(FFI) Libro: JOEL, PROFETA DEL DÍA DEL SEÑOR - Parte 6 (Final): Las naciones en el Valle de la Decisión, Dr. Stephen E. Jones (GKM)

 

Número 442                                                                                                       Mayo de 2025

Parte 6 (Final)

Las naciones en el Valle de la Decisión

El tercer capítulo de Joel condena a las naciones por practicar la esclavitud desenfrenada. Si bien la esclavitud es una forma bíblica de pagar deudas, Dios deja claro que esto no le da al dueño de esclavos el derecho de maltratarlos. Debe reconocer que todos los esclavos son, en realidad, propiedad de Dios, quien los creó. Él es dueño de lo que crea, y por lo tanto, los dueños de esclavos son meros administradores.

A lo largo de la historia, la esclavitud no ha reconocido esto, por lo que las leyes de las naciones suelen otorgar a los esclavistas derechos sexuales sobre sus esclavos. Pero la Ley de Dios no da a nadie el derecho a pecar. Tampoco les otorga a los esclavistas el derecho de vida o muerte sobre sus esclavos.

Los esclavos bíblicos también conservan el derecho a descansar el séptimo día (Éxodo 23: 12). Un esclavo también tiene derecho a ser libre durante el año sabático (Éxodo 21: 2). Por supuesto, si aún tiene una deuda pendiente, debe regresar al año siguiente para continuar pagando esa deuda. Sólo es completamente libre si paga la deuda o si se celebra el Año del Jubileo.

El juicio de Dios

Joel condena a las naciones por su impía práctica de la esclavitud ilimitada. Por lo tanto, Joel 3: 7, 8 dice:

7 He aquí, Yo los haré volver del lugar donde los vendisteis, y pondré vuestra recompensa sobre vuestra cabeza. 8 También venderé a vuestros hijos y vuestras hijas en manos de los hijos de Judá, y ellos los venderán a los sabeos, a una nación lejana, porque Yo, el Señor, he hablado.

Así pues, el juicio se ajusta al delito. Es difícil saber si esto se cumplió realmente en tiempos del Antiguo Pacto o si debemos interpretarlo sólo a la manera del Nuevo Pacto. Pero el principio básico es evidente.

Bajo el Nuevo Pacto, Judá no incluye a los judíos que rechazan a Jesús como el Mesías. La circuncisión física ya no es la marca de un judío (judaíta) genuino. Pablo dice en Romanos 2: 28:

28 Porque no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne.

Ser miembro de la tribu o nación de Judá requiere estar en unidad con el legítimo Rey de Judá (Jesús). Quienes se rebelan contra Él son arrancados de la raíz del árbol nacional. Dios sólo los reconocerá como judíos si creen que Jesús es el Cristo y se someten a su autoridad.

Por lo tanto, la profecía de Joel sobre el fin de los tiempos debe interpretarse desde esta perspectiva, incluso si hay desacuerdo. Así, Joel profetiza acerca del día en que los incrédulos serán vendidos a los Vencedores [para que los instruyan en los caminos de Dios, hasta su madurez y filiación completa], quienes reinarán con él mil años (Apocalipsis 20: 6).

Los Imperios Bestias, que han dominado el mundo durante mucho tiempo y han esclavizado al mundo mediante leyes injustas, serán vendidos a su vez a los Vencedores. Esto no será simplemente un cambio de amos opresores. Ser esclavo de un Vencedor significará que las Leyes Bíblicas sobre la esclavitud estarán vigentes. La opresión de los esclavos no será tolerada.

El propósito final de la esclavitud no es servir, sino servir a los intereses de los esclavos. La razón de la esclavitud se debe a una deuda de pecado no pagada. La esclavitud coloca al amo en una posición de autoridad para mostrar a los esclavos, con el ejemplo, cómo vivir una vida piadosa. Cuando un amo se gana el respeto de su esclavo, éste aprende rectitud.

Así dice Isaías 26: 9:

9 … Porque cuando la tierra experimenta tus juicios, los habitantes del mundo aprenden justicia.

Un esclavo maltratado puede ser obligado a someterse a la religión de un amo injusto, pero su corazón permanece inmutable. Sólo mediante la práctica de la esclavitud legal se puede ganar el respeto y, mediante la obra del Espíritu Santo, se pueden transformar los corazones.

La proclamación a las Naciones

Joel 3: 9 dice:

9 Proclamad esto entre las naciones: ¡Preparaos para la guerra, despertad a los valientes! ¡Que se acerquen todos los soldados, que suban!

En otras palabras, se trata reunir a representantes de todas las naciones para recibir esta proclamación de Dios. Esta es una proclamación espiritual, que las naciones obedecerán con ignorancia, creyendo que siguen su propia idea y plan. Cuando la realidad será que Dios los llama a la batalla, no para ganar la guerra, sino para ser juzgados.

