.jpg)
Estimated Read Time: 8 - 10 mins
Author: Dr. Stephen E Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/05/zechariah-prophet-of-gods-remembrance-part-8/
El “muro de fuego” de la Nueva Jerusalén (Zacarías 2: 5) está vinculado a la declaración de Dios: “Yo seré la gloria en medio de ella”. En la Ley Divina, su gloria se expresa en términos de la Ley de Pesos, Medidas y Capacidades iguales (Levítico 19: 36), como si se nos preguntara: “¿Cuán pesada es la gloria de Dios?”. La palabra hebrea para gloria es kabod, de la raíz kabad, “ser pesado, ser gravoso”.
En 2ª Corintios 4: 17 Pablo establece un contraste entre el peso de las aflicciones presentes y el peso de la gloria de Dios que tales aflicciones producen:
17 Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria.
Un peso justo mide el peso de la gloria. Ambos pesos los llevan quienes están en Cristo, cada uno según su capacidad. Pablo implica que nuestra capacidad para llevar el peso de la gloria de Dios está ligada a la cantidad (o peso) de aflicción que podamos sufrir.
Las Leyes de Capacidad (ómer, efa y homero) miden la capacidad de uno para sostener este peso de gloria. A medida que uno crece espiritualmente al experimentar las fiestas (Pascua, Pentecostés y Tabernáculos), se vuelve capaz de sostener cada vez más de su gloria. Por lo tanto, cuando se nos dice que el ángel fue enviado a medir Jerusalén, difícilmente podemos entender su significado a menos que conozcamos la vara con la que debe medirse. Asimismo, ¿qué tamaño de canasta o palangana debe usarse para medir la capacidad de la gloria de Dios? ¿Qué escala debe usarse para medir el peso de la gloria de Dios?
La única manera de profundizar en estos temas es aprender las Leyes bíblicas de Pesos, Medidas y Capacidad, sabiendo que “la ley es espiritual” (Romanos 7: 14) y también profética.
Hay tres unidades básicas de medida en las Escrituras: (1) palmo, (2) codo y (3) caña.
Hace unos años, mientras conducía por Montana, orando al pasar, de repente recibí una revelación sobre las cañas. Apocalipsis 11: 1 dice:
1 Y me fue dada una caña semejante a una vara de medir; y se me presentó un ángel, el cual dijo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él.
El versículo 2 habla entonces de “42 meses”. No es casualidad que una caña equivalga a 42 palmos (el ancho de una mano). Creo que esta es la clave para entender cómo se aplican al tiempo en la profecía las medidas bíblicas de distancia. Un palmo representa un mes (o 30 días) en la profecía a corto plazo y 30 años en la profecía a largo plazo. Los 42 meses en Apocalipsis 11: 2 miden el tiempo asignado a la Bestia que surge del Mar, por lo que es el muro o límite de esa fase de la tribulación.
Más tarde, en Apocalipsis 21: 15 KJV , a un ángel se le dio “una caña de oro para medir la ciudad, sus puertas y su muro”. Esta ciudad es la Nueva Jerusalén, que desciende del Cielo.
Es evidente que esta caña no es solo una herramienta para medir distancias lineales, ya que en el versículo 1 también se usa para medir a los propios adoradores. No es probable que Juan midiera su estatura, sino más bien si habían alcanzado «la medida de la estatura de la plenitud de Cristo» (Efesios 4: 13). Al fin y al cabo, estas son las piedras vivas que se están construyendo en el templo de Dios (Efesios 2: 21).
En el sentido personal, cada creyente es un templo completo en sí mismo, pero también es un fractal de un templo mayor donde las piedras encajan perfectamente con las demás (1ª Pedro 2: 5). Este conjunto de piedras vivas se extraen de muchas generaciones, por lo que completar este templo lleva tiempo. Sólo cuando lleguemos a la plenitud de los tiempos, la medida de la ciudad, el altar, los muros y las puertas se expresará en términos de una caña.
Sólo entonces los fieles alcanzarán la plena madurez de esta caña. Por esta razón, el número 42 es el número bíblico de la llegada.
Hay dos tipos de codo en las Escrituras. Un codo regular mide 6 palmos (6 Hb), mientras que un codo grande (de Ezequiel 41: 8) mide 7 palmos (7 Hb). El codo grande, usado para medir el santuario, se define específicamente en Ezequiel 43: 13 (KJV): «El codo [grande] es de un codo [regular] y un palmo». Es unos centímetros más largo que un codo "secular" regular.
Seis codos grandes (o 42 Hb) es una caña, donde cada codo tiene 7 Hb o palmos de longitud. Así, en Ezequiel 40: 5 (KJV), el Templo reconstruido se midió usando el codo grande con “una caña de medir de seis codos de largo por codo y palmo menor; así midió el ancho del edificio, una caña”. En otras palabras, para medir el templo espiritual de Ezequiel, se debe usar el codo grande, que es de 7 palmos o Hb.
Seis codos grandes equivalen a siete codos regulares (6 x 7 = 7 x 6). Resultaba conveniente que una caña fuera el mínimo común denominador de estos dos tipos de codo.
Para resumir:
Ancho de mano [palmo] = unidad de medida básica, aproximadamente el ancho de la mano.
