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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/01/ecclesiastes-part-22-authority-and-sovereignty/
Eclesiastés 8: 1 dice:
1 ¿Quién como el sabio, que conoce la interpretación de un asunto? La sabiduría del hombre lo ilumina y hace brillar su rostro severo.
Tras las aleccionadoras limitaciones de la sabiduría que se exponen en el capítulo 7, el Predicador vuelve a afirmar que la sabiduría sigue siendo profundamente importante, aunque con ciertas limitaciones. La sabiduría no controla la realidad; la interpreta con precisión y comprende su significado. La palabra traducida como «interpretación» se refiere a explicación, discernimiento y comprensión del significado.
La iluminación de la sabiduría no es cosmética, sino existencial. Estar iluminado se refiere a la claridad interior. Un rostro severo se refiere a la ansiedad, la dureza o la carga. Su serenidad se transforma en felicidad, satisfacción y paz.
La sabiduría transforma a la persona, no al mundo. Koheleth no dice que la sabiduría haga la vida justa, ni que evite el sufrimiento, ni que garantice el éxito. En cambio, la sabiduría sabe cómo lidiar con la realidad bajo el sol. Cambia la forma en que uno soporta la ambigüedad, cómo ejerce el poder y cómo se enfrenta a la autoridad. En este caso, la sabiduría capacita a la persona para sobrevivir moral y psicológicamente en un mundo donde los gobernantes actúan de forma impredecible, donde la justicia a menudo se retrasa y donde los resultados son inciertos.
Esto se desprende naturalmente de Eclesiastés 7, donde se nos dice que nadie es justo y que la sabiduría es limitada. Eclesiastés 8: 1 enseña que, si bien la sabiduría no puede dominar la realidad, otorga discernimiento e iluminación interior que suavizan el rostro humano y permiten vivir con claridad y serenidad en medio de las complejidades de la vida.
Reconocer la autoridad de los gobernantes
Aquí Koheleth aplica la sabiduría a la vida bajo autoridad, especialmente cuando esa autoridad es defectuosa o peligrosa. Explica cómo la sabiduría funciona no para derrocar el poder, sino para sobrevivir a él sin un colapso moral. Eclesiastés 8: 2, 3 comienza así:
2 Digo: «Cumple la orden del rey por el juramento ante Dios. 3 No te apresures a abandonarlo. No te metas en un asunto malo, porque él hará lo que le plazca».
La frase «a causa del juramento ante Dios» indica que el orden es divinamente permitido y que la rebelión conlleva consecuencias reales. Esto no constituye un respaldo moral al rey, sino un reconocimiento de la soberanía de Dios. Jesús le dijo a Pilato en Juan 19: 11: «No tendrías autoridad sobre Mí si no te fuera dada de arriba». No estaba avalando las acciones de Pilato; estaba reconociendo que Pilato tenía autoridad y que Dios tenía soberanía.
Pablo también lo entendió. Escribió en Romanos 13: 1-4:
1 Toda persona debe someterse a las autoridades gobernantes. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen, por Dios han sido establecidas. 2 Por lo tanto, quien se resiste a la autoridad se ha opuesto a la ordenanza de Dios; y quienes se han opuesto recibirán condenación sobre sí mismos. 3 Porque los gobernantes no son motivo de temor para quienes hacen el bien, sino para quienes hacen el mal. ¿Quieres no temer a la autoridad? Haz lo bueno y recibirás su alabanza; 4 porque es un servidor de Dios para tu bien…
En general, observe que Dios sometió a Israel a la autoridad de naciones extranjeras injustas cuando los israelitas persistieron en violar su pacto con Dios. El libro de Jueces nos da seis ejemplos distintos de tales cautiverios. Al final, Dios sometió a Israel al yugo de los asirios y a Judá al yugo de los babilonios. Esto no significó un respaldo a la rectitud de Asiria y Babilonia. Dios usó reyes injustos para juzgar a Israel y Judá.
