28: 30 y 33 dice:

30 Te desposarás con mujer, pero otro hombre la violará; edificarás casa, pero no habitarás en ella; plantarás viña, pero no disfrutarás de su fruto… 33 Un pueblo que no conociste comerá el fruto de tu tierra y de todos tus trabajos; y nunca más serás sino oprimido y quebrantado continuamente.

Por el contrario, las bendiciones de la obediencia se ven en Deuteronomio 28: 7 y 11,

7 Yahweh hará que tus enemigos que se levanten contra ti sean derrotados delante de ti; por un camino saldrán contra ti, y por siete caminos huirán delante de ti… 11 Yahweh te hará abundar en bienestar, en el fruto de tu vientre, en el fruto de tu bestia y en el fruto de tu tierra, en la tierra que juró a tus padres que te daría.

Por lo tanto, el “mal” que Koheleth observó tiene su raíz en la desobediencia nacional, que también afecta a individuos individuales. Cuando una nación rompe su promesa a Dios, todo el pueblo sufre. Koheleth no acusa a Dios de maldad. La aparente injusticia es, en última instancia, la justicia de la Ley. Afirma la soberanía divina en el Tribunal Divino sobre el disfrute mismo.

La Ley de Dios revela los verdaderos derechos otorgados por Dios. Cuando una nación olvida que todos los derechos provienen de Dios y promulga leyes que otorgan a los hombres el derecho a pecar, corre el riesgo de ser juzgada por el Tribunal Divino, que limita o elimina sus derechos otorgados por Dios y los somete a esclavitud. Cuando se les niegan, la vida puede volverse insoportable, incluso en la abundancia. Es difícil disfrutar de la vida siendo esclavo.

Esto plantea la incómoda verdad de que la alegría no es un derecho humano; es un don divino, basado en su relación con Dios mismo.

 

La satisfacción del alma

Eclesiastés 6: 3-5 dice:

3 Si un hombre engendra cien hijos y vive muchos años, por muchos que sean, pero su alma no se sacia de bienes ni siquiera tiene un entierro digno, entonces yo digo: «Mejor el aborto que él, 4 porque [el aborto] viene en vano y va a la oscuridad; y su nombre queda cubierto por la oscuridad. 5 Nunca ve el sol ni sabe nada; es mejor que él.

En la cosmovisión de Israel, las bendiciones tradicionales eran tener muchos hijos, vivir una larga vida y disfrutar de riquezas y honores tanto en vida como en el entierro. Sin embargo, declara que tal vida es peor que la de un niño que nace muerto si le falta algo: «su alma no está satisfecha con las cosas buenas».

El tema central es la satisfacción, no los hijos, la longevidad ni el honor. Esto continúa el tema de Eclesiastés 5: 19 y 6: 2. Sólo Dios puede dar satisfacción al alma. Sin ese don, el tiempo sólo multiplica el vacío, los hijos multiplican las obligaciones y el honor multiplica la decepción.

Una larga vida sin alegría sólo prolonga la futilidad. El tiempo, por sí solo, no le da sentido a la vida.

Eclesiastés 6: 6-8 dice:

6 Aunque otro hombre viva mil años dos veces y no disfrute de nada bueno, ¿no van todos a un mismo lugar? 7 Todo el trabajo del hombre es para su boca, y sin embargo, su apetito no se satisface. 8 Pues ¿qué ventaja tiene el sabio sobre el necio? ¿Qué ventaja tiene el pobre, sabiendo andar delante de los vivos?

Se pueden vivir 2000 años, pero si se vive sin alcanzar jamás la satisfacción del alma, el sabio no tiene ventaja sobre el necio. Cuando los hombres tienen un apetito insaciable por cosas —excepto por conocer a Dios—, es como andar tras el viento. Un sabio puede mitigar el dolor de la vida mortal, pero no puede dominar su mortalidad.

Eclesiastés 6: 9 dice:

9 Lo que ven los ojos es mejor que lo que el alma desea. Esto también es vanidad y afán desesperado.

Es mejor estar satisfecho con lo que uno tiene que dejarse llevar por deseos anímicos que nunca podrán satisfacerse.

 

Preguntas sin respuesta

Eclesiastés 6: 10-12 dice:

10 Todo lo que existe ya ha sido nombrado, y se sabe lo que es el hombre; pues no puede disputar con quien es más fuerte que él. 11 Pues hay muchas palabras que aumentan la futilidad. ¿De qué le sirve entonces al hombre? 12 Pues ¿quién sabe qué le conviene al hombre durante su vida, durante los pocos años de su vida fútil? Los consumirá como una sombra. Pues ¿quién puede decirle al hombre qué le espera bajo el sol?

La frase «con quien es más fuerte» (versículo 10) apunta implícitamente a Dios. Dios juzgó a Adán con la mortalidad, y nadie puede anular su decisión. Él es más fuerte que cualquier hombre. La única manera de alcanzar la inmortalidad es mediante un segundo engendramiento y un segundo nacimiento (por el Espíritu). El viejo hombre de carne debe morir según su sentencia; sólo un nuevo hombre de espíritu tiene inmortalidad, y por lo tanto, estamos llamados a reclamar una nueva identidad que es inherentemente inmortal.

En el versículo 11, Koheleth critica la filosofía misma. Más palabras no aportan más significado, ni más explicaciones traen resolución. En aquellos tiempos, la filosofía era un intento de alcanzar la inmortalidad mediante la sabiduría y mucha especulación. Pero la mortalidad se decretaba en un tribunal, no en un aula. Por lo tanto, debe resolverse en un tribunal de justicia.

Koheleth deja al lector con dos preguntas incontestables (y humillantes): ¿Quién sabe qué es bueno ? ¿Y quién sabe qué viene después? El conocimiento humano es limitado y efímero. Los creyentes cristianos deben vivir según la revelación divina, no según el conocimiento humano. Este es el significado del maná en el desierto que comieron los israelitas durante su peregrinación. Ese «pan» era la carne de Cristo (Juan 6: 49-51). Comer su carne es «bueno». Al comer diariamente de su carne, conocemos lo que viene después: la redención de nuestro cuerpo (Romanos 8: 23).