01 de mayo de 2018
La
Ley regula las prendas en Deuteronomio
24:6,10-13
y 17.
Estaba prohibido tomar la piedra de molino de una persona como prenda
de una deuda, porque se consideraba una necesidad, con la cual una
familia podía comer su pan de cada día. Del mismo modo, no se
permitía a un acreedor entrar y registrar la casa del deudor y tomar
la prenda. Se le exigía que permaneciera afuera, permitiendo que el
deudor se la sacara personalmente.
Deuteronomio
24 no usa la palabra hebrea arrabon
cuando
habla de prendas. En cambio, Moisés usa la palabra chabal,
"enrollar fuertemente, atar como en una promesa". No es que
él no estuviera familiarizado con arrabon;
después de todo, usó la palabra arrabon
en
Génesis 38 en la historia de Judá y Tamar. Había más de una
palabra que significaba "prenda", ya que tanto chabal
como
arrabon
tienen
el mismo significado. Habiendo dicho eso, Pablo usa arrabon
en
2
Corintios 5:5.
Quizás
lo más importante para nuestros propósitos es la ley que prohíbe a
un acreedor tomar la "ropa
de la viuda en prenda"
(Deuteronomio
24:17).
El punto es que las ropas se pueden usar como prendas. Cuando
Adán y Eva pecaron, Dios tomó sus vestiduras celestiales como
garantía de su deuda, y entonces descubrieron que estaban desnudos
(Génesis
3:7).
La
deuda autoimpuesta de Dios al mundo
Recuerde
que todo pecado se cuenta como una deuda, y entonces Adán y Eva se
convirtieron en deudores cuando pecaron. Por ello sus
vestimentas celestiales se tomaron como prendas de su deuda, y Dios
les dio "vestidos
de piel"
terrenales
(Génesis
3:21)
para reemplazarlas.
Mientras
Adán era deudor a la Ley a causa de su pecado, él y sus
descendientes estarían vestidos con vestimentas terrenales, privados
de sus vestimentas celestiales. Sus prendas celestiales eran su
promesa de pagar la deuda que tenían.
Sin
embargo, esta deuda no se puede pagar, porque cuando hacen el bien,
lo mejor que pueden hacer es alcanzar el punto de equilibrio. En el
mejor de los casos, hacer el bien solo les impide seguir
endeudándose. Entonces él nunca puede pagar la deuda de un pecado
anterior. Por lo tanto, Adán
se encontró en la necesidad de un Salvador, que pudiera tener
misericordia de él y pagara su deuda. Es por eso que Jesús vino a
morir en la cruz. Él vino a pagar la deuda que Adán no podía
pagar, liberando así la prenda celestial que se había tomado como
prenda. En el momento en que Jesús murió en la cruz, pagando la
pena por el pecado de Adán, la deuda fue pagada, y Dios quedó
obligado a devolver la ropa celestial a Adán, y, de hecho, al mundo
entero, cuya deuda había sido pagada
(1
Juan 2:2).
¡El
problema es que Dios no devolvió la prenda celestial a nadie!
Él tiene la intención de devolverla solo cuando los hombres y las
mujeres alcancen la madurez espiritual, a cada uno en su propio
orden. Es un evento programado para la Fiesta de los Tabernáculos,
pero para llegar allí, uno primero debe experimentar la Pascua y
Pentecostés.
Independientemente
de la sabiduría del plan de Dios, una cosa es segura: en
el momento en que Jesús pagó la deuda por el pecado del mundo, la
relación entre el acreedor y el deudor se revirtió. Ya no era Adán
el deudor y Dios el acreedor.
¡Debido
a que Dios no ha devuelto la promesa de Adán, Dios mismo se
convirtió en el deudor de Adán y de todo el mundo!
Por esta razón, Él nos ha dado el Espíritu como prenda de Su deuda
con nosotros (2
Corintios 5:5).