El principio general es que el pueblo recibe lo que merece. Cuando ignoran la Ley de Dios, Dios les trae reyes sin Ley. El pueblo es oprimido primero por sus propios reyes, y si aún se niegan a arrepentirse, Dios aumenta la presión enviando opresores extranjeros. Los cuatro reinos de las Bestias de Daniel 7 presentan una tribulación a largo plazo que nos acompaña hasta el día de hoy, y Dios no autoriza la rebelión contra aquellos que ha levantado para juzgarnos. Cuando el pueblo realmente se arrepienta de su iniquidad, entonces Dios mismo cambiará la situación sin la ayuda de la carne.
Por esta razón, en Jeremías 27: 12 el profeta dice:
12 Y le dije a Sedequías, rey de Judá, estas palabras: Someteos al yugo del rey de Babilonia, y servidle a él y a su pueblo, y viviréis.
Nuevamente el profeta nos instruye en Jeremías 29: 7,
7 Buscad el bienestar [shalom, “paz, plenitud”] de la ciudad adonde os he enviado al destierro, y rogad al Señor por ella; porque en su bienestar [shalom] tendréis bienestar [shalom].
Pablo nos da una instrucción similar en 1ª Timoteo 2: 1-3,
1 Ante todo, exhorto a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres, 2 por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente con toda piedad y dignidad. 3 Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador.
Reconocer los juicios de Dios
En Eclesiastés 8: 3, Koheleth aconseja tener paciencia al reconocer los juicios de Dios. El versículo 4 continúa:
4 Y puesto que la palabra del rey es firme, ¿quién le dirá: «¿Qué haces?»?
Se puede aconsejar a un rey, pero nadie tiene derecho a oponerse a sus decisiones. Claro que, donde hay democracias, el propio gobierno otorga a la gente mayores derechos para cuestionar la validez de la legislación, pero Koheleth se refiere a los monarcas. Eclesiastés 8: 5, 6 dice:
5 El que cumple el mandato real no experimenta problemas, porque un corazón sabio conoce el momento y el procedimiento adecuados. 6 Porque hay un momento y un procedimiento adecuados para cada deleite, aunque la aflicción del hombre sea pesada sobre él.
Estos versículos presentan el tiempo como la esencia de la sabiduría. Actuar correctamente en el momento equivocado puede ser fatal; la sabiduría discierne tanto el cuándo como el qué. Por eso es importante comprender la profecía bíblica. Jeremías 27 y Daniel 7 nos explican la razón de este juicio divino a largo plazo a manos de Babilonia, Persia, Grecia, Roma y la extensión del "cuerno pequeño" de Roma. Muchos judíos en la época de Jesús no comprendieron esto, por lo que buscaron derrocar a Roma. Vieron la injusticia y pensaron que esto justificaba la revolución. Pensaron que Dios estaba de su lado. No lo estaba.
Incluso en nuestros tiempos, mientras el tiempo de los imperios Bestias llega a su fin, muchos abogan por la revolución, creyendo que Dios los apoyará debido a su rectitud. No comprendieron el propósito de este tiempo de tribulación ni el momento mismo. Eclesiastés 8: 7 dice:
7 Si nadie sabe lo que sucederá, ¿quién podrá decirle cuándo sucederá?
El tiempo es clave para comprender muchos eventos bíblicos. Por ejemplo, saber que los 12 espías dieron su informe en el 50.º Jubileo desde Adán explica la importancia de su negativa a entrar en el reino en ese momento. Asimismo, saber que Saúl fue coronado rey en Pentecostés (el día de la cosecha de trigo), explica el evento en sí. Al saber cuándo ocurre un evento, comprendemos qué sucedió. El cuándo interpreta el qué...
Recuerde que cuando se cumplieron los 70 años de Babilonia, Dios levantó a un rey pagano llamado Ciro para realizar su obra. Derrocó a Babilonia y liberó al pueblo para que regresara a su tierra natal. Daniel no lideró ninguna revolución. Al contrario, se arrepintió por su pueblo.
Para un estudio más completo del tiempo, vea mi libro, Secretos del Tiempo, donde explico con mayor detalle los ciclos de juicio que Dios ha establecido en la Tierra.
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