29-02-2020
En
Juan 21: 18-19 Jesús le dice a Pedro:
18
“En verdad, en verdad te digo, cuando eras más joven,
solías ceñirte y caminar donde quería; pero cuando envejezcas,
extenderás tus manos y alguien más te ceñirá y te llevará a
donde no deseas ir. 19 Ahora bien, dijo esto, dando a entender con
qué clase de muerte glorificaría a Dios. Y cuando hubo dicho esto,
le dijo: "Sígueme".
Este
diálogo fue una profecía velada sobre la vida de Pedro y su muerte
final por crucifixión. Jesús dijo que Pedro "envejecería",
indicando que viviría lo suficiente como para predicar el evangelio
a muchos otros. Finalmente, Jesús dijo: "extenderás tus
manos, y alguien más te ceñirá". Esta era una metáfora,
comparando el vestir a un anciano por otros con la forma de muerte de
Pedro, impuesta por otros. Sabemos esto, porque Juan nos dice que
"dijo esto, dando a
entender con qué clase de muerte glorificaría a Dios".
Ninguno
de los primeros escritos de la Iglesia disputó esto, aunque en
realidad no muchos nos dicen la forma de su muerte. La primera
referencia es de Clemente de Roma (alrededor del año 90 dC), quien
dice en su Carta a los Corintios:
"Tomemos
los nobles ejemplos de nuestra propia generación. Por celos y
envidia, los pilares más grandes y justos de la Iglesia fueron
perseguidos e incluso llegaron a la muerte ... Pedro, por una envidia
injusta, soportó no uno o dos, sino muchos trabajos, y al fin,
después de haber dado su testimonio, partió al lugar de gloria que
le correspondía".
La
primera referencia a que Pedro fue crucificado boca abajo se
encuentra en el libro Hechos de Pedro apócrifos, que
se escribió a fines del siglo II. A principios del siglo IV, el
obispo Eusebio de Cesarea aceptó esto y escribió en su Historia
Eclesiástica, III, 1:
"Pedro
parece haber predicado en Ponto, Galacia y Bitinia, Capadocia y Asia,
a los judíos de la Dispersión. Finalmente, llegó a Roma, donde fue
crucificado, con la cabeza hacia abajo a petición propia".
Más
tarde cita a Clemente de Alejandría de las Misceláneas (o
Stromata), Libro VII,
"Se
nos dice que cuando el beato Pedro vio a su esposa ser llevada a su
muerte, se alegró de que su llamada llegara y de que volviera a
casa, y le habló en los tonos más alentadores y reconfortantes,
dirigiéndose a ella por su nombre: 'Querida, recuerda al Señor'.
Tal fue el matrimonio de los bienaventurados y su consumado
sentimiento hacia sus seres más queridos” (Eccl. Hist., III, xxx).
Algunos
disputan casi todo de la Historia, pero la Iglesia Primitiva no
parecía dudar de la crucifixión de Pedro en Roma en los últimos
días del emperador Nerón. En cualquier caso, la profecía de Jesús
no nos dice si Pedro debía ser crucificado de la manera normal o al
revés. Fue ejecutado después del Gran Incendio de Roma (64 dC) o
más tarde con Pablo (67 dC).
¿Qué
hay de Juan?
Juan
21: 20-22 dice:
20
Pedro, volviéndose, vio al discípulo a quien Jesús amaba
seguirlos; el que también se recostó en su seno en la cena y dijo:
"Señor, ¿quién es el que te traiciona?" 21 Entonces
Pedro al verlo le dijo a Jesús: "Señor, ¿y qué hay de éste?"
22 Jesús le dijo: “Si quiero que él se quede hasta que yo venga,
¿a ti, qué? ¡Tú, sígueme!
Parece
que Jesús había llevado a Pedro a un lado y que estaban alejándose
de los otros discípulos cuando Juan los siguió. Por lo tanto, Pedro
se dio vuelta y vio a Juan siguiéndolos. Esto nos
muestra que Juan escuchó esta conversación con Pedro y, por lo
tanto, fue testigo de esta profecía.
Juan,
por supuesto, quería permanecer anónimo y evita referirse a sí
mismo por su nombre. No obstante, se identifica como el que había
estado sentado al lado de Jesús en La Última Cena (Juan 13: 25).
Pedro
le preguntó a Jesús sobre el ministerio y la muerte de Juan, pero
Jesús lo pospuso. La lección en esto es que no debemos ser
demasiado curiosos acerca de otras personas. Recuerdo que hace
muchos años aprendí esta lección. Cuando le pregunté al Señor
acerca de otra persona, Él me dijo: "Eso no es asunto tuyo".
Entonces aprendí a contener mi curiosidad. Dios nos informa solo
cuando hay un propósito para el conocimiento, como lo vemos en 1
Corintios 14: 24-25 en la discusión de Pablo sobre los dones de
profecía y lenguas:
24
Pero si todos profetizan, y un incrédulo o uno sin ese don, por
todos será convencido, todos lo llaman a rendir cuentas; 25
revelándose los secretos de su corazón; y entonces caerá sobre su
rostro y adorará a Dios, declarando que Dios ciertamente está entre
vosotros.
Cuando
tratamos con otras personas, Dios expone sus corazones de acuerdo a
Su discreción. Solo cuando deseamos conocer el corazón de Dios de
manera más íntima y clara, se nos alienta a acercarnos a Él y
conocer los secretos de Su corazón.
