16 de septiembre de 2019
Juan
1:15
dice:
15
Juan
dio testimonio de Él y clamó, diciendo: "Este es de quien
dije: 'El que viene después de mí tiene un rango más alto que yo,
porque existía antes que yo'".
Esta
es una declaración anticipada para sus lectores, porque la historia
de Juan aún no había comenzado, y leemos en Juan
1:31
que Juan el Bautista no supo que Jesús era el Cristo hasta que lo
bautizó. Sin embargo, el apóstol nos estaba dando una vista previa
de lo que vendría en el contexto del testimonio de Juan.
Como
se tradujo anteriormente, también encontramos aquí que Juan
el Bautista reconoció la preexistencia de Cristo:
"Él
existía antes que yo".
La Diaglott Emphatic dice: "El
que viene después de mí está por delante de mí".
Su traducción interlineal dice: "antes
que Yo Él ha venido".
Aquellos
que niegan la preexistencia de Cristo entienden el versículo
anterior para decir solo que Cristo disfrutó de un rango más alto
solo por su llamado como el Mesías, no porque existió antes de Juan
el Bautista. La frase completa dice literalmente: “antes
que Yo Él ha venido, porque era primero que yo”.
Esto es algo oscuro, porque no nos dice explícitamente la base del
rango de Cristo sobre el mensajero. ¿Preexistió Cristo a Juan
mismo? ¿Ganó Cristo ese rango más alto debido a su llamado?
Sin
embargo, para mí, la lectura natural apoya la idea de que el Logos
estaba "en
el principio con Dios"
(Juan
1:2).
También podemos ver esto como una vista previa de declaraciones
posteriores de Jesús mismo, como Juan
8:58,
"antes
de que Abraham naciera, yo soy".
Cuando vinculamos todas estas declaraciones, parece que Juan está
pintando una imagen clara de la preexistencia de Cristo, que era
entonces la base de su rango por encima del mensajero que dio
testimonio de Él.
Parece,
entonces, que el
propósito del apóstol al escribir Juan
1:15
era mostrar que Juan el Bautista dio testimonio de la preexistencia
de Cristo y que Su preexistencia muestra que Cristo tenía mayor
rango que el mensajero.
La
plenitud (pleroma)
de la gloria de Cristo
16
Porque
de su plenitud [pleroma]
todos
hemos recibido, y gracia sobre gracia. 17 Porque la ley fue dada por
medio de Moisés; la gracia y la verdad fueron realidad a través de
Jesucristo.
La
palabra griega pleroma
significa "lo
que
se ha llenado".
Esto nos lleva de vuelta a Juan
1:14,
que dice que la gloria de Cristo estaba "lleno
de gracia y de verdad".
La palabra traducida "lleno"
es plera,
que está relacionada con pleroma,
"lo
que
ha sido llenado".
Entonces Juan
se refería a la gloria manifestada en Cristo.
Esa gloria está llena de gracia y verdad, y cuando lo recibimos,
todos somos participantes de esa plenitud (pleroma)
de gloria.
9
Porque
en Él habita toda la plenitud [pleroma]
de
la Deidad en forma corporal.
La
KJV, que establece la visión trinitaria, dice: "la
plenitud de la Deidad".
La palabra griega es theotes,
"estado
de ser Dios".
Cualquier cosa más allá de ese significado simple solo agrega la
comprensión de la palabra por parte de los hombres.
Pero
en Juan
1:14
y 16
el apóstol aplica el término a la gloria
de
Dios, más que a la naturaleza
de
Dios per
se.
Su gloria está llena (plera)
de gracia y realidad; por lo tanto, la
gracia y la verdad representan la plenitud (pleroma)
de Su gloria.
Gracia
y verdad
Como
hemos visto, la gracia se basa en la soberanía de Dios y, por lo
tanto, está vinculada directamente al Nuevo Pacto, donde Dios hace
votos, juramentos y promesas de acuerdo con Su propia voluntad. La
verdad es más que la ausencia de errores y mentiras, especialmente
cuando vemos su significado hebreo.
La
palabra hebrea para verdad es emet
(o
emeth).
Significa "firmeza,
estabilidad, fidelidad".
Su palabra raíz es aman,
un verbo que significa "apoyar,
confirmar, ser fiel".
La palabra para verdaderamente (o "en verdad" en la KJV) es
amen,
basada en la misma raíz de la palabra, aman.