Joel 3: 10, 11 continúa,

10 Convertid vuestros arados en espadas y vuestras podaderas en lanzas; que digan los débiles: «Soy un hombre valiente [fuerte soy]». 11 ¡Apresúrense a venir, todas las naciones vecinas, y reúnanse allí! ¡Haz descender, oh Señor, a tus valientes!

Podríamos recordar una profecía similar, pero opuesta, en Isaías 2: 4, que dice:

4 Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; y convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.

Mientras que Joel llama a las naciones al juicio, Isaías nos habla del juicio mismo: el objetivo de Dios. Si la profecía de Joel se interpretara aisladamente, sólo pensaríamos en términos de destrucción y derramamiento de sangre. Pero Isaías nos presenta la segunda mitad de la profecía.

Isaías 2: 2, 3 nos dice más:

2 Y acontecerá que en los últimos días el monte de la casa del Señor será establecido como cabeza de los montes, y se elevará por encima de las colinas, y todas las naciones confluirán a él. 3 Y muchos pueblos vendrán y dirán: «Vengan, subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob, para que nos enseñe sus caminos y andemos por sus sendas». Porque la ley saldrá de Sion, y la palabra del Señor de la [Nueva] Jerusalén.

Aunque la profecía está redactada en el lenguaje del Antiguo Pacto, el resultado positivo se ve claramente. Estas naciones no vienen para ser destruidas, sino para aprender los caminos de Dios. En su ceguera, las naciones creen que están haciendo la guerra, sin darse cuenta de que en realidad están luchando contra Dios. Sin embargo, una vez que se encuentren con Dios cara a cara y sean iluminados por la verdad de su Palabra y su Naturaleza, todos querrán conocer las Leyes de Dios, que son «santas, justas y buenas» (Romanos 7: 12). La Ley de Dios es una expresión de su naturaleza justa, y la Creación misma está destinada a conformarse a ese estándar de justicia.

¿Pero cómo? ¿Castigándolos? ¿Matándolos? No, abriéndoles los ojos a la verdad de quién es Dios y a ver a Jesús como «la irradiación de su gloria y la imagen misma de su naturaleza» (Hebreos 1: 3).

Con cuánta frecuencia he escuchado a cristianos quejarse de que la Ley de Dios es opresiva y pesada. Si bien muchos rituales y ceremonias de purificación son ciertamente pesados, estos sólo eran herramientas de enseñanza para adiestrarnos sobre la verdadera purificación y el verdadero sacrificio de Cristo en la cruz. Sin embargo, el robo sigue siendo pecado, el asesinato sigue siendo pecado y la codicia sigue siendo idolatría.

Además, toda la Ley se basa en los dos grandes mandamientos de amar a Dios y al prójimo. Toda Ley de Dios se basa en el amor. Esto incluye todos los juicios de Dios, que no están diseñados para destruir, sino para enseñarnos sus caminos.

1ª Juan 5: 3 dice:

3 Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos.

Los mandamientos de Jesús no difieren de la Ley de Dios. Él enfatizó el amor porque Dios es amor y su Ley, entendida correctamente, es una expresión de amor. Si amamos a Dios, no adoraremos a dioses falsos. Si amamos a nuestro prójimo como a nosotros mismos, no robaremos, asesinaremos ni codiciaremos.

Incluso la pena de muerte será revocada por la resurrección de los muertos, de modo que cada caso pueda ser juzgado por el Juez capaz de manejarlo con amor. No se anulará el juicio, sino que será restaurador y correctivo. En el Juicio del Gran Trono Blanco, toda rodilla se doblará y toda lengua confesará a Cristo. Ese será un nuevo comienzo para la mayor parte de la humanidad, seguido de una Edad en la que los nuevos creyentes crecerán espiritualmente y llegarán a conocer plenamente a Dios. Éstos son quienes se beneficiarán del Jubileo que se proclamará al final de los tiempos. Para entonces, todos tendrán una fe justificadora, y el Espíritu Santo habrá tenido tiempo de infundir justicia en sus corazones.

La hoz divina

Joel 3: 12, 13 dice:

12 ¡Qué se levanten las naciones y suban al valle de Josafat, porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones vecinas! 13 ¡Meted la hoz, porque la mies está madura! ¡Venid, pisad, porque el lagar está lleno; los lagares rebosan, porque es mucha su maldad!

Así como hay un tiempo para plantar y un tiempo para cosechar, también hay temporadas espirituales. Podemos sembrar la Palabra de Dios en campos fértiles o no, y de igual manera hay un tiempo de cosecha, cuando los frutos de la temporada de crecimiento se recogen en el granero.

Esta metáfora agrícola se usa a menudo en las Escrituras, donde la «cosecha» se describe en términos del juicio final. En este caso, Joel profetiza sobre el juicio de las naciones después de que Dios las convoque ante el Tribunal Divino.

