1ª Pedro - Parte 13: EL PRINCIPIO DE LA ORACIÓN: EL DOBLE TESTIMONIO, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 16/03/2026
Tiempo estimado de lectura: 6-8 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/03/first-peter-part-13/

El principio de la oración

¿Por qué Pedro les dice a los maridos que honren a sus esposas para que sus oraciones no sean obstaculizadas?

Jesús dijo en Mateo 18:19, 20,

19 De nuevo os digo que si dos de vosotros se ponen de acuerdo (sympōneō, “ sonar juntos, estar en armonía”) en la tierra acerca de cualquier cosa que pidan, les será concedida por mi Padre que está en los cielos. 20 Porque donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy Yo en medio de ellos.

Este principio de oración se basa en la Ley de Deuteronomio 19:15: «Por el testimonio de dos o tres testigos se confirmará un asunto». Pablo también afirmó en 2ª Corintios 13:1 y nuevamente en 1ª Timoteo 5:19 que esta Ley no había sido abolida en la cruz.

Al principio, Dios separó al hombre y a la mujer (Génesis 2:21-24) para que fueran «una sola carne». Antes de eso, ya eran «una sola carne» literalmente, pero después de esto, fueron dos personas distintas unidas en armonía y acuerdo. Dios los separó para que ellos —y todas las familias que vinieran después— tuvieran un doble testimonio al discernir la voluntad de Dios en su vida.

Dios sabía de antemano que pecarían y que sus descendientes comenzarían a perder la capacidad natural de oír su voz. Por eso, estableció un sistema de doble testimonio para que pudieran comparar las revelaciones que recibían de Dios y, si coincidían, sabrían cómo proceder, conscientes de que era la voluntad divina.

Honrar al cónyuge implica respetar su derecho a escuchar a Dios de forma independiente y a tomar en serio las revelaciones mutuas. Esto, por supuesto, requiere confianza. Sabiendo que todos somos imperfectos en nuestra capacidad de escuchar la voz del Espíritu, el doble testimonio busca infundir confianza a ambas partes cuando cada una ha escuchado la voz de Dios.

Un matrimonio bajo el Nuevo Pacto no es posible sin que ambos cónyuges tengan cierta capacidad para escuchar a Dios. Por supuesto, no se les exige que escuchen a la perfección, pero es precisamente por esta imperfección que se nos dio el principio del doble testimonio. Quien piense que no necesita un doble testimonio está jugando con fuego; tarde o temprano, la decepción será inevitable (hablo por experiencia propia).

Para aplicar correctamente esta Ley, es fundamental saber qué es un testigo veraz. Un testigo es aquel que ha visto u oído algo y puede testificar, si es necesario. Pero si se coacciona a un testigo para que dé la razón a la versión de otra persona, se considera manipulación de testigos. La coacción da como resultado un falso testimonio, pues se basa en el miedo a las consecuencias, y no en el amor. El amor expulsa el temor, pero el temor también expulsa el amor.

Dado que Dios es Amor, también es cierto que el amor es el fundamento más importante del matrimonio y de todas las relaciones. El amor no es perfecto si no incluye el honor, que es el respeto por el llamado del cónyuge. La cláusula de “una sola carne” en Génesis deja claro que la esposa no es un simple adorno de cocina ni un instrumento para dar a luz hijos. Es “coheredera de la gracia de la vida”.

Los siervos son buenos, pero los siervos no son herederos. Incluso los herederos comienzan como siervos hasta que alcanzan la plena madurez (Gálatas 4:1, 2). Un buen siervo hace lo que su amo le ordena, esté o no de acuerdo con él; un heredero es aquel que está completamente de acuerdo. Al estar de acuerdo, el heredero puede recibir lo que pida. Juan 15:7 dice:

7 Si permanecéis en Mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que queráis, y os será concedido.

Esto está condicionado a permanecer en Cristo y estar de acuerdo con sus palabras (y su guía). Más adelante, en Juan 15:16, Jesús lo condicionó a dar fruto, es decir, el fruto del Espíritu. También se basa a menudo en la madurez espiritual; de lo contrario, nosotros, siendo menores de edad, solo comeríamos dulces y pasteles, destruyéndonos así con comida basura espiritual.

