05-11-2020
Isaías 51: 17 dice:
17 ¡Despierta! ¡Despierta! Levántate, Jerusalén, que bebiste de la mano de Yahweh el cáliz de su ira.
El Señor habla directamente a “Jerusalén” sin especificar qué Jerusalén. Ninguno de los profetas del Antiguo Testamento hace claramente esta distinción, excepto en su descripción. Hay, por supuesto, dos ciudades con ese nombre, y esto queda claro por el hecho de que Ierushalayim, traducido como "Jerusalén", es un hebreo dual que significa "dos Jerusalén-es". El idioma tiene plurales y duales, y en este caso es un dual.
Si bien los antiguos rabinos discutieron esto entre ellos, no tenían ninguna revelación sobre la Jerusalén celestial. La Jerusalén celestial se reveló solo en el Nuevo Testamento. Tanto Pablo como Juan tuvieron la respuesta. Juan tomó las profecías de “Jerusalén” del Antiguo Testamento y las aplicó a la Nueva Jerusalén en Apocalipsis 21. Vemos esto claramente al comparar Isaías 60: 3-7, 11 y 19 con Apocalipsis 21: 4, 23-26.
Debido a que los profetas del Antiguo Testamento no son claros, sabemos que Dios no tenía la intención de que ellos entendieran esto antes de la mayor revelación en la Edad Pentecostal. Por lo tanto, al leer Isaías, siempre debemos preguntarnos a qué Jerusalén se hace referencia, porque los profetas no nos lo dicen claramente. Sin embargo, como regla general, siempre que los profetas hablan de Jerusalén en términos de su condición pecaminosa y bajo el juicio divino, se refieren a la ciudad terrenal. Siempre que los profetas hablan de Jerusalén en términos de su gloria futura, hablan de la ciudad celestial.
Entonces, el apóstol Pablo identifica a la Jerusalén terrenal como "Agar" y "la esclava", que es incapaz de dar a luz a "Isaac", los herederos del Reino (Gálatas 4: 22-25). Asimismo, "Sara" es "la Jerusalén de arriba" y "es libre" y "es nuestra madre" (Gálatas 4: 26). Los que siguen a Cristo bajo el Nuevo Pacto son, por tanto, "como Isaac" (Gálatas 4: 28).
Isaías 51: 17 instruye dos veces a "Jerusalén": "¡Despiértate!" En la superficie, Isaías le estaba diciendo a la ciudad que despertara a la revelación de Dios y se arrepintiera de su pecado y carnalidad. Anteriormente, el profeta le había dicho a la ciudad: "Despierta, despierta, revístete de poder" (Isaías 51: 9). Si se hubieran dirigido a la Jerusalén celestial, tales mandatos habrían sido innecesarios, porque la ciudad celestial siempre está iluminada y nunca puede caer en pecado.
Por lo tanto, esto está dirigido a la ciudad terrenal, que necesitaba arrepentimiento.
La copa de la ira divina
Además, el profeta dice que Jerusalén ha "bebido de la mano de Yahweh la copa de la ira" y del "cáliz de aturdimiento". La palabra "cáliz" es kos, que tiene un doble significado. Es tanto cáliz como búho. Un búho era un ave de rapiña inmunda, y esto sugiere que para beber de la copa del juicio divino, según la Ley de Justicia Igual, "ojo por ojo" (Éxodo 21: 24), la ciudad iba a recibir el juicio de acuerdo con su propia inmundicia y maldad.
https://www.blueletterbible.org/lang/Lexicon/Lexicon.cfm?strongs=H3563&t=NASB
Cuando Jerusalén fue finalmente juzgada un siglo después, Jeremías 51: 7 le dice a Jerusalén:
7 Copa de oro ha sido Babilonia en la mano de Yahweh, que embriaga a toda la tierra. Las naciones han bebido de su vino; por eso las naciones se vuelven locas.
