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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/04/the-true-fulfillment-of-prophecy-part-10/
Génesis 27:1 dice:
1 Aconteció que, cuando Isaac ya era anciano y sus ojos estaban demasiado débiles para ver, llamó a su hijo mayor, Esaú, y le dijo: «Hijo mío». Y él le respondió: «Aquí estoy».
En sus últimos años, Isaac quedó ciego. De hecho, Isaac creía que pronto moriría, así que decidió cederle la Primogenitura a Esaú. Pero antes, le encargó a Esaú que cazara un venado para una comida festiva. Su madre, Rebeca, escuchó la conversación e inmediatamente le pidió al hermano gemelo de Esaú, Jacob, que se hiciera pasar por él, engañando así a Isaac para que le diera la Primogenitura a Jacob.
Este fue un caso clásico de robo de identidad, posible gracias a la ceguera de Isaac. El plan funcionó, aunque Isaac sospechaba. Sin embargo, no podía creer que Jacob le mintiera en un asunto tan importante. Así que bendijo a Jacob, pensando que estaba bendiciendo a Esaú (Génesis 27:27-29).
Entonces Esaú llegó con su venado y descubrió que su hermano menor se le había adelantado. Apeló a su padre por el engaño, pero Isaac sólo pudo darle una bendición subordinada (Génesis 27:39, 40). En ese momento, Isaac probablemente recordó la profecía dada a Rebeca durante su embarazo. Génesis 25:23 dice:
23 El Señor le dijo: «Dos naciones hay en tu vientre, y dos pueblos se separarán de tu cuerpo; un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor».
En otras palabras, Jacob era el elegido por Dios para recibir la Primogenitura. Aun así, el engaño de Jacob violó los derechos del primogénito, que no podían ser anulados sin una causa justificada. Esaú todavía no había tenido tiempo de demostrar su indignidad y, como Moisés señaló más tarde, el primogénito no podía ser desheredado a menos que demostrara ser un hijo terco o rebelde.
Deuteronomio 21:15-17 dice:
15 Si un hombre tiene dos esposas, una amada y la otra no amada [u “odiada” KJV] , y tanto la amada como la no amada le han dado hijos, si el primogénito pertenece a la no amada… 17 reconocerá al primogénito, el hijo de la no amada, dándole doble porción de todo lo que tiene, porque él es el principio de su fuerza; a él le pertenece el derecho de primogenitura.
Esta Ley va seguida inmediatamente por la Ley relativa al “hijo terco y rebelde” (Deuteronomio 21:18). Estas dos leyes están vinculadas intencionadamente. Nos recuerdan la forma en que Rubén, el primogénito de Jacob, fue descalificado (1º Crónicas 5:1, 2).
En Malaquías 1:2, 3 vemos cómo Dios veía a Jacob y a Esaú:
2 «Yo os he amado», dice el Señor. «Pero vosotros decís: “¿Cómo nos has amado?” ¿Acaso no era Esaú hermano de Jacob?», declara el Señor, «sin embargo, he amado a Jacob; 3 pero he aborrecido a Esaú…»
Esto no justifica la mentira de Jacob a su padre ciego. De hecho, según la Ley del Hijo Odiado, le proporciona a Esaú protección legal de sus derechos. Isaac, en su ceguera, transmitió la Primogenitura demasiado pronto; Jacob mintió para obtenerla; y los derechos de Esaú fueron violados. Isaac parece haberse dado cuenta de esto cuando bendijo a Esaú, diciéndole en Génesis 27:40 (KJV) :
40 … que cuando tengas el dominio, romperás su yugo de tu cuello.
El Mandato de Dominio era la autoridad sobre la propiedad (en última instancia, el Reino de Dios), que debía usarse para dar fruto: los hijos de Dios. Es evidente que Isaac sabía que Jacob tendría que devolverle el dominio a Esaú por un tiempo para que este demostrara su indignidad.
Jacob finalmente cedió el dominio («el cetro») a su cuarto hijo, Judá (Génesis 49:10). Pero Judá quedó inhabilitado durante diez generaciones porque sus hijos nacieron ilegítimamente (Génesis 38 con Deuteronomio 23:2). David fue la décima generación, y sus descendientes gobernaron Jerusalén hasta el cautiverio babilónico. Cuando Judá regresó, a menudo tuvo problemas con los descendientes de Esaú (Edom o Idumea).