El
concepto de verdad, entonces, no puede separarse de la fe, es decir,
ser fiel,
porque cuando una persona tiene una fe genuina, él o ella apoya la
verdad y la confirma con un amén.
Por
el contrario, si uno tiene fe en una mentira, no es fe bíblica, ni
puede salvar a nadie, independientemente de la fuerza o fervor de esa
creencia. Uno debe creer la verdad, porque la calidad de la fe se
mide por la verdad. Además, la fe confirma la verdad con un amén.
Por lo tanto, Juan el Bautista tenía fe en que Jesús era el Cristo,
y dio testimonio fiel de esa verdad. Nosotros también estamos
llamados a seguir su ejemplo, porque Pablo nos dice en Romanos
10:8-10,
8
¿Pero
qué dice? “Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu
corazón”, es decir, la palabra de fe que predicamos, 9 que si
confiesas con tu boca a Jesús como Señor, y crees en tu corazón
que Dios lo levantó de los muertos, serás salvo, 10 porque con el
corazón el hombre cree, resultando en justicia, y con la boca él
confiesa, resultando en salvación.
Aquí
vemos todos los elementos hebreos de fe,
verdad y testimonio
(o confesión) expresados en un breve pasaje. Tal es la verdad, que,
junto con la gracia, forman el pleroma
de
la gloria de Dios, que se manifiesta en el mundo a través de Cristo.
17
Porque
la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad fueron
realidad a través de Jesucristo.
Esto
no debe leerse (como muchos lo hacen) para menospreciar la Ley de
Dios, como si fuera de alguna manera inferior a la gracia y la
verdad. La ley es la verdad, y revela la gracia también, de la
manera más prominente en la Ley del Jubileo, donde todas las deudas
se cancelaban en el año 50 lo mereciera uno o no. La principal
distinción no es la Ley en sí misma, sino el Pacto mediante el cual
se aplica la Ley.
El
Antiguo Pacto era el voto del hombre a Dios, y la Ley
responsabilizaba a los hombres de cumplir sus votos. Si no lo hacían,
su voto se convertía en nulo y sin efecto. La base de salvación del
Antiguo Pacto es la voluntad del hombre y sus obras, que son la
realización de su propia voluntad. El Nuevo Pacto establece la
promesa o el voto de Dios, basado en Su voluntad y Su habilidad para
cumplir Sus promesas.
Por
lo tanto, desde nuestra propia perspectiva, el Nuevo Pacto es de
gracia, ya que nos quita la responsabilidad final de ser justos por
nuestra propia voluntad y obras. Si no llegamos a ser justos al
final, entonces Dios sería considerado responsable y debería rendir
cuentas. Eso es gracia para nosotros.
El
pleroma
de
la gloria de Dios, entonces, puede ser visto como la Ley (verdad) y
el Nuevo Pacto (gracia).
A través de Moisés, el Antiguo Pacto aplicó la Ley de una manera
que no podía tener éxito, ya que se basaba en la voluntad del
hombre y su capacidad de ser completamente obediente. Pero, como dice
Juan, "la
gracia
y la verdad se realizaron a través de Jesucristo".
¿Por qué? Porque Cristo fue el mediador del Nuevo Pacto.
El
Nuevo Pacto escribe la Ley en el corazón de uno por la acción del
Espíritu Santo (Hebreos
8:10),
mientras que el Antiguo Pacto hace al hombre responsable de obedecer
una Ley externa impuesta sobre su carne renuente. Muchos
piensan que la diferencia entre los dos Pactos es que uno incluye la
ayuda del Espíritu Santo, mientras que el otro no. Pero esto no es
así. El Espíritu Santo ayuda bajo ambos Pactos. La diferencia es
sobre quien recae la responsabilidad de cumplir el voto.
El
Nuevo Pacto no es un pacto en el que el Espíritu Santo ayuda al
hombre a cumplir su propio voto.
No, así es como funcionaba el Antiguo Pacto, porque los hombres en
todas partes oraban para que Dios los ayudara a cumplir su voto de
obediencia. Ese método claramente no funcionó, porque ni siquiera
los
hombres
justos
eran
sin pecado. La
justicia que es de fe es donde los hombres tienen fe en las promesas
de Dios, no en sus propios votos o promesas. Tienen fe en que Dios
puede hacernos justos por Su propia voluntad y acciones soberanas, no
porque Dios pueda ayudar al hombre a cumplir su propio voto.
