16 de octubre de 2019
Jesús
fue levantado en la Cruz, no solo como una señal de Su muerte,
sino
también de Su (resurrección)
ascensión y glorificación (Juan
3:13)
(glorificación
que hizo posible que pudiera atraer a todos a Sí mismo; el versículo
13 hablando
de la ascensión, fija el contesto para los versículos 14,15).
Más tarde, la noche antes de ser crucificado, Su oración equiparó
Su crucifixión con ser glorificado por Su Padre (Juan
17:5).
Ser levantado en la Cruz fue la mejor manera en que manifestó el
nombre de Dios (Juan
17:6)
a Sus discípulos y al mundo en general.
Si
Jesús hubiera sido sacrificado con una espada, o si hubiera sido
apedreado, no habría sido "levantado" en Su muerte. El
tema de "ascensión" habría desaparecido o se habría
perdido. Tampoco habría cumplido su papel profético como la
serpiente del desierto.
Sin
embargo, debido a que Él realmente fue levantado y glorificado en Su
muerte, pudo salvar al mundo de la dolorosa picadura de la serpiente,
que había traído la muerte a todos los hombres. La incongruencia
entre la crucifixión y la glorificación se explica por la historia
de las serpientes ardientes en Números
21:6,
donde el término utilizado es seraph
nachash.
La palabra hebrea seraph
es
el singular de seraphim.
Literalmente significa "arder, quemar".
El
fuego ardiente es Su gloria, no el Infierno
En
Isaías
6:1-3
el profeta vio serafines alrededor del Trono de Dios, cada uno con
seis alas. Decían: “Santo,
santo, santo es Yahweh de los ejércitos; toda la tierra está llena
de su gloria”.
Estos ardientes (serafines) eran manifestaciones de la gloria de
Dios. Cuando Jesús fue levantado en la Cruz como el antídoto contra
las serpientes ardientes en el desierto, se estaba manifestando como
un serafín
y
como nachash
(serpiente) al
mismo tiempo. Se hizo pecado por nosotros, pero al hacerlo, declaró
el fuego y la gloria de Dios.
Otra
característica de este fuego ardiente era que cumplía el principio
del sacrificio, especialmente las ofrendas quemadas, que según la
Ley se quemaban completamente sobre el altar. Mientras que algunos
han entendido mal la Ley del Sacrificio, que significa que la pena
por el pecado es un infierno ardiente, veo
el fuego como una manifestación de la gloria de Dios en los
serafines.
Si
el fuego tuviera la intención de enseñarnos sobre un juicio
ardiente interminable, entonces, necesariamente, Jesús todavía
estaría en el infierno hoy para pagar la pena por el pecado. Pero en
cambio, encontramos que la paga del pecado es muerte (Romanos
6:23).
La muerte y el Infierno no son lo mismo, porque el "Infierno"
es la tumba y se traduce correctamente en el único pasaje en todos
los escritos de Pablo donde se usa la palabra: "Oh
muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh tumba
[Hades, o "infierno"], ¿dónde
está tu victoria?”
(1
Corintios 15:55 KJV).
Pablo
no era un predicador del fuego del Infierno y el azufre. En cambio,
presentó a Cristo como "el Señor de la gloria" en Su
crucifixión, y el "fuego" espiritual que se ve en los
serafines.
Por ejemplo, 1
Corintios 2:8
dice:
8
la
sabiduría que ninguno de los gobernantes de esta era ha entendido;
porque si la hubieran entendido, no habrían crucificado al Señor de
la gloria.
En
cuanto al "fuego", encontramos que los ángeles de Dios
ministran como "una
llama de fuego"
(Hebreos
1:7).
Todas nuestras obras serán probadas en el
fuego de Su santo estándar,
y si no alcanzan Su gloria, arderán. 1
Corintios 3:13
dice:
13
la obra de cada hombre se hará evidente; porque el día la mostrará,
porque se revelará con fuego, y el fuego mismo probará la calidad
de la obra de cada hombre.
Entonces,
cuando Jesús cumplió el tipo profético del serafín
nachash
("serpientes ardientes"), fue
levantado en la Cruz no solo para tomar sobre Sí el castigo por el
pecado del hombre, sino también para manifestar Su amor, Su
misericordia, Su corazón y Su gloria.
Salvación,
no castigo sin fin
Juan
3:16
continúa este pensamiento, diciendo:
16
Porque
Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo
el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna.
Al
poner este versículo en contexto, vemos que Cristo fue levantado en
la Cruz para morir y manifestar el corazón de Dios hacia Su
Creación, para que puedan "tener
vida eterna".
