Fecha de publicación: 13/05/2025
Tiempo estimado de lectura: 6 - 8 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
En Zacarías 5: 4 leemos sobre la casa ocupada por el ladrón y blasfemo, la cual el rollo volador había maldecido. La maldición de la Ley, por supuesto, se refiere al juicio divino. (Véase Deuteronomio 29: 27). A esto le sigue inmediatamente una visión de la casa del desafuero (anarquía, falta de ley), representada por una mujer en un efá, una cesta con capacidad para unos ocho bushels ingleses (aprox. 35,24 litros).
Zacarías 5: 5-8 dice:
5 Entonces el ángel que hablaba conmigo salió y me dijo: «Alza ahora los ojos y mira qué es esto que sale». 6 Dije: «¿Qué es esto?». Y él dijo: «Este es el efá que sale [yatsa, «saliendo, partiendo»]». Dijo también: «Esta es su apariencia [ayin, «ojo, manifestación»] en toda la tierra. 7 (Y he aquí, una cubierta de plomo fue levantada); y esta es una mujer sentada [yasab, «morando»] dentro del efá». 8 Entonces dijo: «¡Esta es la Maldad [reshaw, iniquidad]!». Y la arrojó en medio del efá y echó la pesa de plomo sobre su abertura.
Aquí, el concepto de iniquidad se representa como una mujer, no porque las mujeres sean necesariamente inicuas, sino porque en el pensamiento hebreo las abstracciones suelen representarse como mujeres. Vemos esto, por ejemplo, en Proverbios 2: 16 y 5: 3, 4. La implicación es que esta mujer es una ramera y, como veremos en breve, fue llevada a la tierra de Sinar; es decir, Babilonia. Por lo tanto, se la identifica con la gran ramera de la Misteriosa Babilonia de Apocalipsis 17: 15 , con quien los reyes de la Tierra han fornicado.
Esta mujer de iniquidad está, por lo tanto, vinculada a los reyes (gobernantes) de las naciones, que son culpables de fornicación con ella. Juntos, estos reyes de la Tierra son el «hombre de pecado [o de iniquidad, el hijo de perdición]» de 2ª Tesalonicenses 2: 3.
3 Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición.
Por lo tanto, mientras que la visión de Zacarías revela a la mujer ramera, la de Juan es más completa, como cabría esperar. La ramera sugiere un «hombre de pecado» acechando en segundo plano, pero Juan es más explícito al respecto. Apocalipsis 18: 3 dice:
3 Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicación; y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de las riquezas de su sensualidad.
Se dice que la mujer (ramera) habitaba en el efá, que se representa como su casa; sin embargo, también dice que el ángel la arrojó en medio del efá. Un efá es una medida de capacidad de secos, generalmente de grano, lo que sugiere que la medida de iniquidad de la ramera había alcanzado su plenitud. Recordemos que la Ley de Pesos, Medidas y Capacidades Iguales exigía tener un efá justo (Levítico 19: 36). La capacidad de ser llenos del Espíritu es el lado positivo de esto. El lado negativo se refiere a la plenitud de la iniquidad. Así, Génesis 15: 16 le dice a Abraham:
16 Luego en la cuarta generación volverán aquí [a Canaán], porque la iniquidad de los amorreos aún no está completa [shalem, “completa, llena”].
La metáfora del efá, entonces, aplicada a la mujer en cuestión, sugiere una profecía del fin de los tiempos, cuando la iniquidad de la Gran Ramera de Misterio Babilonia haya alcanzado su máximo esplendor. Esta condición dura mucho tiempo, y finalmente terminará al final de los tiempos, cuando Dios libere a las naciones de su poder y cuando los hombres puedan regresar (es decir, volverse, arrepentirse) para reconstruir la Jerusalén Celestial aquí en la Tierra. Apocalipsis 18: 4, 5 dice:
4 Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas; 5 porque sus pecados se han amontonado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades.
