19-06-2020
La
salvación de Egipto resolverá el conflicto entre Egipto y Asiria.
Estarán en paz, unificados por el mismo Dios al que adorarán.
Isaías 19: 23 dice:
23
En ese día habrá calzada de Egipto a Asiria, y los asirios vendrán
a Egipto y los egipcios a Asiria, y los egipcios adorarán con los
asirios.
Entre
Egipto y Asiria estaba la tierra de Israel (incluida Judá). La
profecía describe geográficamente cómo tanto Egipto como Asiria
adorarán al Dios de Israel, y todos estarán unidos por su fe común.
Este es el resultado del envío del Salvador a Egipto, como vimos
anteriormente en Isaías 19: 20.
Egipto,
Mi pueblo
La
salvación de Egipto los convierte en pueblo elegido de Dios.
¿Qué?
Sí,
eso es lo que dice el profeta. Isaías 19: 24-25 concluye,
24
En ese día Israel será el tercero con Egipto y Asiria, una
bendición en medio de la tierra 25 a quien Yahweh de los ejércitos
ha bendecido, diciendo: "Bienaventurado mi pueblo Egipto, y
Asiria la obra de mis manos, e Israel mi heredad".
Esta
es una de las profecías más notables de toda la Biblia,
principalmente porque muy pocos cristianos o judíos realmente la
creen. Si la creen, se centran estrechamente en el aspecto de la paz
o la construcción de una calzada desde Asiria a Egipto a través de
Jerusalén. Pero la profecía es mucho más que eso.
Establecer
la paz
La
paz entre ellos es explicada por el apóstol Pablo en Efesios 2:
13-19,
13
Pero ahora, por Cristo Jesús, vosotros que antes estabais lejos,
habéis sido acercados por la sangre de Cristo. 14 Porque Él
mismo es nuestra paz, quien hizo de ambos grupos uno y
derribó la barrera del muro divisorio, 15 al
abolir en su carne la enemistad, que es la ley de los mandamientos
contenidos en las ordenanzas, para que él mismo pueda hacer de los
dos un nuevo hombre, estableciendo así la paz,
16 y poder reconciliar a ambos en un cuerpo con Dios a
través de la cruz, al haber matado a la enemistad. 17 Y vino
y predicó paz a los que estaban lejos, y paz a los que estaban
cerca; 18 porque a través de Él ambos tenemos
acceso en un solo Espíritu al Padre. 19 Entonces, ya no
sois extranjeros y advenedizos, sino que sois conciudadanos
de los santos y sois de la casa de Dios.
Cuando
los judíos construyeron "el muro divisorio" en el
Atrio Exterior del Templo en Jerusalén, para separar a los hombres
judíos de las mujeres y de los conversos no judíos, confesaron que
no creían en Isaías 19: 23-25. Al negarse a reconocer a Cristo como
el Rey, se negaron a creer la obra que realizó en la cruz, al
reconciliar a todos los hombres con Dios, dándoles a todos el mismo
acceso a Dios.
Oposición
judía
Incluso
los cristianos judíos del primer siglo a menudo tenían dificultades
para aceptar a los no judíos como iguales, prefiriendo considerarse
a sí mismos como los únicos herederos de las promesas de Dios. Así
que lo que leemos en Hechos 10 nos dice cómo fue llamado Pedro para
ir a Cesarea y predicar la Palabra a un grupo de soldados romanos.
Cuando el Espíritu Santo vino sobre ellos, como había descendido
antes sobre los 120 en el Aposento Alto, Pedro aprendió una gran
lección. Hechos 10: 34-35 dice:
34
Al abrir la boca, Pedro dijo: "Ciertamente entiendo ahora que
Dios no es uno para mostrar parcialidad, 35 sino que en cada nación
el hombre que le teme y hace lo correcto es bienvenido".
El
resultado se vio entonces en Hechos 10: 44-45,
44
Mientras Pedro todavía hablaba estas palabras, el Espíritu Santo
cayó sobre todos los que escuchaban el mensaje. 45 Todos los
creyentes circuncidados que vinieron con Pedro estaban asombrados,
porque el don del Espíritu Santo había sido derramado también
sobre los gentiles.