El siguiente versículo completa el pensamiento, porque leemos en
Juan
3:17,
17
Porque
Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que
el mundo sea salvo por medio de él.
Cristo
no abolió el juicio,
porque eso, en efecto, irrespetaría la Ley de Dios, que define Su
santidad. En cambio, asumió
sobre Sí mismo el castigo total de la Ley
para que el mundo no se perdiera. Para usar la metáfora anterior,
Dios no le dijo a Moisés que pusiera la serpiente de bronce en una
Cruz para juzgar o condenar a los que habían pecado; la serpiente
fue levantada en el desierto "para
que
el mundo sea salvo por medio de él".
Tal
es el amor de Dios. Lo que parecía aplicarse principalmente a los
israelitas en los días de Moisés tuvo una mayor aplicación para
todo el mundo en el cumplimiento por Cristo de este tipo profético.
Como vemos en el tiempo de Moisés, muchos israelitas experimentaron
el juicio de Dios al ser mordidos por las serpientes ardientes; sin
embargo, ese juicio fue diseñado para motivar a las personas a mirar
a la serpiente que fue levantada para que todos la vean, y así
sanarla.
El
amor irresistible de Cristo
La
aplicación universal de esta profecía se ve más claramente más
tarde cuando Jesús nuevamente se refiere a la serpiente en el
desierto. Juan
12:32,33
dice:
32
"Y
yo, si soy levantado de la tierra, atraeré a todos los hombres hacia
Mí". 33 Pero Él estaba diciendo esto para indicar el tipo de
muerte por la cual iba a morir.
En
otras palabras, ser elevado no era tanto una cuestión de alabarlo,
como muchos lo han interpretado hoy, sino más bien mostrar la forma
de Su muerte por crucifixión sobre la Tierra. Fue para manifestar la
gloria de los serafines,
el fuego ardiente de la santidad de Dios, puesta sobre la Tierra como
una antorcha encendida por la cual los hombres podrían ser llevados
a la luz.
El
éxito de este plan está asegurado, ya que el resultado es que Él
"atraerá
a
todos
los hombres"
hacia Sí. La
palabra "atraerá"
proviene de la palabra griega helko,
"arrastrar". La palabra no significa "cortejar" o
"seducir", como si el resultado fuera incierto. Esta
declaración es en realidad una vista previa del resultado final
visto en la octava señal-milagro
en Juan
21:11,
11
Simón
Pedro subió y sacó
[helko]
la
red a tierra, llena de peces grandes, ciento cincuenta y tres, y
aunque había tantos, la red no se rasgó.
Cuando
los peces son atrapados en una red, son arrastrados al bote de
acuerdo con la voluntad del pescador. Los pescadores (o pescadores de
hombres) no le piden al pez su opinión, ya que tienen la intención
de anular la voluntad del pez.
Por lo tanto, los 153 peces grandes, que representan a los Hijos de
Dios (vencedores), son traídos a Cristo, como leemos en Juan
1:13,
no "de
la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios".
La
voluntad del pez no es abolida, pero ciertamente es anulada por una
voluntad más fuerte.
Así también, debido a que Cristo realmente fue "levantado"
en la Cruz, arrastrará
a
todos
los hombres hacia Sí mismo. Él no abole su voluntad humana, pero
ciertamente al final anulará la voluntad de toda carne y de todos
los hombres. Esto asegura el éxito en Su plan para salvar "el
mundo"
y a "todos
los hombres".
Pablo
nos dice que "el
amor
nunca falla"
(1
Corintios 13:8).
El amor imperfecto no logra el éxito completo, pero el amor de Dios
nunca falla. Al
final, arrastrará a todos los hombres hacia Sí mismo en el Gran
Trono Blanco.
Convocará a todos los que han vivido a comparecer ante Él, y cuando
manifieste Su amor y Su gloria, toda rodilla se doblará y toda
lengua lo profesará como Señor (Filipenses
2:10,11).
En
otras palabras, todos
experimentarán Su amor irresistible e inagotable y todos conocerán
la verdad. Como creyentes llenos del Espíritu, entrarán en un
tiempo de juicio en el que el Bautismo de Fuego obrará dentro de sus
corazones para limpiarlos y purificarlos de la "paja"
(carne)
de la que habló Juan el Bautista en Mateo
3:11,12.
Este es el "río
de fuego"
de Daniel
7:10,
ya que los resucitados de entre los muertos son juzgados por el
veredicto de Dios, basado en el estándar de Su propia santidad visto
en los serafines.