En otros pasajes bíblicos, vemos que habrá un juicio al final de la Edad presente, en el que los vivos serán juzgados por la guerra; y habrá un juicio mayor al final de los mil años, en el que también serán juzgados los muertos (Apocalipsis 20: 11, 12). El principio de la "cosecha" [principio de ser cosechados] permanece igual en ambos casos, pero el alcance del juicio difiere. Joel parece centrarse en el menor de los dos juicios descritos en Apocalipsis 14: 14-20.

14 Después miré, y he aquí una nube blanca; y sobre la nube estaba sentado uno semejante al Hijo del Hombre, que tenía en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda. 15 Y del templo salió otro ángel, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra está madura. 16 Entonces el que estaba sentado sobre la nube metió su hoz en la tierra, y la tierra fue segada.

Los juicios de Dios son inevitables, pero no inmediatos. Existe el principio de esperar hasta que la copa de la iniquidad esté llena (Génesis 15: 16). Nuestro Dios misericordioso da a los hombres y a las naciones tiempo para arrepentirse, incluso cuando es evidente que no lo harán. Vemos esto, por ejemplo, en el caso de los Tiempos Malditos, que son los ciclos de 414 años en la historia que dan a las naciones tiempo para arrepentirse y así evitar el juicio (véase Secretos del Tiempo).

Cuatrocientos catorce (414) años es mucho tiempo de espera. Por eso, muchos se impacientan y se preguntan por qué Dios no pone fin a tal iniquidad antes. Sin embargo, no nos corresponde juzgar los caminos de Dios, pues toda la Tierra está sujeta a su Plan.

La profecía de Joel se refiere a los acontecimientos del fin de los tiempos, cuando Jerusalén será destruida «como quien quiebra una vasija de alfarero, que ya no se puede reparar» (Jeremías 19: 11). Sin embargo, al mismo tiempo, las naciones vecinas también serán juzgadas, como nos dice Joel. La información de Joel dista mucho de ser completa, pero otros profetas como Jeremías completan los vacíos para ofrecernos una visión más amplia.

Juan da aún más detalles en Apocalipsis 14: 17-20,

17 Y otro ángel salió del templo que está en el cielo, y también tenía una hoz afilada. 18 Luego otro ángel, el que tiene poder sobre el fuego, salió del altar y llamó a gran voz a los que tenían la hoz afilada, diciendo: «Meted vuestra hoz afilada y vendimiad los racimos de la vid de la tierra, porque sus uvas están maduras. 19 Entonces el ángel blandió su hoz en la tierra y vendimió los racimos de la vid de la tierra y los echó en el lagar de la ira de Dios. 20 Y el lagar fue pisado fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre hasta los frenos de los caballos, a una distancia de doscientas millas.

Parece que hay tres ángeles involucrados en esta cosecha, dos de ellos con hoces. ¿Indica esto más de una batalla o guerra? Cada uno parece tener un llamado y un propósito diferentes. Uno es el ángel del «fuego», que, en el contexto moderno, podría indicar fuego nuclear.

La metáfora de Juan probablemente se extrajo del libro de Joel. Pero ¿quién cosecha uvas con hoz? Quizás esto sugiera que estas uvas son demasiado agrias para ser útiles. Vemos esto en Isaías 5: 2, en el Cántico de la Viña: «Entonces esperaba que diera buenas uvas, pero sólo dio uvas malas».

Debido a que la Jerusalén terrenal sólo producía uvas agrias, el veredicto de Dios se emitió en Isaías 5: 6: «La desolaré». Jesús aludió al Cántico de la Viña de Isaías al condenar a la Jerusalén terrenal (Lucas 20: 9-16). Por lo tanto, Juan habla del lagar como si estuviera ubicado «fuera de la ciudad» de Jerusalén. Joel sugiere que el tribunal de Dios está establecido en el Valle de Josafat, porque el nombre significa «Yahweh ha juzgado [o el Juicio de Dios]».

Muchos creen que habrá una batalla final en el valle literal de Josafat. Creo que lo toman demasiado literalmente, pero la cuestión es que Dios juzgará a las naciones debido a la disputa sobre la Jerusalén terrenal. Esta disputa hoy está llegando a su punto álgido y, creo, que será juzgada por Dios. Isaías 29: 5, 6 indica que nadie obtendrá la tierra, probablemente debido a la lluvia radiactiva descrita en los versículos anteriores. Esto marcará el punto en que la esclava de Gálatas 4: 25 será «echada fuera» (Gálatas 4: 30) para que los verdaderos herederos del Reino puedan acceder a su llamado.

El Valle de la Decisión o de Josafat

Joel 3: 14 dice:

¡Multitudes, multitudes en el valle de la decisión! Porque el día del Señor está cerca en el valle de la decisión.

