20-02-2020
Juan
19: 38 dice:
38
Después de estas cosas, José de Arimatea, siendo discípulo
de Jesús, pero secreto por temor a los judíos, le pidió
a Pilato que le quitara el cuerpo de Jesús; y Pilato le concedió
permiso. Entonces vino y se llevó Su cuerpo.
Los
cuatro evangelios mencionan a José. Juan dice que fue un discípulo
secreto, al menos hasta ese momento, cuando sus acciones lo
expusieron a la ira de los principales sacerdotes.
José
de Arimatea
Lucas
23: 50, 51 nos dice:
50
Y un hombre llamado José, que era miembro del Consejo,
un hombre bueno y justo 51 (no había dado su consentimiento a su
plan y acción), un hombre de Arimatea, una ciudad de los judíos,
que esperaba el reino de Dios …
José
era un miembro del Sanedrín, o "Consejo". Parece que había
votado en contra de condenar a Jesús en Su juicio, porque "no
había dado su consentimiento a su plan y acción".
Marcos
15: 43 dice que José era "un miembro destacado",
43
José de Arimatea, un miembro prominente del Concilio,
quien esperaba el reino de Dios; y armándose de valor y entró ante
Pilato y pidió el cuerpo de Jesús.
La
Enciclopedia Judía dice de José de Arimatea:
"Judío
rico (probablemente un miembro de la fraternidad Esenia) que, por
simpatía con Jesús, lo enterró en una de las tumbas cortadas en
las rocas cerca de la ciudad de Jerusalén ... Según Marcos, José
era miembro del Sanedrín, de noble cuna, y pertenecía a aquellos
que "esperaban el reino de Dios" (o el Mesías); es
decir, él era uno de los esenios".
Si
José era o no esenio es discutible. Este punto de vista parece estar
basado únicamente en la terminología de Marcos de que él "esperaba
el reino de Dios", que identifican como una aspiración
esenia.
La
Vulgata latina de Jerónimo, la traducción principal utilizada
durante siglos en la Iglesia Romana, traduce Marcos 15: 43 y Lucas
23: 50 para que digan que José era un Nobilis Decurio. Un
Decurio era un funcionario del gobierno romano, designado de
por vida, que podía juzgar casos y apelar ante César. Por lo tanto,
José es mencionado con ese título en muchos otros manuscritos
tempranos.
Mateo
27: 57 nos da un detalle final de la descripción de José,
57
Cuando anochecía, vino un hombre rico de
Arimatea, llamado José, quien también se había convertido en
discípulo de Jesús.
Era
lo suficientemente rico como para haberse preparado una tumba muy
cara en el Monte de los Olivos, que luego donó para el entierro de
Jesús. José ya no era un hombre joven, y tumbas como esta no podían
ser cortadas de la roca rápidamente. Así que se había preparado
para su propio entierro con años de anticipación, sin saber que
nunca sería enterrado allí, sino en la lejana Gran Bretaña.
Abundan
las viejas historias y tradiciones que nos dicen que José se hizo
rico a causa de sus minas de estaño en Cornwall (Inglaterra). El
estaño ya se había utilizado durante muchos siglos para fabricar
bronce, que era una mezcla de cobre y estaño que era mucho más duro
y más fuerte que el cobre puro. Heródoto, el historiador griego
conocido como el Padre de la Historia, nos dice en el 400 aC que el
cobre que usaban los griegos provenía de las Cassiterides,
"islas de estaño" o Islas Británicas.
Diodoro
Siculus, un historiador que vivió en la época de Augusto César,
nos cuenta sobre la ruta comercial por tierra que conducía a través
de la Galia (ahora Francia), diciendo:
"Este
metal de estaño se transporta desde Gran Bretaña a la Galia, los
comerciantes lo llevan a caballo a través del corazón de Céltica a
Marsella y la ciudad llamada Narbo" (Vol. 1, p. 311).
Parece
que los intereses mineros de José en Cornwall lo convirtieron en la
fuente más importante de estaño para el Imperio Romano y pueden
haber tenido algo que ver con su título de Nobilis
Decurion.
Era, por lo tanto, uno de los miembros más ricos del Sanedrín,
ganando su riqueza honestamente a través del comercio, en lugar de
extorsionando a los pobres, como vemos que ocurría en Jerusalén
entre los principales sacerdotes y los miembros del Sanedrín.
Las
primeras referencias históricas a José nos dicen que pronto fue
expulsado del Sanedrín y que hacia el final del reinado de Tiberio
en Roma, José y su hijo, José, fueron exiliados, junto con otros.
Las historias nos dicen que, en lugar de ser ejecutado, él y otros
fueron puestos en un bote sin remos en el Mar Mediterráneo, poniendo
su destino en manos de Dios.
El
bote encontró tierra, por lo que nadie murió en esa prueba. José
llegó a Marsella en la costa sur de la Galia (Francia), y luego
viajó al norte por la ruta comercial a Gran Bretaña, donde vivió
el resto de sus días.