Juan
21: 23 dice:
23
Por lo tanto, este dicho salió entre los hermanos, que ese discípulo
no moriría, pero Jesús no le dijo que no moriría, sino solo: "Si
quiero que se quede hasta que yo venga, ¿a ti, qué? Sígueme, tú".
Aparentemente,
Pedro entendió que él mismo iba a morir como mártir al final de su
ministerio. Teniendo eso en mente, preguntó por Juan. ¿Viviría
mucho? ¿Él no Moriría? Todo esto parece haber estado en el
contexto de una conversación no registrada sobre la Segunda Venida
de Cristo. En otras palabras, ¿volvería Él dentro de su vida?
Más
tarde se difundieron rumores de que Juan viviría para ver la Segunda
Venida de Cristo. Pero Juan disipó ese rumor, diciéndonos lo que
Jesús realmente dijo.
El
testimonio firmado
Juan
21: 24 dice:
24
Este es el discípulo que testifica de estas cosas y escribió estas
cosas, y sabemos que su testimonio es verdadero.
El
Codex Washingtonensis (o Codex W), que actualmente se
encuentra en el Instituto Smithsonian, es un libro antiguo,
encuadernado en tapas de madera, de los cuatro evangelios. Fue
descubierto no lejos de Alejandría, Egipto, a principios de 1900 por
un hombre que cavaba ilegalmente en las ruinas de Medinet Dimet, una
antigua guarnición romana que fue abandonada en el año 200 dC.
Luego se vendió a un vendedor de antigüedades llamado Cheikh Aly
Arabi.
En
1906, Arabi se lo vendió a Charles Lang Freer, un hombre de negocios
de Detroit, que se había retirado en 1900 y que viajó a Egipto.
Siendo un amante de las antigüedades, Freer se sintió atraído por
la obra de arte en las dos cubiertas de madera pintadas y descubrió
que era una copia antigua de los cuatro evangelios escritos en griego
antiguo en páginas de piel de oveja. Luego compró el manuscrito de
372 páginas en las afueras de Gizeh.
El
manuscrito tenía una pequeña escritura hebrea en los márgenes y
ocasionalmente sobre el texto mismo. Lo trajo de regreso a América y
lo donó al Instituto Smithsonian. Los expertos en el momento
asumieron que era un manuscrito de los siglos quinto o sexto y pronto
perdieron interés en él sin hacer un estudio forense adecuado.
En
1981, Lee W. Woodard estaba investigando un área de estudio
completamente diferente y, al ver el Codex W, se preguntó si algunos
de los ornamentos de las letras podrían ser anotaciones musicales.
Solicitó y obtuvo copias infrarrojas y ultravioletas del manuscrito
para ver qué podría estar oculto debajo de las palabras mismas. Al
mirar las fotografías más de cerca, comenzó a hacer lo que otros
aún no habían hecho y a ver lo que otros no habían notado antes.
Como
resultado de sus estudios desde 1981, concluyó que el Codex W era en
realidad la copia manuscrita original (o casi original) de los cuatro
evangelios del Nuevo Testamento que se escribieron en el primer
siglo. Cada evangelio estaba fechado de acuerdo con el calendario
romano de la época (AUC), y cada uno contenía una pequeña
escritura, la firma o el logotipo del autor. Algunas de estas firmas
aparecieron en más de una ubicación, lo que sugiere una forma
original con material agregado más tarde por el autor.
El
título de Juan es "Evangelio de Juan", y debajo de las
palabras "de Juan" en minúsculas letras hebreas se lee,
"Palabras de Juan". Era su sello de autenticación, que era
necesario en esos días porque los escribas podían cometer errores
fácilmente al transcribir libros.
La
primera sección del evangelio de Juan data del 65-69 dC, pero su
"Sello de la Verdad" sobre la palabra "verdadero"
en Juan 21: 24 data del 67 dC.
En
2006, Lee Woodard escribió sobre sus hallazgos en su libro First
Century Gospel Found.
Es
un libro grande y lleno de imágenes en color, lo que lo hace
bastante caro. Desafortunadamente, su material no está organizado de
la mejor manera posible, por lo que es algo tedioso encontrar citas
útiles. No obstante, creo que vale la pena leerlo, y espero que
inspire a un paleontólogo a hacer un estudio forense completo del
Codex W.
¡Sería
bueno tener una copia auténtica y autografiada de los cuatro
evangelios!
Conclusión
Juan
21: 25 concluye:
25
Y también hay muchas otras cosas que hizo Jesús, que si se
escribieran en detalle, supongo que incluso el mundo mismo no
contendría los libros que se escribirían.
El
relato de Juan no fue de ninguna manera exhaustivo. Su propósito fue
primero complementar los otros evangelios con cosas que omitieron
pero que Juan personalmente vio y oyó. En segundo lugar, Juan usó
el estilo de paralelismo hebreo, o quiasmo hebreo, en las ocho
señales establecidas para manifestar la gloria de Dios en la Tierra.
Al
hacer esto, Juan presentó la evidencia que prueba que Jesús es el
Hijo de Dios y el Mesías. Era obviamente selectivo, porque hubiera
escrito si todo lo que Jesús hizo en 3 años y medio de ministerio,
no habría suficientes ovejas en el mundo para obtener un número
suficiente de pieles de oveja para registrarlo todo.
Amén.
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