Codo grande = 7 palmos por codo
Caña = 6 codos grandes, o 42 palmos
Volviendo a Apocalipsis 11, observe que la unidad de medida es la "caña", que equivale a 42 palmos, y que se correlaciona con 42 meses. Esto significa que un palmo lineal equivale a un mes de tiempo.
1 palmo = 1 mes
42 palmos = 42 meses
Zacarías 2 , Ezequiel 40-43 y Apocalipsis 11 y 21 deben leerse juntos para obtener una comprensión adecuada del templo profético que Dios está construyendo con piedras vivas.
Un codo son siete meses en profecía
Si un palmo es un mes, entonces un codo equivale a 7 meses. Es el tiempo que toma completar el conjunto completo de días festivos desde la Pascua hasta Tabernáculos. Un codo regular de 6 Hb (palmos) abarca solo 6 meses y, por lo tanto, no incluye las fiestas del séptimo mes: Trompetas, Expiación y Tabernáculos.
Los incrédulos miden por el codo secular, y por esta razón no pueden celebrar la Fiesta de Tabernáculos. Por eso era importante que Juan midiera el altar y a sus adoradores con un codo grande. Era parte de la revelación. Para adorar verdaderamente a Dios, no sólo debemos celebrar la Pascua (por la fe en la sangre del Cordero) y Pentecostés (ser llenos del Espíritu), sino también las Fiestas de Otoño que describen la Segunda Venida de Cristo. Sólo entonces nuestra adoración será completa.
Un codo profético son 210 días
Si un palmo es un mes de 30 días, entonces 7 Hb (palmos o 7 meses) son un total de 210 días (7 x 30 = 210).
Doce de estos grandes codos, expresados en tiempo, equivalen a 2.520 «días» (12 x 210). Encontramos esto también en el séptimo capítulo del libro de Números, cuando Moisés dedicó el altar del Tabernáculo, según está escrito en la Ley. Cada príncipe de la tribu ofreció un plato de plata de 130 siclos, un tazón de plata de 70 siclos y una cuchara de oro de 10 siclos. Véase Números 7: 13, 14. El peso total que trajo cada príncipe fue de 210 siclos.
Juntos, los doce príncipes de las tribus ofrecieron un peso total de 2.520 siclos (12 x 210) en la dedicación del altar en los días de Moisés. Esto proféticamente hablaba del significado de un período de "siete tiempos" (7 x 360 = 2.520 años).
En las Leyes de las Medidas, la capacidad se medía en ómers, efás y homeres. Un ómer equivalía a la décima parte de un efá ( Éxodo 16: 36 ), y un efá equivalía a la décima parte de un homer (Ezequiel 45: 11).
Estas tres medidas se correlacionan con las tres fiestas principales: Pascua (ómer), Pentecostés (efá) y Tabernáculos (homer). Profetizan nuestra capacidad de poseer el Espíritu de Dios. Un creyente de la Pascua, justificado por la fe, tiene la capacidad de poseer un ómer; un pentecostal, que escucha la voz de Dios, tiene la capacidad de poseer un efá; un Vencedor puede poseer un homer del Espíritu.
Por eso, cuando Pablo dice “sed llenos del Espíritu” (Efesios 5: 18), debemos entender que algunos creyentes tienen más capacidad de ser llenos que otros.
Cada día, durante el intervalo de siete semanas entre la Ofrenda de la Gavilla Mecida y Pentecostés, el pueblo debía contar el ómer. La palabra hebrea para "gavilla" es ómer, que también es una medida de capacidad equivalente a una décima parte de un efá (unos dos litros). Era costumbre dividir un ómer de cebada en cincuenta montones pequeños y contar un montón cada día hasta Pentecostés.
Esto les recordaba la gavilla que había sido mecida el primer día. Era más que un simple recordatorio de un acontecimiento pasado. Hacía crecer la expectativa de Pentecostés, el resultado profetizado de la resurrección de Cristo.
Contar el ómer de cebada durante siete semanas tenía como objetivo enseñar al pueblo a anticipar la llegada del Espíritu Santo. De hecho, la palabra hebrea ómer es en sí misma una imagen profética. Se escribe ערמ (ayin-mem-resh). Ayin (ע) significa literalmente "ojo" y significa ver o estar atento a algo. Mem (מ) significa literalmente "agua" y resh (ר) significa literalmente "cabeza".
Así, al contar el ómer, el pueblo en realidad esperaba el agua sobre la cabeza; es decir, anticipaban el derramamiento del Espíritu Santo como lluvia que caía desde lo alto (Joel 2: 28, 29). Desafortunadamente, no todos los creyentes aceptan la Fiesta de Pentecostés como un requisito para progresar en su relación con Cristo. Muchos se conforman con ser justificados por la fe y se conforman con tan solo un ómer del Espíritu. No pueden contener ni un efá del Espíritu.
Otros, sin embargo, desean un efá. Pentecostés es el camino de vida para los hijos de Dios, pues es el gran campo de entrenamiento de Dios para escuchar su voz y ser guiados por el Espíritu. Así es como Dios prepara a sus hijos para la Fiesta de los Tabernáculos, representada por el homero.
Quienes tienen una visión de algo mayor que Pentecostés poseen plena capacidad para contener el Espíritu Santo. Estos son los Vencedores, aquellos que pueden trascender Pentecostés y llegar a la fiesta del séptimo mes (Tabernáculos). Éstos son los «templos» de Dios, medidos por la caña, que tienen la capacidad de albergar el homero de la gloria de Dios.
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.