Finalmente, Judá conquistó Idumea y los obligó a convertirse al judaísmo (Josefo, Antigüedades de los Judíos , XIII, ix, 1). En este punto, los descendientes de Jacob a través de Judá parecían frustrar la promesa de Isaac a Esaú. Pero Dios no olvida, y Esaú ciertamente tenía argumentos legales válidos contra su hermano.
Esto significa que Dios tendría que transformar el carácter de Jacob para prepararlo a recibir la Primogenitura prometida de forma legítima. Si bien la transformación del carácter de Jacob llevó muchos años, la preparación del pueblo israelita requirió miles de años. Este proyecto estaba intrínsecamente ligado a las dos venidas de Cristo, pues su Obra tenía como objetivo preparar a un pueblo de Vencedores para gobernar la Tierra bajo su Dominio.
Por lo tanto, este caso legal en el Tribunal Divino comenzó a alcanzar su punto culminante con el auge del Movimiento Sionista a finales del siglo XIX.
Isaac como arquetipo del sirviente ciego
El espíritu de Edom resurgió a finales del siglo XIX en el movimiento sionista, y en 1948 «Jacob» le devolvió la Primogenitura a Esaú. Una vez más, esto ocurrió mediante el robo de identidad. Así como Jacob se había hecho pasar por Esaú para robarle la Primogenitura, Esaú también se hizo pasar por Jacob para recuperarla. Todo esto se ajustaba al principio de justicia divina de Éxodo 21:24, «ojo por ojo», lo que significa que el juicio debe ser proporcional al delito.
Isaías habla de esto con la mayor claridad, refiriéndose a Jacob-Israel como el siervo ciego. Isaías 42:1 dice:
1 «He aquí mi siervo, a quien sostengo; mi escogido, en quien mi alma se complace. He puesto mi Espíritu sobre él; él traerá justicia a las naciones».
Como vemos tan a menudo, Dios habla en dos niveles. Es una referencia mesiánica, pero también se refiere a Isaac. Así que más adelante leemos en Isaías 42:18, 19,
18 !Oíd, sordos! ¡Mirad, ciegos, para que veáis! 19 ¿Quién es ciego sino mi siervo, o tan sordo como mi mensajero a quien envío? ¿Quién es tan ciego como el que está en paz conmigo, o tan ciego como el siervo del Señor?
Difícilmente podríamos atribuir esta ceguera al Mesías. De hecho, se refiere al pueblo de Israel, los descendientes de Isaac. Así leemos en Isaías 41:8,
8 Pero tú, Israel, mi siervo, Jacob, a quien he escogido, descendiente de Abraham, mi amigo.
Así como Dios mismo cegó los ojos de Isaac, también Dios se atribuye el mérito de cegar los ojos de sus hijos en los últimos días. Leemos esto en Isaías 6:9, 10,
9 Él dijo: «Ve y dile a este pueblo: “Seguid escuchando, pero no percibáis; seguid mirando, pero no entendáis”. 10 Haced que el corazón de este pueblo sea insensible, sus oídos sordos y sus ojos ciegos, para que no vean con sus ojos, oigan con sus oídos, entiendan con su corazón, y se conviertan y sean sanados».
La ceguera de Isaac sentó un precedente profético para la condición de sus descendientes. Si bien la visión clara era la voluntad de Dios, la ceguera formaba parte del Plan Divino. Esta ceguera se mantuvo en el Nuevo Testamento. Jesús citó Isaías 6 cuando sus discípulos le preguntaron por qué hablaba en parábolas (Mateo 13:10-15). La verdad debía permanecer oculta para la mayoría y revelarse sólo a unos pocos para cumplir el Plan Divino (Mateo 13:16).
El propósito profético final de tal ceguera se hizo evidente en 1948, cuando la Iglesia ciega —heredera de la promesa— fue engañada por los herederos del espíritu de Edom. Los edomitas sionistas engañaron entonces a «Isaac» haciéndose pasar por Jacob-Israel para recuperar la Primogenitura que les había sido arrebatada ilegalmente en Génesis 27. Dios permitió esto porque constituía su juicio a favor de Esaú-Edom. Podríamos llamarlo reparación por el engaño de Jacob.