He conocido a muchos creyentes que piensan que las palabras de Jesús les dan permiso para pedir cualquier cosa, y la quieren de inmediato. Tienen un espíritu de derecho. Yo mismo he comprobado que Dios toma en serio todas las peticiones, pero primero nos lleva a un nivel de madurez adecuado para que nuestra petición no nos destruya. Desafortunadamente, cuando Dios no nos concede lo que pedimos de inmediato, a menudo recurrimos a medios carnales para obtenerlo. Esto sólo nos impide vencer.

 

Resumen de Pedro

1ª Pedro 3:8, 9 dice:

8 En resumen, sed todos armoniosos, compasivos, fraternales, bondadosos y humildes de espíritu; 9 no devolviendo mal por mal ni insulto por insulto, sino más bien bendiciendo; porque para eso fuisteis llamados, para que heredéis una bendición.

Pedro enumera cinco cualidades que caracterizan la vida de los creyentes:

1. “Armonioso” – Del griego homophron, que significa de la misma mente. Esto evoca la idea de unidad que se ve en Hechos 4:32, donde los creyentes eran “de un solo corazón y una sola alma”.

2. “Compasivo” – sympathēs, literalmente sufrir con. Denota la capacidad de compartir la alegría o el dolor de otra persona.

3. “Fraternidad” – philadelphos, amor que surge de pertenecer a la misma familia espiritual.

4. “Bondadoso” – eusplagchnos, literalmente en griego, de buen corazón, que se refiere a una profunda compasión.

5. “Humildes de espíritu”: la humildad no era admirada en la cultura grecorromana, pero se convirtió en una virtud cristiana central debido al ejemplo de Cristo (Fil. 2:5–8).

Pedro describe la disposición interior necesaria para que la comunidad funcione en paz. El versículo 9 refleja la enseñanza de Jesús: Mateo 5:44 dice: «Amad a vuestros enemigos». Lucas 6:28 dice: «Bendecid a quienes os maldigan». El creyente, no sólo evita la represalia, sino que bendice activamente.

Pedro da la razón: «Vosotros fuisteis llamados… para que heredéis una bendición». En otras palabras, los creyentes reproducen el carácter de Aquel que los llamó. Dios bendice a personas que no lo merecen, y sus hijos lo imitan. Esto, por supuesto, tiene su origen en el llamado abrahámico de Génesis 12:2: «Serás una bendición», y en el versículo 3: «En ti serán benditas todas las familias de la tierra».

Los hijos de Abraham son aquellos que cumplen el llamado de Abraham.

Pedro respalda su enseñanza citando casi textualmente el Salmo 34:12-16 de la Septuaginta. Al citar el Salmo 34, Pedro demuestra que la ética cristiana se fundamenta en la Ley y los Profetas, y no es una invención reciente. Pero, ¿por qué cita Pedro el Salmo 34? El Salmo 34 es un Salmo de David escrito después de escapar del peligro de los filisteos (1º Samuel 21).

Ese contexto lo hace muy apropiado para la audiencia de Pedro, que sufría hostilidad en el mundo romano. 1ª Pedro 3:10-12 dice:

10 Porque «El que quiere la amar la vida y ver días buenos, refrene su lengua del mal y sus labios de hablar engaño. 11 Apártese del mal y haga el bien; busque la paz y persígala. 12 Porque los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos atentos a su oración, pero el rostro del Señor está contra los que hacen el mal».

La primera prueba de rectitud es el hablar. El control de la lengua aparece repetidamente en las Escrituras (véase Santiago 3:4-12).

En el versículo 11, la segunda prueba es la paz. La paz no es pasiva. La palabra «perseguir» (diōkō) significa literalmente «cazar o perseguir». Los creyentes deben buscar activamente la reconciliación y la paz. La palabra hebrea es shalom, que se refiere de manera más amplia al bienestar, la plenitud, la seguridad y la buena salud. Se observa en las ofrendas de paz en Levítico 3. Los creyentes trabajan para alcanzar la paz, que en última instancia es la reconciliación de toda la Creación.

La base teológica de toda la exhortación es la siguiente: Dios ve (reconoce, acepta) a los justos; Dios escucha sus oraciones; y Dios se opone a los malhechores. La expresión «el rostro del Señor» en el versículo 12 evoca el lenguaje del pacto del Antiguo Testamento, donde el favor o la oposición de Dios determina el destino de una nación. El rostro de Dios es también su Presencia. Dios mira a los justos (y por lo tanto los ve con sus ojos), mostrando una buena relación con ellos. Pero «los que hacen el mal» no comparten la misma relación con Dios ni conocen el gozo de su Presencia.