¡El hecho de que el Espíritu nos ha sido dado "como
una prenda (arras)"
muestra que Dios es nuestro deudor! ¡Somos los acreedores de Dios!
Si no fuera así, entonces Dios no necesitaría darnos una prenda,
porque solo los deudores entregan prendas!
Revisión
1
Porque sabemos que si la tienda terrenal que es nuestra morada es
derribada, tenemos un edificio de Dios, una morada no hecha con
manos, aioniana
["escondida
u oculta"]
en
los cielos.
En lugar de
devolver nuestra "tienda" celestial, "morada" o
"edifiio" (más tarde llamada "vestimenta"), ha
elegido esconderla en Su casa, negándose a devolvérnosla cuando la
deuda del mundo fue pagada en la cruz. La Ley entonces hace a Dios
deudor, y a cada hombre acreedor de Dios.
En lugar de
devolver la prenda de Adán (vestidura celestial), Dios la retuvo en
el Cielo hasta el tiempo señalado, que Él determinó que era
apropiado: la Fiesta de los Tabernáculos. La intención de Dios era
buena, pero no absolvió a Dios de Su deuda con el mundo. Dios
entendió esto, por supuesto, porque había ideado este increíble
plan desde el principio. ¡Imagine la enormidad de la idea de que el
hombre se convirtiera en el acreedor de Dios!
5
Ahora el que nos preparó para este propósito es Dios, quien nos dio
el Espíritu como prenda.
El
Espíritu Santo fue dado en el día de Pentecostés en Hechos
2:4,
no solo para guiarnos a toda la verdad (Juan
16:13),
sino también como una prenda de Su deuda. La deuda u obligación de
Dios no es solo un arrabón,
sino un chabad,
que Lo une mediante un juramento a devolver las prendas celestiales
al mundo entero. El Espíritu Santo es el fiador de esa deuda,
prometiendo la salvación de todos los hombres (1
Timoteo 4:10).
Vestirse
a través de Pentecostés
Cuando
entendemos esta gran verdad, podemos ver cómo fue enviado el
Espíritu Santo para cumplir la "promesa" de Dios. En Lucas
24:49,
Jesús dice:
49
Y he aquí, envío la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero debéis
quedaros en la ciudad hasta
que seáis revestidos con poder desde lo alto.
El
Nuevo Pacto se basa en las promesas de Dios, a diferencia de las
promesas de los hombres. Jesús fue enviado a la Tierra para cumplir
la promesa de Dios (o voto, juramento) a Noé, Abraham, Isaac, Jacob
y a toda la humanidad (Deuteronomio
29:12-15).
Esa promesa no fue meramente para dar a todos los hombres la
oportunidad
de
ser salvos, sino para salvar a toda la humanidad y ser su Dios. Dios
se obligó a Sí mismo a hacer esto, jurando con muchos juramentos
para hacerlo posible por el consejo de Su propia voluntad.
Del
mismo modo, Jesús dijo en Juan
14:16
que el Espíritu Santo era "otro
Ayudador"
(o "Consolador") enviado para cumplir la promesa de Dios.
La principal responsabilidad del Espíritu Santo es comenzar a
cambiar los corazones de los hombres por el lento proceso de la
experiencia (la dirección del Espíritu). Esta responsabilidad se
basa en la Ley de los Altares en Éxodo
20:25,
25
Y si me haces un altar de piedra, no lo construirás de piedras
cortadas, porque si blandieres tu instrumento sobre él, lo
profanarás.
En otras
palabras, si tratas de cambiar tu "altar" (corazón)
dándole forma con herramientas y psicología hechas por el hombre,
solo lo contaminarás. Solo el Espíritu Santo puede cambiar el
corazón, y nuestro enfoque debe estar en seguir la guía del
Espíritu.
