1ª Pedro - Parte 6: ¿ELECCIÓN POR RAZA O NACIMIENTO ESPIRITUAL?, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 06/03/2026
Tiempo estimado de lectura: 6 - 8 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/03/first-peter-part-6/

Habiendo establecido la idea de que los creyentes en Cristo eran (colectivamente) el nuevo templo de Dios, así como el sacerdocio bajo Cristo, debemos notar que Pedro no los llamó “el tercer templo”. Esto se debe a que el segundo templo aún estaba en pie en Jerusalén, pues aún no había sido destruido por los romanos (como profetizó Jesús en Mateo 24:2).

Sin embargo, el apóstol entendió que los creyentes se habían convertido en el verdadero templo que Dios había comenzado a habitar con su presencia el día de Pentecostés en Hechos 2. 1 Pedro 2:6-8 dice:

6 Porque esto contiene la Escritura: «He aquí, pongo en Sion una piedra escogida, una preciosa piedra angular; y el que crea en ella no quedará avergonzado». 7 Este precioso valor, pues, es para vosotros los que creéis; pero para los que creen; pero para los que no creen, «La piedra que desecharon los edificadores, esta se ha convertido en la misma piedra angular», 8 y, «Piedra de tropiezo y roca que hace caer»; porque tropiezan porque son desobedientes a la palabra, y a este castigo también fueron destinados.

Pedro entrelaza tres profecías del Antiguo Testamento para explicar las dos respuestas opuestas a Cristo: Isaías 28:16: la preciosa piedra angular de Sión; Salmo 118:22: la piedra rechazada por los constructores; e Isaías 8:14: la piedra de tropiezo.

Esta cita compuesta forma una teología compacta de Cristo como piedra fundamental del templo de Dios.

Pedro cita Isaías 28:16 para demostrar que Dios mismo puso los cimientos. La palabra griega para piedra angular es ἀκρογωνιαῖος (akrogōniaios), la piedra colocada en la esquina que alinea toda la estructura. En el contexto de Pedro, los creyentes son «piedras vivas» que se edifican en una casa espiritual. Por lo tanto, Cristo es el cimiento del nuevo templo y el punto de referencia que determina la alineación de todas las demás piedras.

La promesa asociada a esta piedra angular es: «El que cree en Él no será defraudado» ni avergonzado. No quedará desprestigiado cuando esta controvertida perspectiva se compruebe al final. La fe en Cristo protege al creyente de la desgracia final cuando el templo terrenal sea destruido. Por lo tanto, cuando el templo fue destruido en el año 70 d. C., los creyentes en Cristo no quedaron devastados, pues su templo era espiritual.

Si los judíos logran construir otro templo físico en Jerusalén en los últimos días, no tendrá ningún efecto en quienes creen en la casa espiritual que Pedro describió. Pero quienes se han dejado engañar pensando que Dios volverá a habitar un templo físico en Jerusalén sin duda sufrirán cierta conmoción y desesperación, junto con los sionistas que siempre han anhelado tal templo.

La disputa del templo

Obviamente, los dos templos (físico y espiritual) están en disputa, y cada parte apela al Tribunal Divino para obtener justificación. ¿Cuál es la verdadera sede del gobierno religioso? Pedro reconoce esta disputa citando el Salmo 118:22.

22 La piedra que desecharon los constructores ha venido a ser la piedra angular.

Pedro interpretó esto como una profecía del rechazo de Cristo (Isaías 53:3; Juan 1:11). Su visión se vio corroborada por los tipos sombra. José fue rechazado por sus hermanos y, por sugerencia de Judá, fue vendido por 20 piezas de plata (Génesis 37:28). De nuevo, Absalón rechazó el gobierno de su padre David y usurpó su trono (2º Samuel 15:10), hasta el regreso de David, que prefiguró el regreso de Cristo.

De hecho, todos los profetas fueron tipos de Cristo, cada uno a su manera, pero fueron rechazados, perseguidos y a menudo ejecutados por decir la verdad que molestaba a los líderes religiosos.

Jesús mismo se aplicó el Salmo 118:22 a Sí mismo en Mateo 21:42, seguido de un “por tanto”:

43 Por tanto os digo que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de él. 44 Y el que caiga sobre esta piedra, será quebrantado; y sobre quien ella caiga, le esparcirá como polvo.