Hay dos maneras en que Dios recuerda. Bajo el Antiguo Pacto, Dios recuerda el voto de obediencia en Éxodo 19: 8, y debido a que el pueblo no cumple su voto, Dios recuerda su iniquidad. Sin embargo, para quienes están bajo el Nuevo Pacto, que es el voto de Dios para la humanidad, Él recuerda su propio voto para quienes reclaman el Nuevo Pacto y la justicia de Cristo en nuestro nombre.
En el caso anterior, Dios recuerda las iniquidades de la Ramera, junto con las de quienes participan en sus pecados. Pero quienes se adhieren al Nuevo Pacto ya no son juzgados, pues Dios no está obligado a recordar sus votos incumplidos. Han sido justificados por la fe en la promesa de Dios (Romanos 4: 21, 22).
Quienes se arrepienten cumplen las profecías de regresar para edificar Jerusalén. Desde el día en que Cristo mediador del Nuevo Pacto con su muerte y resurrección, ya no es posible cumplir el mandato divino de "regresar" a la Vieja Jerusalén, salvo regresar a Dios, como suele decir Isaías. Este es un regreso a la Jerusalén celestial, no a la ciudad terrenal que aún hoy se encuentra en esclavitud.
Cuando la medida de la iniquidad haya alcanzado su máximo, el ángel la arrojará al efá y sellará su casa con un disco de plomo. ¿Por qué está hecho de plomo? Quizás sea una forma profética de mostrar cómo debe estar confinada en una atmósfera de lluvia radiactiva. Quienes están fuera del efá quedan así protegidos de ella, así como deberían estarlo de su inmoralidad.
La misión de las dos mujeres aladas
Zacarías 5: 9-11 dice:
9 Entonces alcé la vista y miré, y vi que dos mujeres salían con viento en sus alas; tenían alas como de cigüeña, y alzaron el efá entre la tierra y el cielo. 10 Le pregunté al ángel que hablaba conmigo: «¿Adónde llevan el efá?». 11 Entonces me respondió: «A construirle un templo en la tierra de Sinar; y cuando esté preparado, será colocada allí sobre su propio pedestal».
Esto parece tener más de una aplicación y cumplimiento.
La primera parece mostrar cómo Dios confinaba a la ramera en Babilonia con el propósito de construirle un templo figurativo. Ella se sentará «en su propio pedestal»; es decir, en su trono hasta que su copa de iniquidad esté llena. En otras palabras, esto ocurrió hace mucho tiempo, dando a los hombres la oportunidad de adorar a la Ramera durante el largo cautiverio bajo las cuatro naciones Bestias descritas en Daniel 7. Sólo al final de este largo cautiverio, cuando la copa de iniquidad de la ramera esté llena, Dios la juzgará por su pecado. De hecho, los reyes de la Tierra que fueron seducidos por ella se volverán contra ella y “devorarán sus carnes y la quemarán con fuego” (Apocalipsis 17: 16). ¿Por qué? La respuesta se encuentra en Apocalipsis 17: 17.
17 Porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que Él quiere, teniendo un acuerdo común, y dando su reino a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios.
Dios permite que la Ramera seduzca a las naciones hasta el fin del mundo. Entonces Dios les abre los ojos para que las propias naciones Bestias derroquen a la Ramera y la traten como a Jezabel. Jezabel fue devorada por perros (2º Reyes 9: 35). Jezabel era hija de Et-baal (1º Reyes 16: 31), el rey-sacerdote de Sidón, en Fenicia. Como rey-sacerdote, Et-baal era una imitación de Melquisedec. Jezabel, su hija, no fue quemada en el fuego, sino que representó proféticamente a la Ramera de Apocalipsis, quien será juzgada de esa manera, según la Ley de Levítico 21: 9.
9 También la hija de cualquier sacerdote, si se profanare fornicando, profanará a su padre; será quemada con fuego.
Vemos, entonces, que la visión de Zacarías no nos ofrece un panorama completo de la profecía. Debemos estudiar también Apocalipsis 17 y 18 para comprender mejor a la mujer del efá.
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