Este juicio ha sido evidente durante dos milenios y medio, pero en nuestro propio tiempo los gobernantes del mundo babilónico a menudo se han representado a sí mismos con el símbolo del búho. Vemos esto en las ceremonias del Bohemian Grove, donde muchos de ellos se reúnen en California una vez al año.
https://illuminatisymbols.info/bohemian-grove-owl/
El búho también está oculto en el billete de 1 dólar estadounidense.
https://illuminatisymbols.info/owl-us-dollar-bill/
Estos gobernantes del mundo, por supuesto, usan el búho como símbolo de sabiduría, porque creen que son más sabios que el resto de la humanidad. Se dicen que su sabiduría les da el derecho de esclavizar a los ignorantes, lo que, en su opinión, incluye a toda la humanidad excepto a ellos mismos.
Siempre debemos tener en cuenta que Babilonia nunca ha tenido el control final de la Tierra, independientemente de sus arrogantes afirmaciones. Jeremías nos dice claramente que "Babilonia ha sido una copa de oro en la mano de Yahweh". Babilonia no tuvo poder para esclavizar a Jerusalén hasta que la ciudad cayó en pecado. Cuando Dios le dio el cetro de Judá a Babilonia, Babilonia también recibió el derecho divino de gobernar el mundo durante el tiempo del juicio (Jeremías 27: 6-8).
Ese tiempo terminó en 2017 después de "siete tiempos" de juicio, de acuerdo con las Leyes de Tribulación. Ahora estamos viendo la caída de Babilonia. La Jerusalén terrenal estableció el tiempo del juicio para el mundo; la Jerusalén celestial establece el tiempo de resurrección y gloria. Como ocurre con la humanidad, lo que muere no es lo que resucita. El "viejo hombre" muere; el “nuevo hombre” es elevado a la gloria como una “nueva criatura” (2ª Corintios 5: 17). Lo mismo ocurre con Jerusalén. La Vieja Jerusalén muere; la Nueva Jerusalén se eleva a la gloria como una "nueva criatura". No son la misma ciudad.
La devastación de Jerusalén
Isaías 51: 18 continúa,
18 No hay quien la guíe [a la Jerusalén terrenal] entre todos los hijos que ha dado a luz, ni quien la tome de la mano entre todos los hijos que ha criado.
¿No tenía Jerusalén un rey que la dirigiera? ¿No tenía sacerdotes que la guiaran? ¿Quiénes son los "hijos que ha dado a luz"? La ciudad terrenal es “Agar”, dice Pablo, y sus hijos son los que “nacen según la carne” (Gálatas 4: 23), y se la ve “engendrando hijos para ser esclavos; ella es Agar” (Gálatas 4: 24). Los hijos de la carne no son guías adecuados, porque solo pueden llevar a la ciudad a la servidumbre y finalmente a la destrucción.
Todo esto es una alegoría de los dos pactos, dice Pablo en Gálatas 4: 24. No estaba enseñando sobre distinciones raciales sino sobre los dos pactos. Todos los nacidos de padres carnales son hijos de la carne bajo el Antiguo Pacto hasta que son engendrados por el Espíritu y cambian su identidad del viejo hombre al nuevo. Nadie está condenado por su nacimiento natural a permanecer en esclavitud.
Isaías 51: 19 dice:
19 Estas dos cosas te han sucedido, ¿quién llorará por ti?; devastación y destrucción, hambre y espada, ¿cómo os consolaré? 20 Tus hijos se han desmayado, yacen indefensos a la entrada de cada calle, como un antílope en una red, llenos de la ira de Yahweh, de la reprensión de tu Dios.
Las dos cosas que le han sucedido a Jerusalén son (1) destrucción sin consuelo y (2) impotencia ante la "ira" y la "reprensión" de Dios.
Entonces, cuando llegó el momento de la caída de Jerusalén, Dios levantó a Jeremías para profetizar la destrucción de la ciudad. Se le dijo al profeta que fuera al basurero de la ciudad, el valle de Ben-hinnom (o Gehenna en griego), y rompiera una vasija de barro como una profecía de destrucción. La vasija representaba la Jerusalén terrenal.