El Espíritu
Santo, entonces, ya está trabajando para cumplir las promesas de
Dios. Cada vez que un hombre o una mujer descubre que su corazón ha
cambiado poco a poco con el tiempo, debe ver esto como evidencia de
que el Espíritu Santo cumple la promesa del Nuevo Pacto de Dios en
sus vidas. Este lento proceso ya comenzó en Pentecostés.
Pentecostés no puede completar la obra, pero fue diseñado para
llevarnos a la Fiesta de los Tabernáculos, en virtud de la cual se
completa la obra.
Así
que Jesús les dijo a Sus discípulos antes de Su ascensión que
debían
quedarse en Jerusalén hasta que fueran "investidos
de poder desde lo alto".
Aquí vemos que el propósito del Espíritu Santo era proporcionar
ROPA.
¿Qué ropa? ¿No era esta la prenda celestial de "lo
alto"?
Pero si hubiéramos recibido toda la indumentaria en el momento en
que recibimos el Espíritu Santo, entonces, ¿cómo podría ser una
promesa o prenda de una deuda que todavía teníamos que pagar?
El hecho es
que solo Tabernáculos puede darnos el atuendo completo, en
ese momento Dios ya no será nuestro deudor. Pero incluso ahora, en
Pentecostés, hemos sido revestidos con poder de lo Alto. Es mejor
pensar en esto, no como una experiencia única, sino como un punto de
partida para que el Espíritu Santo construya un altar aceptable en
el corazón.
Así como
Dios le dio a Adán y a Eva ropas de piel después de que sus
vestiduras celestiales fueron tomadas como garantía de su deuda por
el pecado, así también el Espíritu Santo nos ha sido dado a causa
de la obra del Último Adán. Pentecostés sirve para vestirnos,
pero debemos entender que este es solo un punto de comienzo. Piense
en ello como un largo tiempo de vestirse. Nos ponemos una prenda a la
vez, pero no estamos completamente vestidos hasta la hora señalada
en la Fiesta de Tabernáculos.
En otras
palabras, en un nivel, Dios comenzó a devolvernos nuestras
vestiduras celestiales en Pentecostés, pero debido a que el Espíritu
Santo requiere tiempo para cambiar nuestros corazones, Dios todavía
no nos ha dado la plenitud de lo que Él nos debía. Por lo
tanto, hay un proceso en Pentecostés y un cumplimiento final de los
Tabernáculos.
La
resolución de la deuda de Dios
Pablo
dice que mientras tanto "gemimos,
estando agobiados"
(2
Corintios 5:4)
mientras aún estamos bajo Pentecostés. Estamos agobiados por el
cuerpo mortal, las pieles de carne. Nuestra situación no tiene
solución presente, "porque
no queremos ser desnudados, sino vestidos".
Nos dieron pieles de carne, y no podemos descartar esas pieles hasta
el momento señalado. Entonces
Pablo
dice que no queremos ser desnudados ni descubiertos desnudos,
mientras que al mismo tiempo, nuestro deseo es vestirnos con la ropa
celestial, para que podamos entrar en la inmortalidad.
Concluimos,
entonces, que incluso
ahora ya estamos comenzando a vestirnos con la ropa celestial a
través de la Fiesta de Pentecostés, pero que este es un proceso que
no se completará hasta el cumplimiento de los Tabernáculos.
Solo entonces Dios será absuelto de la obligación de la deuda con
la que se comprometió a Sí mismo cada vez que hizo un juramento.
Recuerde que jurar un juramento requiere que una persona haga todo lo
que ha jurado hacer. El voto del Antiguo Pacto del hombre lo puso
"bajo la Ley" para cumplir su voto. Pero cuando Dios juró
los votos del Nuevo Pacto, se puso "bajo la Ley" hasta el
momento en que cumpliera todo lo que había prometido.
Por
lo tanto, Dios está bajo la Ley hasta que el último hombre en la
Tierra reciba su vestidura celestial y Dios sea "todo
en todos"
(1
Corintios 15:28).
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Dr. Stephen Jones
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