La
conclusión es que Dios ha prometido escribir Su Ley (verdad) en
nuestros corazones y en los corazones de todos los hombres para que
Él sea nuestro Dios y nosotros podamos ser Su pueblo. Su promesa es
un acto de gracia, porque se basa en Su voluntad soberana. Nuestra
respuesta es la fe, en la cual creemos, con el mismo Abraham, "que
lo que había prometido, también podía cumplirlo"
(Romanos
4:21).
Por lo tanto, confesamos y damos testimonio de que Dios puede cumplir
Su promesa.
El
unigénito Dios
Juan
1:18
dice:
18
Ningún
hombre ha visto a Dios en ningún momento; el unigénito Dios, que
está en el seno del Padre, le ha explicado (dado
a conocer).
Todas
las ocasiones en que parecía que Dios se le apareció a los hombres
fueron manifestaciones de Cristo, "el
Dios unigénito"
en su estado preexistente.
El texto griego se disputa, porque algunos textos traducen "Hijo"
mientras que otros traducen "Dios". Así que la KJV dice
"Hijo unigénito", mientras que la NASB dice "unigénito
Dios".
En
tales casos, me remito a Ivan Panin y su Nuevo Testamento Numérico,
que dice "un
unigénito, Dios mismo".
Panin
mismo había sido un nihilista ruso que fue exiliado de Rusia en el
siglo XIX por conspirar contra el Zar. Obtuvo su educación en Suiza
y luego se mudó a Estados Unidos, convirtiéndose en el jefe del
Departamento de Física y Astronomía de la Universidad de Harvard
durante muchas décadas a principios de 1900. Era un lingüista que
sabía muchos idiomas, incluidos el hebreo y el griego. Era ateo
hasta que un día, mientras leía Juan
1:1,
se preguntó por qué la Palabra estaba con EL Dios y la Palabra era
Dios (no hay un artículo definido en este último). Comenzó a
trabajar con las matemáticas de las Escrituras, porque cada letra en
griego también es un número. Agregó las letras de cada palabra,
oración y párrafo, y descubrió
patrones numéricos que no podrían haber sido aleatorios.
Pronto
se dio cuenta de que el texto original era completamente matemático,
lo que lo convenció de que estaba inspirado por Dios. Se convirtió
a Cristo y pasó los siguientes 40 años trabajando en todo el Nuevo
Testamento. Siempre
que hubo un desacuerdo textual entre varios manuscritos, fue capaz de
encontrar qué palabras continuaban con los patrones matemáticos y
cuáles no.
Por lo tanto, publicó su Nuevo
Testamento Numérico.
Habiendo
estudiado todas las notas de Panin que están disponibles, tengo
confianza en que la verdad se establece mediante los valores
numéricos en el texto original. Es conocido como el estudio de
gematría. Creo que los patrones matemáticos son las huellas
digitales de Dios que prueban la inspiración.
Por
esta razón, creo que Juan
1:18
está traducido correctamente por la NASB y que debe leerse
"unigénito
Dios".
Las implicaciones nos llevan de vuelta a los primeros versículos del
evangelio de Juan, lo que demuestra que el
Logos
es realmente "Dios" y "con Dios".
Cristo no es el Creador mismo, sino que es Aquel a través del cual
se crean todas las cosas, de acuerdo con la Ley del Doble Testigo.
Como
hemos visto, el doble testimonio es provisto por el Amén de Dios
(Apocalipsis
3:14),
y por lo tanto, Él también es "la Verdad" (hebreo, emeth,
de aman),
como leemos en Juan
14:6.
La
verdad está establecida en la Ley y los Profetas. El Logos,
o Memra,
fue visto como la encarnación viva de la Palabra y la Ley. Por lo
tanto, Jesús es la verdad.
Como
veremos más adelante, oír
y ver a Dios se representa como comer Su carne y beber Su sangre.
Cuando Juan dice que "ningún
hombre ha visto a Dios en ningún momento",
es evidente que
la única forma de ver a Dios es "beber" la sangre de
Cristo, no literalmente, por supuesto, sino participar
espiritualmente del Nuevo Pacto que está establecido en Su sangre
(Mateo
26:28).
Juan
escribió esto muchas décadas después de la ascensión de Cristo,
por lo que nos dice que este "unigénito
Dios está (ahora)
en
el seno del Padre".
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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