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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/03/first-peter-part-4/
1ª Pedro 1:17-19 dice:
17 Si invocáis como Padre a Aquel que sin prejuicios juzga según la obra de cada uno, conducíos en temor durante el tiempo de vuestra peregrinación; 18 sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, 19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación.
Como hijos de Dios, engendrados por el Espíritu y no según la carne, tenemos el derecho de llamar a Dios «Padre». Jesús dijo esto muchas veces, como, por ejemplo, en Mateo 5:45. Con demasiada frecuencia, Jesús se dirigió a Él como «Mi Padre», como, por ejemplo, en Mateo 11:27. Otros pueden conocer a Jesús como profeta, maestro, rey o incluso como Dios, pero sólo quienes han sido engendrados por la semilla de la Palabra tienen el derecho bíblico de llamarlo Padre.
Es una cuestión de relación. Se trata de familia, no sólo de amistad o conocidos. Los siervos son buenos, pero no son herederos. De hecho, ni siquiera los hijos pueden heredar hasta que hayan alcanzado la madurez (Gálatas 4:1, 2). Deben ser engendrados mediante la experiencia de la Pascua; deben ser gestados aprendiendo obediencia mediante Pentecostés; deben ser finalmente nacidos y declarados espiritualmente maduros mediante Tabernáculos. Sólo entonces estarán capacitados para reinar con Cristo en el Reino. Reinar con Cristo es obtener la herencia de la Primogenitura. Todos los demás creyentes son meros ciudadanos.
El juez imparcial
Reinar es, en parte, ser colocado en la posición de juez. Los jueces de Dios deben ser imparciales, porque deben reflejar la mente y la voluntad del Juez Imparcial que los ha designado como jueces. Así también leemos en Santiago 2:8, 9:
8 Si, en cambio, cumplís la ley real, conforme a la Escritura: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo», hacéis bien. 9 Pero si mostráis parcialidad, cometéis pecado y sois convictos por la ley como transgresores.
Entre los judíos de la época de Jesús, era común la idea de que el "prójimo" era sólo un compatriota judío. Un día, un intérprete de la Ley se acercó a Él y le preguntó: "¿Y quién es mi prójimo?" (Lucas 10:29). Jesús le respondió con la parábola del Buen Samaritano. El objetivo de esto era mostrar que el prójimo iba más allá de un compatriota judío. Si un samaritano mostraba compasión por un hombre que había sido golpeado y robado, entonces estaba siendo , por así decirlo, un buen prójimo . Ser un buen prójimo era cumplir la Ley.
Jesús dijo, en efecto, que si los hombres aplicaban la Ley del Amor con parcialidad, violaban el Segundo Gran Mandamiento: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Levítico 19:18). Esto constituyó la base de la enseñanza de Santiago, así como de la de Pedro. En el primer siglo, existía gran tensión y odio entre judíos y samaritanos, lo que afectó especialmente al sistema religioso. Dios juzgó a ambos grupos con imparcialidad. Los judíos no podían argumentar que eran «escogidos» mientras que los samaritanos no, pues esta era una teología basada en la raza.
La instrucción de Pedro a estos exisraelitas de la dispersión fue recordarles con delicadeza que Dios había expulsado a sus antepasados de Israel por la misma razón que había expulsado anteriormente a los cananeos. Ambos eran culpables de las mismas ofensas, y Dios era un Juez imparcial. Así leemos en Deuteronomio 8:19, 20:
19 Y sucederá que si os olvidáis del Señor vuestro Dios, y vais en pos de dioses ajenos, y les servís y os inclináis a ellos, yo testifico hoy contra vosotros que de cierto pereceréis. 20 Como las naciones que el Señor destruirá delante de vosotros, así pereceréis, por cuanto no habréis escuchado la voz del Señor vuestro Dios.
Sabemos, por supuesto, que esto es precisamente lo que ocurrió algunos siglos después. Lo leemos en 2º Reyes 17:17, 18.
17 Entonces hicieron pasar a sus hijos y a sus hijas por el fuego, y practicaron adivinaciones y encantamientos, y se entregaron a hacer lo malo ante los ojos de Yahweh, provocándole a ira. 18 Por lo cual Yahweh se enojó mucho contra Israel, y los quitó de su presencia; no quedó sino la tribu de Judá.
La audiencia de Pedro ya lo sabía. Si habían olvidado su historia, sin duda Pedro se la habría recordado antes, cuando los visitó y los trajo a Cristo. Se esperaba que estos exisraelitas aceptaran el juicio de Dios, se apartaran de sus pecados y siguieran esta nueva forma de vida como hijos de Dios. Todos, judíos, israelitas u otros, deben acercarse a Dios de la misma manera, con igualdad e imparcialidad, según la revelación de Isaías 56:7, 8.
7 …Porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos. 8 El Señor Dios, que reúne a los dispersos de Israel, declara: «Aún reuniré a otros, a los que ya están reunidos».
Desde el principio se dispuso que los extranjeros se convirtieran en israelitas. La casa de Abraham incluía a miles de personas que no eran sus descendientes biológicos. Pablo los llama la familia de la fe, porque Abraham fue el padre de la fe. Estos acompañaron a Jacob a Egipto (Génesis 46:1) y pronto se integraron plenamente a las tribus de Israel. Más tarde, Moisés sacó a los israelitas de Egipto, y «una multitud mixta también subió con ellos» (Éxodo 12:38). Estos tampoco permanecieron separados de las tribus de Israel, sino que se integraron a la tribu que eligieron.
