21 de septiembre de 2019
Mateo
y Lucas nos dicen que después de su bautismo, Jesús “enseguida”
(Marcos
1:12)
fue al desierto, donde fue tentado por el diablo. Juan omite toda la
historia, probablemente pensando que era innecesario repetirla. El
Evangelio de Juan fue escrito para complementar los otros evangelios,
no simplemente para repetirlos.
Sincronización
Si
miramos cuidadosamente, vemos que el relato de Juan sobre el bautismo
de Jesús parece ser desde el punto de vista de un evento anterior.
Se nos dice que Juan había sido interrogado por la delegación de
fariseos, y luego "al
día siguiente"
vio a Jesús y dijo: "He
aquí el Cordero de Dios"
(Juan
1:29).
No dice que bautizó a Jesús en ese momento. En cambio, Juan
simplemente dio testimonio de Él (Juan
1:32).
Parece,
entonces, que este
"testimonio" realmente ocurrió después de que Jesús
había regresado del desierto.
Sin duda, Jesús había regresado al mismo lugar de cruce del Jordán
donde Juan todavía estaba bautizando. El apóstol nos dice en Juan
1:35:
35
De
nuevo, al
día siguiente,
Juan estaba de pie con dos de sus discípulos, 36 y miró a Jesús
mientras caminaba, y dijo: "¡He aquí el Cordero de Dios!"
Si
Jesús ya había estado en el desierto durante 40 días, ¿por qué
seguiría caminando por la orilla del río Jordán? ¿No fue
"inmediatamente" al desierto? Del mismo modo, en Juan
1:43
Juan nos dice que "al
día siguiente"
Jesús le dijo a Felipe: "Sígueme".
¿Ya estaba Jesús llamando a Sus discípulos dos días antes de ir
al desierto? No claro que no.
El
apóstol omitió el relato real del bautismo de Jesús, prefiriendo
dar un relato del testimonio de Juan de que Jesús era el Cristo.
Los otros evangelios dejan en claro que Juan había dado testimonio
de Cristo en su bautismo, pero el apóstol Juan se estaba centrando
en un testimonio continuo después de que Jesús regresó del
desierto.
En
Juan
1:32-34,
el Bautista relató cómo había visto al Espíritu de Dios descender
como paloma (unos 40 días antes). Luego, "al
día siguiente"
(es decir, el tercer día de la secuencia), Juan nuevamente observó
a "Jesús
mientras caminaba"
y nuevamente lo declaró como "el
Cordero de Dios".
No sabemos con qué frecuencia Juan dio testimonio de Jesús de
esta manera, ni importa. El
asunto es que Jesús ya había regresado del desierto y comenzaba a
llamar a Sus discípulos.
37
Los
dos discípulos [de
Juan]
lo
oyeron hablar, y siguieron a Jesús. 38 Y Jesús se volvió y los vio
seguir, y les dijo: "¿Qué buscáis?" Y ellos le dijeron:
"Rabino (que traducido significa Maestro), ¿dónde te
hospedas?" 39 Él les dijo: "Venid y ved”. Entonces
vinieron y vieron
dónde se hospedaba;
y se quedaron con Él ese día, porque era como la hora décima.
Nuevamente,
vemos que Jesús se estaba "quedando" en algún lugar, lo
que implica que permanecería en esa área durante al menos unos
días. Y obviamente, esto tenía que ser después de su regreso del
desierto. Juan implica que Jesús estaba allí para encontrar
discípulos entre aquellos que habían aceptado el bautismo de Juan y
creían en el testimonio de Juan de que Él era el Cristo. Era
inusual que los discípulos de un rabino cambiaran de rabino en medio
del entrenamiento. De hecho, en circunstancias normales, esto habría
sido una violación grave del protocolo. Pero esos dos discípulos se
dieron cuenta de que Juan les había diferido al Mesías, por lo que
ya estaban preparados para cambiar su lealtad.
Los
discípulos normalmente eran entrenados por su rabino desde el
momento en que se confirmaban por el Bar-Mitzvah desde los 13
años hasta los 30 años.
Andrés
y Simón encuentran a Jesús
Juan
1:40-42
dice:
40
Uno
de los dos que oyeron hablar a Juan y lo siguieron fue Andrés, el
hermano de Simón Pedro. 41 Primero encontró a su propio hermano
Simón y le dijo: "Hemos encontrado al Mesías" (que
traducido significa el Cristo). 42 Lo llevó a Jesús. Jesús lo miró
y dijo: “Tú eres Simón, hijo de Juan; serás llamado Cefas”
(que traducido significa Pedro).
Esto
parece decirnos que Andrés fue uno de los dos primeros discípulos
en seguir a Jesús. Inmediatamente encontró a su hermano Simón y le
contó las buenas noticias. Cuando Jesús vio a Simón, lo renombró
Cefas, que es el equivalente arameo del nombre griego Pedro
("piedra").
