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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/04/zechariah-prophet-of-gods-remembrance-2/
En la Ley de la Tribulación, leemos en Deuteronomio 28: 47, 48,
47 Por cuanto no serviste a Yahweh tu Dios con alegría y con gozo de corazón, por la abundancia de todas las cosas, 48 servirás, por tanto, a tus enemigos que Yahweh enviará contra ti, con hambre y con sed y con desnudez y con escasez de todas las cosas; y Él pondrá yugo de hierro sobre tu cuello, hasta destruirte.
El contexto muestra que "un yugo de hierro" se define como enviarlos al exilio para servir a sus enemigos en un país extranjero. Esto era, por supuesto, un último recurso, debido a la continua negativa a arrepentirse. En el libro de Jueces, leemos cómo Israel pasó mucho tiempo en cautiverios menores, donde naciones extranjeras oprimieron a los israelitas en su propia tierra. Esta forma de juicio divino menor no se definió claramente hasta los días de Jeremías.
Mientras profetizaba juicio sobre Jerusalén, Dios le dijo al profeta en Jeremías 27: 2:
2 Así me dice el Señor: «Hazte coyundas y yugos, y ponlos sobre tu cuello».
Jeremías recibió entonces instrucciones de recorrer la ciudad con un yugo de madera al cuello, exhortando al pueblo a someterse al yugo de Nabucodonosor para poder servirle en su tierra sin tener que exiliarse. Pero su portavoz, el profeta Hananías, tomó ese yugo de madera y lo rompió, profetizando falsamente que Dios los liberaría sin arrepentimiento (Jeremías 28: 10, 11).
Como resultado, Dios le habló a Jeremías nuevamente, diciendo en Jeremías 28: 13:
13 Ve y habla a Hananías y dile: «Así dice el Señor de los ejércitos, el Dios de Israel: “He puesto un yugo de hierro sobre el cuello de todas estas naciones, para que sirvan a Nabucodonosor, rey de Babilonia; y le servirán…”»
En otras palabras, el pueblo de Jerusalén, liderado por el profeta Hananías (su portavoz), había recibido la oportunidad de cumplir la sentencia de setenta años de Dios en su propia tierra. Habrían tenido que pagar los impuestos babilónicos y hacer lo que el gobernador del rey les había ordenado, pero no habrían sido asesinados, ni Jerusalén ni el templo habrían sido destruidos. Jeremías les ofreció un yugo de madera, pero ellos eligieron el yugo de hierro del exilio y el cautiverio.
Setenta años después, los hombres de Judá y Benjamín regresaron bajo el dominio persa para reconstruir la ciudad, el templo y la tierra en su conjunto. Esto marcó el punto en que el pesado yugo de hierro fue reemplazado por uno más ligero de madera. El exilio de setenta años fue su cautiverio bajo el yugo de hierro. Pero Babilonia fue sólo el primero de los cuatro imperios que Dios levantó para dominar hasta el tiempo del fin. Se esperaba que Jerusalén se sometiera a todos ellos y llevara este yugo de madera.
La Edad del yugo de madera finalmente terminó en el año 70 dC, después de que el pueblo rechazara al Mesías y se negara a arrepentirse. El Cuarto Imperio de la Bestia, Roma, destruyó entonces Jerusalén y su templo, y vendió a millones de ellos como esclavos. Esto marcó la reanudación del yugo de hierro sobre el remanente superviviente de Judá.
Zacarías profetizó en los primeros días del yugo de madera de Jerusalén, después de que el pueblo fue liberado del yugo de hierro de Dios. Zacarías 1: 14, 15 dice:
14 Entonces el ángel que hablaba conmigo me dijo: «Proclama: “Así dice el Señor de los ejércitos: Tengo un gran celo por Jerusalén y Sión. 15 Pero estoy muy enojado con las naciones que están tranquilas; porque mientras Yo estaba solo un poco enojado, ellas agravaron el desastre»”.
El portavoz angelical transmitió el celo de Dios hacia Jerusalén y Sión. Esto transmitió el desagrado de Dios hacia Jerusalén por su violación del pacto mosaico; es decir, por su rebelión contra las Leyes de Dios que el pueblo había jurado obedecer (Éxodo 19: 8). Dios se había casado con Israel en el monte Sinaí y no compartiría a su esposa con otras amantes. Por lo tanto, no tolera la idolatría ni la adoración a otros dioses. Dios dice en Éxodo 20: 5: «Yo, el SEÑOR tu Dios, soy un Dios celoso».
1º Reyes 14: 22 nos da un ejemplo:
22 Judá hizo lo malo ante los ojos de Yahweh, y le provocaron a celos más que todo lo que habían hecho sus padres con los pecados que cometieron.
Así que el ángel le dijo a Zacarías que sentía un gran celo por Jerusalén. Dos cosas provocaron los celos de Dios: (1) Jerusalén le había sido infiel; y (2) tras haberle dado a Jerusalén el deseo de seguir a otros dioses, se sintió, por así decirlo, dominado por los celos y decidido a restablecer a Jerusalén como su esposa. En otras palabras, los celos lo llevaron a juzgar a Jerusalén y a expulsarla de la casa, pero también lo llevaron a traerla de vuelta.
Además, Dios estaba “enojado con las naciones” por juzgar a Jerusalén excesivamente. Dios levanta naciones impías para juzgar el pecado de Jerusalén, pero la opresión excesiva también trae juicio divino sobre ellas. Los juicios de la Ley se miden con precisión para ajustarse al crimen. Por eso, la doctrina del “castigo eterno”, como a menudo se traduce erróneamente, también trae la condenación de Dios. El pecado es deuda en las Escrituras, y los deudores que no pueden pagar sus deudas deben ser “vendidos” como esclavos hasta que la deuda se pague o hasta que suene la trompeta del Jubileo. Si los dueños de esclavos no liberan a sus esclavos cuando llega el momento de hacerlo, sino que los retienen contra su voluntad, eso es excesivo y evoca los celos de Dios.
El tiempo de esclavitud es (hebreo) olam, “un período oculto e indefinido”. Su equivalente griego en el Nuevo Testamento es aionian, “perteneciente a un eón o era”, no a un período de tiempo determinado y conocido (véase el capítulo 3 de mi libro, La Restauración de Todas las Cosas).
El ángel luego transmite la solución de Dios al problema del juicio excesivo en Zacarías 1: 16,
16 Por tanto, así dice el Señor: «Yo volveré a Jerusalén con compasión, y en ella será reedificada mi casa», declara el Señor de los ejércitos, «y sobre Jerusalén será tendido un cordel de medir».
El propósito de un cordel de medir en este caso era medir con precisión el tiempo que Jerusalén permanecería desolada como resultado del celo y el juicio de Dios. Estos cordeles de medir normalmente miden distancias, pero en la Ley Divina también miden tiempo. Jesús aludió a esto en Mateo 7: 1, 2.
1 No juzguéis, para que no seáis juzgados. 2 Porque con el modo como juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís [es decir, por vuestro cordel de medición], se os medirá.
La Ley de Dios prohíbe usar un doble rasero (Levítico 19: 35, 36). Prohíbe usar un rasero para medir nuestros propios pecados y otro para medir los pecados de los demás. Al final, nos juzgará según el rasero con el que hayamos juzgado a otros. Por esta razón, debemos estudiar la Ley con atención, para que nuestro criterio esté en consonancia con la naturaleza de Dios.
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