Por lo tanto, la profecía de Isaías se ajustó plenamente a la mente y la voluntad de Dios desde el principio. Fue sólo más tarde, debido al odio, la guerra y la competencia, que la idea de la exclusividad de Israel se arraigó en la mente del pueblo. Llegaron a creer que Dios los favorecía por su supuesta descendencia biológica de Abraham. Esta mentalidad persiste hasta nuestros días y se confirma cada vez que alguien afirma que «los judíos son el pueblo elegido de Dios».
Esa es una declaración de quienes creen en un Dios de parcialidad. Pero Pedro, apóstol de la circuncisión, les dijo a los exisraelitas de la dispersión que Dios era imparcial y que cualquiera puede ser engendrado por Dios y referirse a Él como su Padre. Los hijos son herederos, y los hijos maduros son elegidos y llamados a reinar con Cristo en la era venidera, independientemente de su etnia.
Cómo nos redimió Dios
Pedro entonces recordó a estos exisraelitas que fueron redimidos no con dinero perecedero, sino «con su preciosa sangre… la sangre de Cristo». Una vez más, Pedro distingue entre las prácticas comerciales carnales y terrenales, y los asuntos espirituales. El principio de la redención es el mismo, pero su aplicación es muy diferente para ser imparcial e inclusiva con todos los seres humanos.
Este plan divino no fue una idea posterior, sino que se formuló desde el principio de la Creación. Así dice 1ª Pedro 1:20, 21:
20 Porque Él estaba previsto desde antes de la fundación del mundo, pero se manifestó en estos últimos tiempos por amor a vosotros, 21 que por medio de Él sois creyentes en Dios, quien le resucitó de los muertos y le dio gloria, de modo que vuestra fe y esperanza sean en Dios.
Este plan de redención se basa en la fe, no en la raza. No se aplica a los hijos de padres terrenales, sino a los hijos de nuestro Padre celestial.
1ª Pedro 1:22 continúa:
22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad para un amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro.
Esto se refiere nuevamente al Segundo Gran Mandamiento: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». Aprender la verdad de la Palabra de Dios nos lleva al punto de obedecer su voluntad, y este proceso se llama santificación (o santidad). Amarnos unos a otros, insinúa Pedro, es tratar a los hermanos con imparcialidad, sin pretender preferencia por la genealogía.
La semilla de la Palabra
1ª Pedro 1:23 dice:
23 porque habéis sido engendrados [gennao, “engendrados”] de nuevo, no de una simiente corruptible, sino de una incorruptible, es decir, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre…
Los hombres engendran; las mujeres dan a luz. La palabra griega gennao tiene este doble significado, y es necesario analizar el contexto para saber cómo traducirla correctamente. En este caso, Pedro hablaba de «simiente», que se refiere a engendrar, no a nacer. No hemos nacido por semilla; hemos sido engendrados por la semilla imperecedera (inmortal) del Padre. No se trata de una semilla física, como en la fecundación natural, pues esta solo produciría hijos mortales. Lo semejante engendra a lo semejante.
La semilla de Dios es “la palabra de Dios viva y eterna”, que, si se recibe (se cree), engendra a los hijos de Dios. Esa semilla santa (hijo) es un hijo de Dios, al igual que Jesús fue engendrado por Dios (Mateo 1:18). En Lucas 1:35, el ángel le dijo a la Virgen María:
35 Respondió el ángel y le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Santo Ser será llamado Hijo de Dios.
Por la misma razón, quienes han sido engendrados por el Espíritu Santo también serán llamados hijos de Dios. La principal diferencia radica en que Jesús fue el Hijo de Dios desde el principio, mientras que el resto de nosotros tenemos que ser engendrados de nuevo, o una segunda vez, porque la primera vez fuimos engendrados por descendencia mortal de nuestros padres terrenales.
1ª Pedro 1:24, 25 continúa,
24 Porque «Toda carne es como la hierba, y toda su gloria como la flor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae, 25 pero la palabra del Señor permanece para siempre». Y esta es la palabra que se les predicó.
Aquí Pedro estaba citando Isaías 40:6-8,
6 Una voz dice: «¡Grita!». Entonces él respondió: «¿Qué debo gritar?». Toda carne es hierba, y toda su hermosura es como la flor del campo. 7 La hierba se seca, la flor se marchita, cuando el aliento del Señor sopla sobre ella; ciertamente el pueblo es hierba. 8 La hierba se seca, la flor se marchita, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre.
Las personas carnales pueden ser hermosas por un tiempo, pero al final, la mortalidad vence a la carne. Así son la hierba y la flor del campo. Quienes nacen de padres terrenales nacen mortales. Pero la palabra de nuestro Dios, que es la semilla de nuestro Padre celestial, permanece para siempre. Por lo tanto, ese hijo interior engendrado por Dios es inmortal, aunque nuestra identidad carnal no lo sea.
La pregunta es esta: ¿Cuál de tus hijos es tu verdadero yo? ¿Has recibido, por fe, la semilla perdurable de la Palabra? ¿Dónde reside tu identidad consciente? ¿Cuál de tus hijos reclamas como tu verdadera identidad? ¿Afirmas ser hijo carnal de Abraham, Isaac y Jacob, quienes fueron mortales? ¿O afirmas ser hijo de Dios, engendrado por tu Padre celestial mediante la Palabra del evangelio? El Tribunal Divino te tratará según quién afirmes ser.
Ésa es la verdadera cuestión.
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