La palabra hebrea traducida como «decisión» es khawroots, «trilla». Esta palabra se usa de nuevo en Isaías 41: 15, donde se traduce como «trillo» en la NASB. Trillar es juzgar. Por lo tanto, es lo mismo que el Valle de Josafat («Valle del Juicio de Dios»).

Joel 3: 15-17 continúa,

15 El sol y la luna se oscurecen y las estrellas pierden su brillo. 16 El Señor ruge desde Sion y emite su voz desde Jerusalén, y tiemblan los cielos y la tierra. Pero el Señor es refugio para su pueblo y fortaleza para los hijos de Israel. 17 Entonces sabréis que Yo soy el Señor vuestro Dios, que habito en Sion, mi santo monte. Jerusalén será santa, y los extranjeros no pasarán más por ella.

Como todos los demás profetas del Antiguo Testamento, Joel no distingue entre las dos Jerusalén-es. Al juzgar a las naciones, incluida la Jerusalén terrenal, ruge desde la Nueva Jerusalén.

Sion era la sede del gobierno en la Jerusalén terrenal, pero después de que Jesús se transfigurara en el monte Sión (o Hermón, Deuteronomio 4: 48), Sión se convirtió en la nueva sede del gobierno para los Vencedores transfigurados al final de los tiempos. Hebreos 12: 22 (KJV 1960) dice que nos reunimos en torno a Cristo en el monte Sión, no en Jerusalén, que es el monte Sinaí en Arabia (Gálatas 4: 24, 25).

Este es uno de los cambios que Dios realizó al pasar del Antiguo Pacto al Nuevo. Es por esta razón también que Hebreos 13: 12-14 concluye con la instrucción de abandonar la antigua ciudad en favor de un altar y un pacto mejores.

12 Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeció fuera de la puerta; 13 así que salgamos a Él, fuera del campamento, llevando su vituperio. 14 Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos la por venir.

Los creyentes en Cristo buscan la misma ciudad que buscó Abraham, una “ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios” (Heb. 11: 10).

Judá bendecida

Joel 3: 18 dice:

18 Y sucederá en aquel día que los montes destilarán mosto, y los collados fluirán leche, y por todos los arroyos de Judá fluirán aguas; y saldrá un manantial de la casa de Yahweh para regar el valle de Sitim.

Esta es una forma poética de decir que Judá será bendecida con prosperidad y abundante lluvia. El «mosto (vino dulce)» contrasta con las uvas agrias que se echaron en el lagar del juicio divino. Las colinas no fluirán leche literalmente, esto representa una abundancia de riqueza.

Los años de escasez causados ​​por las langostas espirituales serán reemplazados, por así decirlo, por verdes colinas que albergarán numerosos rebaños y manadas. La lluvia y los arroyos son metáforas del derramamiento del Espíritu Santo (Joel 2: 28, 29).

También debemos notar que Judá se refiere a quienes alaban a Dios, porque Judá significa alabanza. Pablo nos dice en Romanos 2: 28, 29 que quienes verdaderamente alaban a Dios no son quienes están circuncidados externamente (o físicamente), sino quienes tienen el corazón circuncidado. La circuncisión es una señal del Antiguo Pacto. La circuncisión del corazón, profetizada por el mismo Moisés, es la señal del Nuevo Pacto.

Por lo tanto, la profecía de Joel sobre las bendiciones sobre Judá debe interpretarse a la luz del Nuevo Pacto.

Egipto y Edom

Joel 3: 19 dice:

19 Egipto quedará desolado, y Edom quedará en un desierto desolado, a causa de la violencia cometida contra los hijos de Judá, en cuya tierra derramaron sangre inocente.

«Egipto» es una metáfora de la esclavitud. La tierra de Egipto será bendecida, junto con Siria, como leemos en Isaías 19: 24, 25.

24 En aquel día Israel será tercera con Egipto y Asiria, una bendición en medio de la tierra; 25 a los cuales Yahweh de los ejércitos bendecirá, diciendo: Bendito el pueblo mío Egipto, y Asiria obra de mis manos, e Israel mi heredad.

Los israelitas no tienen el monopolio de ser el pueblo de Dios. Egipto también lo será, al igual que todos aquellos que se vuelvan a Él.

En cuanto a Edom, otras profecías indican que será juzgado por su naturaleza sanguinaria y por maltratar a los verdaderos judíos que alaban a Dios mediante el Nuevo Pacto. Joel 3: 20, 21 concluye las profecías de este libro:

20 Pero Judá [tierra de alabadores] será habitada para siempre, y [la Nueva] Jerusalén  por todas las generaciones. 21 Y vengaré la sangre de ellos que no he vengado, porque el Señor habita en Sion [ahora Sión].

FIN