En 1948, la ceguera de la Iglesia llevó a los cristianos a apoyar la pretensión de Esaú ante el Tribunal Divino. La Iglesia creía que los judíos sionistas eran los israelitas bíblicos, sin conocer las Escrituras ni siquiera la historia básica. Las profecías sobre la restauración de la Casa de Israel estaban dirigidas a las diez tribus del norte, expulsadas y exiliadas a Asiria. Algunos intentaron justificar la pérdida de la Primogenitura transfiriéndola a Judá, como si el exilio de Israel marcara una condición permanente e irreparable.
La tribu de Judá tenía prohibido por Ley regresar a su tierra natal mientras mantuviera hostilidad hacia Jesucristo (Levítico 26:40-42). Por lo tanto, los judíos sortearon esta prohibición regresando bajo el estandarte de Esaú-Edom, a quien Isaac había prometido «el dominio» (temporalmente).
El ángel le había dado a Jacob el nombre de Israel, y Jacob lo transmitió a los hijos de José (Génesis 48:16). Israel es el nombre que se da a los primogénitos. Por lo tanto, los edomitas sionistas adoptaron el nombre de Israel. Este fue el castigo de Dios a Jacob por su pecado de engaño.
Es importante destacar que este fallo judicial a favor de Esaú tuvo que ocurrir antes del regreso de Cristo, ya que en su Segunda Venida, Cristo vendrá como José para reclamar su Primogenitura. Por esta razón, Apocalipsis 19:13 dice que vendrá «vestido con una túnica teñida en sangre». José es el único hombre en las Escrituras cuya túnica estaba teñida en sangre (Génesis 37:31).
El propósito de la Primera Venida de Cristo fue reclamar el Cetro que le fue dado a Judá en Génesis 48:10. El propósito de su Segunda Venida es reclamar la Primogenitura, el derecho a engendrar hijos de Dios conforme al Mandato de la Fertilidad o Fecundidad. Por esta razón, la controversia sobre la primogenitura debía resolverse antes de su segunda venida.
El tiempo de Edom ha expirado
Ahora sabemos, gracias a hechos recientes, que a Esaú se le dieron 76 años para demostrar que no era digno de la Primogenitura. El 29 de noviembre de 1947, las Naciones Unidas aprobaron la Resolución 181, que estableció un Estado Israelí junto con un Estado Palestino. Los sionistas insistieron en su derecho a formar un Estado, pero se negaron a reconocer el derecho de los palestinos a tener uno propio. En cambio, oprimieron a los palestinos, robaron tanta tierra como pudieron y se negaron a cumplir el pacto abrahámico de ser una bendición para todas las familias de la Tierra (Génesis 12:3).
Finalmente, vemos que casi 76 años después, el 7 de octubre de 2023, los palestinos de Gaza, que vivían en una prisión al aire libre desde 1948, contraatacaron. Esto desencadenó el conflicto final, que, con la participación de los iraníes, culminará con la destrucción definitiva de Jerusalén. Los edomitas sionistas parecen ignorar que su tiempo para demostrar su valía ha expirado. El espíritu sanguinario de Edom domina su pensamiento, y dan por sentado que permanecerán bajo protección divina para siempre.
Pero esto es una ilusión, basada en muchos malentendidos sobre la profecía. En 2023, su período de prueba terminó y Dios falló en su contra. Esto se conoce como «la controversia de Sion» (Isaías 34:8), que, por su contexto, es el caso legal de Dios contra Edom (Isaías 34:5). Esta parece ser la decisión legal final en el Tribunal Divino, la cual debía resolverse antes del regreso de Cristo.
En algún momento, la Iglesia ciega sanará y entonces reconocerá su error al apoyar el sionismo cristiano. Sin embargo, es improbable que esta sanación ocurra antes de la destrucción del Edom moderno: el Estado Sionista y su capital, Jerusalén. Esta profecía se encuentra con mayor claridad en Jeremías 19:10, 11 y en el rechazo de Agar-Jerusalén (Gálatas 4:25, 30).
Cuando el polvo se asiente, Cristo reinará desde la Jerusalén celestial con sus santos Vencedores (Apocalipsis 20:6).
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