No
sabemos si José todavía estaba vivo cuando Roma invadió Gran
Bretaña en el 44, pero sabemos que Pilato fue exiliado a Viena justo
antes de que Tiberio muriera en el 37, y Herodes Antipas fue exiliado
poco después a Lyon en el 39. Todos estos eventos ocurrieron durante
el sumo sacerdocio de Teófilo (37-41 dC), hijo de Anás, a quien
Lucas, muchos años después, dirigió su evangelio y los Hechos de
los Apóstoles.
Nicodemo
José
de Arimatea tenía un amigo, un compañero creyente secreto en el
Sanedrín, llamado Nicodemo. Juan 3: 1). Había acudido a Jesús para
una reunión nocturna secreta, no queriendo enfrentar la ira de sus
compañeros sacerdotes principales, y Jesús le había dado mucho
para reflexionar. Más tarde, cuando Jesús fue condenado, se unió a
José de Arimatea para defender a Jesús ante el Sanedrín, y esto
los expuso a ambos como creyentes en Él.
Juan
19: 39-40 dice:
39
Nicodemo, que había venido a él por la noche, también vino,
trayendo una mezcla de mirra y áloe, de unas cien libras [litra]
de peso. 40 Entonces tomaron el cuerpo de Jesús y lo
ataron en envoltorios de lino con las especias, como es costumbre de
enterrar de los judíos.
Entonces
encontramos que estos dos hombres coordinaron sus esfuerzos. José
fue a Pilato a pedirle el cuerpo de Jesús, porque él, como tío de
María, tenía un reclamo legal sobre el cuerpo de Jesús. Nicodemo,
mientras tanto, trajo "mirra y áloes" junto con
envoltorios de lino para el entierro de Jesús. Una litra
pesaba 12 onzas, mientras que la "libra" de hoy es
de 16 onzas. Entonces las especias pesaban alrededor de 75 libras, o
34 kilogramos.
La
sepultura
Juan
19: 41-42 concluye,
41
Ahora, en el lugar donde fue crucificado, había un jardín, y en el
jardín una nueva tumba en la que aún no se había puesto a nadie.
42 Por lo tanto, debido al día judío de preparación, ya que la
tumba estaba cerca, pusieron a Jesús allí.
Juan
nos dice que esto no era solo una tumba, sino que tenía un hermoso
jardín delante para que los dolientes se sentaran y recordaran al
que estaba sepultado. Al estar "en el lugar donde fue
crucificado", se encontraba en el Monte de los Olivos,
pero no era el jardín de Getsemaní, donde Jesús había sido
arrestado.
Juan
omite el hecho de que esta tumba pertenecía a José, aunque
difícilmente podría suponerse lo contrario, ya que José
ciertamente no robaría la costosa tumba de otra persona. Lucas 23:
53 confirma lo que dice Juan sin nueva información.
Mateo
27: 59-60 nos dice específicamente que esta era la propia tumba de
José, que él había preparado para sí mismo,
59
Y José tomó el cuerpo y lo envolvió en un paño limpio de lino, 60
y lo depositó en su tumba nueva, que había
excavado en la roca; y rodó una piedra grande contra la entrada de
la tumba y se fue.
Marcos
15: 47 nos dice:
47
María Magdalena y María, la madre de José [y también de
"Santiago el Menor"] estaban mirando para ver dónde le
ponían.
"Santiago
el Menor" (es decir, menos conocido) era uno de los doce
discípulos, que no debe confundirse con el hermano de Juan. En
Marcos 3: 18 Santiago el Menor fue llamado "Santiago el hijo
de Alfeo". Había otro Santiago que era el hermano de Jesús
y el autor de la carta homónima del Nuevo Testamento, pero este
Santiago no fue creyente hasta que Jesús se le apareció después de
Su resurrección.
Poco
después de la resurrección de Jesús la madrugada del domingo, las
mujeres que habían visto dónde Jesús había sido enterrado
llegaron con más especias (Marcos 16: 1; Lucas 24: 1).
Aparentemente, no sabían que Nicodemo había ido con un cargamento
de especias, mientras José colocaba el cuerpo de Jesús en su propia
tumba. Nicodemo probablemente llegó tarde, después de que las
mujeres ya se habían ido, y por esta razón decidieron llevar
especias tan pronto como terminara el sábado.
Las
especias, por supuesto, no eran necesarias, porque el cuerpo de Jesús
no se descompuso. Más tarde, Pedro debió recordarlo a su audiencia
el día de Pentecostés, diciendo en Hechos 2: 27:
27
Porque no abandonarás Mi alma al Hades, ni permitirás que Tu Santo
vea corrupción.
Pedro
estaba citando la profecía de David del Salmo 16: 10. Algunos pueden
atribuir esta falta de descomposición a las especias mismas, otros
al hecho de que un cuerpo no comienza a apestar hasta que hayan
pasado tres días (dependiendo del clima). Cualquiera que fuera el
caso, la profecía de David se cumplió.
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