Jeremías 19: 10-11 dice:
10 Entonces romperás la vasija a la vista de los hombres que te acompañan, 11 y les dirás: “Así dice Yahweh de los ejércitos: 'Así quebrantaré a este pueblo y a esta ciudad, como se quiebra una vasija de barro que no se puede volver a reparar"..."
No encontramos palabras de consuelo o esperanza en todo el capítulo. Por lo tanto, Jeremías no discute la declaración de Isaías, "¿cómo te consolaré?" Las palabras de consuelo están reservadas para los nacidos de la ciudad celestial. Los hijos de la Jerusalén terrenal "yacen indefensos ... como un antílope en una red".
Es solo sometiéndose al Nuevo Pacto que pueden ser salvos, pero para hacerlo, deben renunciar a Agar como su madre y declarar a Sara como tal. Como enseña el libro de Hebreos, deben emigrar del Antiguo Pacto al Nuevo. La palabra "hebreo" significa "inmigrante". El libro muestra cómo los hijos de Agar-Jerusalén deben emigrar con Cristo “fuera del campamento, llevando su oprobio, porque aquí no tenemos una ciudad permanente, sino que buscamos la ciudad que ha de venir” (Hebreos 13: 13-14).
La copa dada a Babilonia
Isaías 51: 21-23 concluye con una palabra de consuelo para los hijos de la Nueva Jerusalén,
21 Por tanto, te ruego que oigas esto, afligida, que estás ebria, pero no de vino: 22 Así dice Yahweh, tu Señor y tu Dios, que contiende por su pueblo: “He aquí, he tomado de tu mano la copa de aturdimiento (vértigo, angustia), el cáliz de mi ira; nunca más lo beberás. 23 La pondré en manos de tus verdugos, que te han dicho: "Acuéstate para que podamos pasar por encima de ti". Incluso has hecho tu espalda como el suelo y como la calle para los que la pisan”.
Cuando Judá fue exiliada a Babilonia, tanto los creyentes como los incrédulos fueron enviados al cautiverio. Durante el cautiverio de Jerusalén, hubo creyentes e incrédulos. Todos pagaron por igual el precio por el pecado de Jerusalén, excepto, por supuesto, que Dios dio favor a creyentes como el profeta Daniel.
El cautiverio original fue de 70 años, pero esta fue solo la primera fase de un cautiverio mucho más extenso de cuatro Imperios Bestias. Su tiempo para gobernar la Tierra expiró en la Fiesta de Tabernáculos de 2017 después de gobernar "siete tiempos" (7 x 360 años). Expliqué esta historia en mis comentarios sobre Daniel, Profeta de las Edades-Libro I.
Ahora estamos al borde de una nueva Era en el tiempo, el final definitivo de la Jerusalén terrenal y el surgimiento de su reemplazo, la Jerusalén celestial. Así también, Isaías alza los ojos para ver el futuro cuando sea el turno de Babilonia de beber de "la copa de aturdimiento, el cáliz de mi ira".
Babilonia ya no caminará sobre las espaldas de los hijos de "Jerusalén". Ya no atormentarán (es decir, encarcelarán) a los hijos de "Jerusalén". Sin embargo, para comprender esta profecía, debemos comprender que la esclava misma (la Vieja Jerusalén) no será liberada ni reemplazará a Sara, la mujer libre (La Nueva Jerusalén). El proceso por el cual Dios libera al pueblo está bien establecido en el Nuevo Testamento. Lo viejo muere y lo nuevo resucita. Esto se representa en el bautismo, donde el viejo hombre muere, y el creyente, habiendo cambiado su identidad en el proceso, se levanta a una vida nueva.
https://godskingdom.org/blog/2020/11/isaiah-prophet-of-salvation-book-7-part-18
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