Jesús emparejó dos "piedras" diferentes en el juicio venidero. La primera fue la piedra que los constructores rechazaron; la segunda fue la piedra cortada del monte, no con manos, que debía aplastar la imagen babilónica y esparcir su polvo (Daniel 2:35). En esencia, la piedra fundamental del verdadero templo espiritual es traer juicio sobre los gobiernos humanos que permanecen en oposición a Él. Esto incluye cualquier templo rival.

 

Dios es nuestro santuario

Al hablar del remanente creyente, Isaías 8:13-15 dice:

13 Es al Señor de los ejércitos a quien deben considerar santo. Él será vuestro temor y vuestro terror. 14 Entonces se convertirá en un santuario; pero para [los incrédulos] de ambas casas de Israel [es decir, Israel y Judá], será una piedra para golpear y una roca para tropezar, y una trampa para los habitantes de Jerusalén. 15 Muchos tropezarán con ellas, y luego fracasarán y serán quebrantados; incluso serán atrapados.

A quienes rechazan al Señor de los ejércitos, se les debe tratar como una piedra de tropiezo. Por lo tanto, Pedro cita el versículo 14 para mostrar que los profetas predijeron el rechazo de Cristo. Algunos creyeron en Jesucristo; la mayoría no. Por eso, Pedro escribe: «Pero para los incrédulos… piedra de tropiezo y roca de escándalo».

En el templo (“santuario”) de Dios, Cristo es la piedra fundamental, el punto de referencia para toda la estructura hecha de piedras vivas. Muchos tropiezan con ella porque no comparten la misma revelación que Jesús y sus apóstoles enseñaron. Quienes tropezaron con esta piedra en los días de Jesús la encontraron un obstáculo para las generaciones venideras.

 

La raza elegida

1ª Pedro 2:9 dice:

9 Pero vosotros sois linaje escogido [genos eklekton, “raza, estirpe, linaje que es elegido”], real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable.

Este lenguaje proviene de Isaías 43:20, 21, donde Dios habla de “Mi pueblo escogido”, o “Mis elegidos”.

Aunque Pedro se dirigía a los exisraelitas de la dispersión, no hablaba de etnia, sino de linaje espiritual. Estos eran creyentes, hijos de Dios. Los creyentes forman una nueva familia que desciende de Dios mediante el nuevo nacimiento (1ª Pedro 1:3, 23). No fueron engendrados por una simiente mortal y corruptible, sino por la simiente inmortal de la Palabra de Dios. Habían regresado a Dios mediante la provisión del Nuevo Pacto, mediante su Mediador, y por la obra del Espíritu Santo.

Así, Pedro presenta a la Iglesia como el pueblo del Nuevo Pacto de Dios, reunido de muchas naciones pero unido como una sola familia elegida.

El apóstol Pablo confirmó el evangelio de Pedro en Romanos 11:1-7, donde muestra cómo el Remanente de Gracia fue elegido, mientras que los demás israelitas carnales fueron cegados. En el versículo 7, Pablo dice:

7 ¿Qué, pues? Lo que Israel [en su conjunto] buscaba, no lo ha conseguido, pero los escogidos [eklektos] lo consiguieron, y los demás fueron endurecidos [o “cegados”, KJV] .

Pablo dejó en claro que sólo un pequeño Remanente de aquellos israelitas fueron realmente “escogidos”. Por lo tanto, NO es preciso decir que “los judíos son el pueblo escogido de Dios”, si definimos a un judío en términos biológicos o carnales. Nadie es escogido en virtud de la descendencia biológica de Abraham, o de lo contrario Dios estaría construyendo un templo espiritual hecho de israelitas y judíos no creyentes. Esto no puede funcionar, porque tales personas son carnales, reclamando a Abraham como su padre, mientras que no hacen “las obras de Abraham” (Juan 8:39). Jesús dijo en Juan 8:42: “Si Dios fuera vuestro padre, me amaríais”. Se deduce, entonces, que porque no amaron a Cristo, Dios no era su padre. No han sido engendrados por el Padre celestial, sino que invocan a sus padres terrenales para reclamar ser escogidos.

No se puede tener ambas cosas. O bien el nacimiento de padres carnales nos otorga estatus ante Dios, o bien el nacimiento espiritual nos hace “elegidos” a los ojos de Dios.

Ésta es, de hecho, la gran disputa.