Cuando
Pedro regresó a Jerusalén, algunos de sus compañeros judíos lo
criticaron por comer y convivir con "hombres incircuncisos"
(Hechos 11: 2-3). Pedro luego explicó lo que había sucedido y cómo
fue movido a ir a Cesarea. Solo entonces los judíos en Jerusalén
aceptaron la nueva (pero antigua) revelación de Pedro. Hechos 11:
15, 18 dice:
15
"Y cuando comencé a hablar, el Espíritu Santo cayó sobre
ellos tal como lo hizo sobre nosotros al principio …" 18
Cuando oyeron esto, se callaron y glorificaron a Dios, diciendo:
"Bueno, entonces Dios ha concedido a los gentiles también el
arrepentimiento que lleva a la vida".
Algunos
no habían entendido que la salvación era para todos, pensando que
solo se aplicaba a Abraham y sus descendientes físicos. Otros no
habían entendido que el Espíritu Santo debía ser derramado sobre
"toda la humanidad" (Joel 2: 28). Habían estado ciegos a
la Ley de las Fiestas, donde Moisés ordenó al "extraño"
(es decir, "extranjero") que celebrara la Fiesta de
Pentecostés (Deuteronomio 16: 11) y también la Fiesta de los
Tabernáculos (Deuteronomio 16: 13-14 ).
Tampoco
entendieron Isaías 19, donde el profeta de la salvación universal
profetizaba del día cuando el muro que divide, construido por las
tradiciones de los hombres, se descompone para traer la paz, la
reconciliación y la igualdad de estatus, que a su vez da toda
la humanidad igualdad para estar en pie
ante el Tribunal Divino y ante el Trono de Dios.
El
Nuevo Pacto
El
Segundo Pacto (Deuteronomio 29: 1, 13), que es realmente una
reiteración del Nuevo Pacto que se le había dado a Abraham en
Génesis 17: 7, no se dio a los descendientes físicos de Abraham,
sino a aquellos que eran sus hijos por seguir su ejemplo de fe.
Génesis 17: 7 dice:
7
Estableceré Mi pacto entre Mí y ti y tus descendientes [zera,
"simiente"] después de ti a lo largo de sus
generaciones, por pacto perpetuo, para ser Dios para ti y para tus
descendientes [zera, "simiente"] después de
ti.
La
mayoría de los judíos habían asumido que esto limitaba el alcance
del Pacto de Dios a los descendientes físicos de Abraham. Por lo
tanto, los cristianos judíos en Hechos 10 habían creído que el
Nuevo Pacto se aplicaba solo a la simiente física de Abraham, y
disputaron con Pedro, quien se había atrevido a compartir el
evangelio del Nuevo Pacto con los no judíos.
Más
tarde, Pablo explicó más completamente esta nueva comprensión en
Gálatas 3: 6-9,
6
Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado como justicia. 7 Por lo
tanto, sabed que los que son de fe, éstos hijos de Abraham. 8 La
Escritura que preveía que Dios justificaría a los gentiles por fe,
predicó el evangelio de antemano a Abraham, diciendo: "Todas
las naciones serán bendecidas en ti". 9 Entonces, los que son
de fe son bendecidos con Abraham, el creyente.
Un
"hijo" podría significar o un hijo físico o uno que se
parezca a su "padre". Por lo tanto, los "hijos de
la luz" (Efesios 5: 8) no son descendientes físicos de un
hombre llamado Luz, sino más bien aquellos que caminan en la
luz. Del mismo modo, "la sabiduría es vindicada por todos
sus hijos" (Lucas 7: 35). Así es como Pablo define la
simiente de Abraham, porque después de ser entrenado en las
tradiciones judías, recibió una mejor revelación de la verdad que
fue más inclusiva.
Así
también el Segundo Pacto, dado a través de Moisés en las llanuras
de Moab, incluía a todos, incluidas las mujeres e incluso "el
extranjero que está dentro de su campamento" (Deuteronomio
29: 11). Todos fueron llamados a participar del Nuevo Pacto, donde
Dios hizo el juramento de convertirlos en Su pueblo y ser Su Dios.
Deuteronomio 29: 12-13 dice:
12
para que puedas entrar en el pacto con Yahweh tu Dios, y en Su
juramento que Yahweh tu Dios está haciendo contigo hoy, 13 para que
Él pueda establecerte hoy como Su pueblo y que Él sea tu Dios, tal
como te lo habló y como lo juró a tus padres, a Abraham, Isaac y
Jacob.
