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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/03/first-peter-part-5/
1ª Pedro 2:1-3 dice:
1 Por tanto, desechando toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias y todas las detracciones, 2 desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación, 3 si es que habéis gustado la benignidad del Señor.
"Por tanto" vincula esto con las declaraciones anteriores de Pedro. Este pasaje continúa el pensamiento de Pedro de 1ª Pedro 1:22-25, donde habló de los creyentes que son engendrados/nacen de nuevo mediante la palabra de Dios, viva y duradera. Dado que el nuevo engendramiento-nacimiento se produce mediante la Palabra (evangelio), los creyentes, como consecuencia natural, están llamados a crecer mediante la misma Palabra.
Hay un propósito en ser engendrado por la simiente de nuestro Padre celestial. No se puede adoptar la actitud común de que, una vez engendrado-nacido de nuevo, ya tengo mi boleto al Cielo y puedo vivir como me plazca. Pedro enumera las actitudes de la vieja vida que son incompatibles con el nuevo engendramiento-nacimiento. Pedro dice que debemos "desechar" la vieja forma de vida que proviene de nuestros padres biológicos, quienes a su vez la heredaron de Adán.
«Desechar» proviene del término griego ἀποθέμενοι (apothemenoi), una palabra que se usa para despojarse de la ropa. La idea es despojarse de las vestiduras del viejo hombre y vivir conforme al nuevo yo, o la nueva naturaleza.
En el versículo 2, Pedro compara esto con un bebé recién engendrado-nacido que anhela la leche pura de la Palabra que le permite crecer. Un recién engendrado-nacido, una vez que ha "probado la bondad del Señor", anhela leche constantemente. Pedro insta a los creyentes a tener el mismo anhelo por la Palabra de Dios. Esta metáfora se basa en la historia de la Iglesia en el Desierto bajo el liderazgo de Moisés, que fue alimentada con maná, que representa la carne espiritual de Cristo mismo (Juan 6:51). Desafortunadamente, muchos israelitas se cansaron del maná y se quejaron a Moisés. Números 11:4-6 dice:
4 La muchedumbre que se encontraba entre ellos tenía deseos voraces; y también los hijos de Israel lloraron de nuevo y dijeron: «¿Quién nos dará carne para comer? 5 Recordamos el pescado que comíamos gratis en Egipto, los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y el ajo, 6 pero ahora se nos ha quitado el apetito. No hay nada que ver excepto este maná».
Esta Escritura fue escrita para nuestra enseñanza (Romanos 15:4). Incluso hoy, muchos en la Iglesia muestran poco interés por la Palabra de Dios. Asisten a la iglesia por otras razones, incluso buenas, como la alabanza y la adoración, la comunión, la Santa Cena, el entretenimiento, etc. El problema es que muchos se aburren de la Palabra de Dios y la han relegado a un segundo plano.
Algunos incluso afirman que estudiar la Palabra de Dios es una actividad carnal. De hecho, si uno come hierba (carne) y no rumia (meditación), no será de mucho beneficio para el crecimiento espiritual. Hay que aprender a comer alimento espiritual puro. Pero ¿cómo puede el Espíritu Santo convertir la hierba natural en espiritual sin que la persona la coma primero?
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Por lo tanto, por su negligencia y su desprecio por la Palabra de Dios, se convierten en parte de la “chusma”. Por esta razón, no han logrado madurar a la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4:13).
Esta “leche de la palabra” se define con más detalle en Hebreos 6:1, 2. Expliqué estas “enseñanzas elementales” en mi libro, La Leche de la Palabra.
El verdadero templo
1ª Pedro 2:4, 5 dice:
4 Y acercándose a Él, piedra viva, desechada por los hombres, pero escogida y preciosa delante de Dios, 5 vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.
El templo de Salomón se construyó sobre cimientos de piedra muerta. Cualquier templo construido con materiales terrenales sólo puede ser un símbolo y una sombra de lo real. En tiempos pasados, Dios instruyó a los hombres a construir estructuras físicas, primero el templo de Salomón (1ª Reyes 5:5) y luego el Segundo Templo (Hageo 1:2). El templo de Salomón había sido glorificado por la presencia de Dios, pero el templo de Hageo no recibió esa gloria. ¿Por qué? Porque mientras tanto, el sitio mismo había sido maldecido por Dios. Leemos esto en Jeremías 7:9-15 y nuevamente en Jeremías 26:6.