Cuando se haya emitido Su sentencia, el "río
de fuego",
formará el "lago
de fuego"
de Apocalipsis
20:14,15,
porque es la ejecución de la sentencia divina durante un período de
tiempo.
Convertirse
en creyente es solo el primer paso hacia la salvación total. Es
una salvación en un nivel de Pascua. Estar lleno del Espíritu es
salvación en un nivel pentecostal, y esto es lo que lleva tiempo
llevar a los hombres a la madurez espiritual. Así también,
aquellos que doblen sus rodillas y profesen a Cristo no recibirán la
inmortalidad hasta que hayan madurado en esa Edad Final. Esa Edad
terminará con el Gran Jubileo de la Creación, donde cualquier deuda
restante por el pecado será cancelada, solo por gracia, y todos los
hombres finalmente regresarán a su herencia perdida.
Pero
el Jubileo Final aún está muy lejos. Mientras tanto, de hecho hay
juicio a través de la "ley
de fuego"
de Dios (Deuteronomio
33:2 KJV).
El
juicio es el proceso por el cual Dios arrastra a todos los hombres
hacia Sí mismo. A los "peces" no les gusta en absoluto,
porque les causa miedo, pero el amor de Dios continúa arrastrándolos
a Cristo a pesar de su oposición.
El Juicio
Juan
3:18
dice:
18
El
que cree en él no es juzgado; el que no cree ya ha sido juzgado,
porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.
Es
por eso que debemos creer en Cristo ahora, en lugar de esperar al
Gran Trono Blanco. Aquellos
que creen en esta vida pueden evitar el juicio por completo. Aquellos
que no creen, que no reclaman la muerte de Jesucristo como pago por
su propio pecado, son responsables de pagar por su propio pecado.
En otras palabras, "el
que
no cree ya ha sido juzgado".
Estos conllevan la responsabilidad por el pecado de Adán, razón por
la cual nacen mortales; y también son responsables de sus propios
pecados.
Juan
3:19-21
continúa definiendo la razón de este juicio:
19
Este
es el juicio, que la luz ha venido al mundo, y los hombres amaron las
tinieblas en lugar de la luz; porque sus obras eran malas. 20 Porque
todo el que hace lo malo odia la luz y no viene a la luz, para que
sus obras no sean expuestas. 21 Pero el que practica la verdad sale a
la luz, para que sus obras se manifiesten como hechas en Dios.
Al
final, el amor de Dios salvará a todos los hombres y los arrastrará
a Sí mismo. Mientras tanto, sin embargo, la voluntad del hombre
se opone al amor de Dios durante tiempo que pueda soportar Su amor
irresistible. Jesús dijo que su motivo es que sus obras son malas,
por lo que no quieren que esas obras sean expuestas a la luz de la
verdad. Por lo tanto, prefieren la oscuridad. Los "peces"
intentan evitar la red todo el tiempo que pueden.
Pero
los
que aman la verdad se sienten atraídos por la luz. Esto también es
una metáfora de pesca. Los discípulos a menudo pescaban de noche
(Lucas
5:5),
usando una lámpara para atraer a los peces al bote.
En Juan
21:3,4,
los discípulos no capturaron nada en toda la noche, pero cuando
amaneció, Jesús les dijo que arrojaran sus redes en el lado derecho
del bote. Luego pescaron 153 peces grandes.
Tal
pesca nocturna proporcionó la metáfora de hombres que son atraídos
por la luz de la verdad,
hombres que no aman la oscuridad, hombres que saben que sus obras
están "hechas
en Dios".
Estos son los Hijos de Dios, representados por los 153 peces.
Las
enseñanzas de Jesús en Juan 3 (en relación con la historia de
Nicodemo) son explicaciones de la primera señal que Jesús hizo para
manifestar la gloria de Dios. Se trata de la manera en que los
hijos de Dios se transforman a la imagen de Cristo. Se transforman de
agua a vino. Estos hijos de Dios son aquellos que, incluso ahora, se
sienten atraídos por la luz de la verdad. Ya no evitan la red, sino
que voluntariamente acuden a los discípulos del bote que emiten la
luz de Cristo a través del mar de la humanidad.
Estos
Hijos de Dios no serán juzgados. Son los primeros frutos de la
Creación (Santiago
1:18),
porque sabemos que toda la Creación está esperando la Manifestación
de los Hijos de Dios (Romanos
8:19).
Los primeros frutos siempre santifican toda la cosecha, y cuando la
Creación en su conjunto ve los primeros frutos presentados a Dios,
se regocija, porque esa es la señal para comenzar la mayor cosecha:
salvar
al mundo entero.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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