Vemos
aquí que hombres, mujeres y extranjeros fueron incluidos en el
juramento y el Pacto de Dios. Era el mismo Pacto y juramento que Dios
había jurado a Abraham, Isaac y Jacob. En otras palabras, era el
Nuevo Pacto, porque era la promesa de Dios, más que la promesa de
los hombres. Dios luego reiteró Su intención universal en
Deuteronomio 29: 14-15,
14
Ahora, no solo contigo, estoy haciendo este pacto y este juramento,
15 sino tanto con los que están aquí hoy con nosotros en presencia
de Yahweh nuestro Dios, como con los que no están con nosotros aquí
hoy.
En
ese momento, estuviera la gente parada allí o no, el Nuevo Pacto
incluía a todos. Esto, entonces, definió el Pacto Abrahámico de
manera más precisa, donde Dios le dijo, "en ti todas las
familias de la tierra serán bendecidas" (Génesis 12: 3).
Del mismo modo, Abraham debía ser "el padre de una multitud
de naciones" (Génesis 17: 4), la mayoría de los cuales
"no estaban
con nosotros aquí hoy" en las llanuras de Moab.
En
el Primer Pacto con Israel en el Monte Horeb, el estatus de Israel
como pueblo de Dios dependía de su capacidad de mantener su voto de
obediencia (Éxodo 19: 5). Por lo tanto, era el "Antiguo Pacto",
que obviamente fracasó por la incapacidad de la carne. Se requería
que el "Nuevo Pacto" lograra convertirlos en el pueblo de
Dios, y por esta razón se hizo el Segundo Pacto con Israel cuarenta
años después en las llanuras de Moab. Este Segundo Pacto prometía
convertirlos en Su pueblo y ser su Dios, pero su éxito dependía de
la promesa de Dios y de Su capacidad para cumplir Su promesa,
no de las promesas de los hombres. Los dos pactos muestran claramente
que el Antiguo Pacto carecía de la capacidad de convertir a Israel
en el pueblo de Dios, porque si eso no fuera así, no se habría
requerido un Segundo Pacto. Sin embargo, este Segundo Pacto incluye
específicamente a todas las naciones, incluidas las que no se habían
reunido ante Él en las llanuras de Moab.
Egipto
y Asiria se vuelven a Dios
Esta
es, entonces, la base de la revelación de Isaías de que algún día
Egipto también será "Mi pueblo" (Isaías 19: 25),
Asiria será "la obra de mis manos" e Israel será
"mi herencia". La condición de pueblo de Dios, es
decir, el "pueblo elegido", no se limita a la raza o
nacionalidad, sino que incluye a todas las naciones y todas las
personas.
Por
supuesto, tanto Egipto como Asiria representan el mayor cuerpo de
naciones. Tal estado no se limita a estas tres naciones. Egipto
representa aquellas naciones que viven en la esclavitud y aquellas
naciones que oprimen a otros. Asiria
representa a los enemigos de Dios, aunque en realidad, Asiria
había sido levantada como la vara de corrección de Dios para juzgar
a Israel. Tanto los opresores como los enemigos deben
convertirse al verdadero Dios, para que puedan convertirse en el
pueblo de Dios.
Algunos,
por supuesto, se convierten en "pueblo Mío" antes
que otros. Para ser "pueblo Mío" se requiere la fe
de Abraham, y no todos en esta época actual tienen esa fe. No
obstante, Dios ha prometido impartir la fe de Abraham a todas las
naciones y a cada individuo antes del final de los tiempos.
Así
es como Abraham iba a ser una bendición para todas las familias de
la Tierra. En Hechos 3: 25-26 Dios definió su "bendición"
como "apartar a cada uno de vosotros de vuestros malos
caminos". En otras palabras, las naciones son bendecidas al
hacer que se arrepientan y se vuelvan a Dios.
El
Nuevo Pacto pone esta responsabilidad solo en Dios, para asegurar el
éxito del plan divino, y este es el testimonio de la Gran Pirámide
que se erige como un "altar" a Dios en la frontera del Alto
y Bajo Egipto.
https://godskingdom.org/blog/2020/06/isaiah-prophet-of-salvation-book-3-part-29
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