6 entonces pondré esta casa como Silo, y esta ciudad la pondré por maldición para todas las naciones de la tierra.
En otras palabras, el llamado abrahámico (de ser una bendición para todas las naciones) pasará de la Jerusalén terrenal a la Jerusalén celestial. La «casa de oración para todos los pueblos» (Isaías 56:7) no pudo cumplir su llamado hasta que la Casa mayor se estableciera sobre la Piedra Angular, Jesucristo, y «sobre el fundamento de los apóstoles y profetas» (Efesios 2:20-22). Este templo se construye en la ciudad celestial que Abraham previó (Hebreos 11:10), construida en la «patria mejor, es decir, la celestial» (Hebreos 11:16).
El pueblo quería ejecutar a Jeremías por blasfemia contra el templo (Jeremías 26:8, 9), porque no entendían la mente de Dios. Su mente era carnal y su confianza estaba puesta en edificios terrenales. Jeremías salvó la vida sólo porque algunos del pueblo recordaron la profecía de Miqueas (Jeremías 26:16-20), que ddijo lo mismo anteriormente.
El mismo malentendido prevalece incluso hoy dondequiera que se promueva la creencia de que se construirá de nuevo un templo físico en el lugar maldito de Jerusalén, y que Cristo glorificará ese lugar con su presencia y será ministrado por sacerdotes del Antiguo Pacto con sacrificios de animales. Quienes enseñan estas cosas nunca han aprendido a comer alimento espiritual puro. Comen la "hierba" mediante el estudio de la Biblia, pero no rumian, la única forma de transformar la carne en alimento espiritual. Por lo tanto, no distinguen entre el templo terrenal y la "casa espiritual" que Pedro promovió en el versículo 5.
Las piedras vivas del Tercer Templo
En 1ª Pedro 2:5, el apóstol pasa de hablar sólo Cristo al pueblo corporativo de Dios. Aquí aparecen tres identidades clave: (1) Piedras Vivas, donde los creyentes comparten la vida de Cristo y se convierten en parte de la estructura; (2) Una Casa Espiritual, que se refiere al templo de Dios, pero ya no es un edificio físico. En cambio, la comunidad de creyentes se convierte en la morada de Dios. (3) Un Sacerdocio Santo. Los creyentes no sólo son el templo, sino también los sacerdotes que sirven en él. Esto combina dos instituciones del Antiguo Testamento: el Templo y el Sacerdocio. Los verdaderos creyentes se convierten en ambos, según su fe en Cristo. ¿Qué sucederá con quienes hayan depositado su fe en un templo reconstruido con el sacerdocio judío del Antiguo Pacto? Dios tendrá que decidir esa cuestión.
En lugar de ofrendas de animales, los creyentes presentan alabanza, adoración, obediencia y buenas obras. Hebreos 13:15 las llama "sacrificio de alabanza". Romanos 12:1 dice: "Presenten sus cuerpos en sacrificio vivo y santo". Filipenses 4:18 habla de las ofrendas para el sostenimiento del Reino como "sacrificio aceptable, agradable a Dios".
Las preguntas son estas: ¿Cuál es el verdadero templo? ¿Qué tipo de sacrificio es aceptable ? ¿Qué sacerdocio está capacitado para ministrar a Dios? ¿Puede haber dos templos funcionando simultáneamente en la Edad venidera, uno para los judíos y otro para los gentiles? ¿Fue el templo de Pedro una innovación temporal durante la llamada "Edad de la Gracia" que termina con el regreso de Cristo?
Esto es actualmente una disputa en curso. Pero la postura de Pedro es clara. Al escribir a los exisraelitas de la dispersión, no les dio esperanza en un templo terrenal. No les instruyó a que regresaran a Judea como sionistas. Insistió en que ellos, como creyentes en Cristo, eran piedras vivas en el verdadero templo de Dios y no necesitaban depender de un templo físico en Jerusalén.
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