Jesús
en realidad no les dijo a estos discípulos que lo siguieran. Fueron
los discípulos quienes decidieron seguir a Jesús. Jesús tomó nota
de Su deseo, diciendo solo: "Venid, y ved". Jesús
quería que se tomaran un tiempo para tomar una decisión que les
cambiaría la vida. Él quería que le observaran y le conocieran
mejor, para que pudieran tomar una decisión más informada.
Así
también leemos en Marcos
1:16,17,18
que Jesús
no les dijo a Andrés y Pedro "seguidme" hasta más tarde,
mientras pescaban en el Mar de Galilea.
No sabemos cuánto tiempo había pasado desde que conocieron a Jesús.
Lucas
5:1-11
nos da una cuenta más completa. Esta fue la ocasión en que habían
estado pescando toda la noche sin éxito. Habían regresado a la
costa a la mañana siguiente, y Jesús usó su barca como una
plataforma para enseñar.
Después
de enseñar a la multitud, Jesús les dijo que volvieran al lago y lo
intentaran nuevamente. Lo hicieron y pescaron tantos peces que la
barca estaba en peligro de hundirse. Esa fue la ocasión, nos dice
Marcos, que Jesús les dijo "seguidme". Solo entonces se
convirtieron oficialmente en discípulos de Jesús.
No
se nos dice explícitamente el nombre del segundo de los discípulos
del Bautista que expresaron su deseo de seguir a Jesús en Juan
1:37.
La razón del silencio puede ser que el discípulo fuera el mismo
Juan, el autor del evangelio, y que estaba siendo modesto y tratando
de mantener cierto anonimato. A menudo hablaba de sí mismo, no por
su nombre, sino como "el
discípulo a quien Jesús amaba"
(Juan
21:20)
y "el
discípulo que testifica de estas cosas"
(Juan
21:24).
Si
ese segundo discípulo es el mismo Juan, entonces tal vez fue a
buscar a su hermano Santiago, así como Andrés había ido a buscar a
su hermano Simón. Más tarde, Jesús llamó a Santiago y a Juan
mientras reparaban sus redes en el mar de Galilea. Jesús los llamó
poco después de decirles a Andrés y a Pedro "seguidme"
(Marcos
1:19,20).
Pero es muy posible que Juan y su hermano Santiago vinieran a
encontrarse con Jesús antes.
Sin
embargo, hay otra posibilidad de quién pudo ser ese segundo
discípulo. Quizás fue Felipe.
Felipe
y Natanael
43
Al
día siguiente, se propuso ir a Galilea, y encontró a Felipe. Y
Jesús le dijo: "Sígueme". 44 Felipe era de Betsaida, de
la ciudad de Andrés y Pedro.
El
apóstol da pocos detalles sobre cómo Jesús “encontró
a Felipe”
o por qué le dijo inmediatamente a Felipe “Sígueme”.
Felipe significa “amante de los caballos”. Su nombre griego
implica que provenía de una familia de judíos helenizados de
Betsaida, como a una milla al norte del mar de Galilea en el lado
este del río Jordán. Estaba ubicado a unas pocas millas al noreste
de Capernaum.
Quizás
Felipe se convirtió a través del ministerio de Juan el Bautista.
Ciertamente, había sido bautizado por Juan y, por lo tanto, estaba
preparado para seguir al Mesías tan pronto como fuera revelado.
Felipe
fue llamado "al
día siguiente",
como nos dice el versículo 43. Juan nos da una secuencia de tres
días después de la delegación de los fariseos. Primero vemos (vs.
29) la declaración de Juan de que Jesús era el Cristo en el primer
día, luego (vs. 35) la decisión de los dos discípulos de seguir a
Jesús en el segundo día, luego (vs. 43) Jesús se encuentra con
Felipe y Natanael al tercer día.
Natanael
es un nombre hebreo (Nethanyah
o
Netanyahu).
Se traduce Netanías
(1
Crónicas 25:12)
en la KJV y NASB. Está escrito como Natanael en el Nuevo Testamento.
Su nombre hebreo me hace creer que él y su hermano Felipe no eran
conversos al judaísmo, sino que, hasta cierto punto, fueron
helenizados (influenciados por la cultura griega).
Esto
también está respaldado por la declaración de Jesús que
identifica a Natanael como "un
verdadero israelita"
(Juan
1:47).
Sin embargo, sus posibles antecedentes helenísticos también pueden
explicar por qué Felipe fue el primer discípulo en predicar el
evangelio fuera de Judea. Fue a Samaria con el evangelio en Hechos
8:5.
45
Felipe
encontró a Natanael y le dijo: "Hemos encontrado de quien
escribió Moisés en la Ley y también los Profetas, Jesús de
Nazaret, hijo de José". 46 Natanael le dijo: "¿De Nazaret
puede salir algo bueno?", Felipe le dijo: "Ven a ver".
Nazaret
era un puesto de avanzada judío en una cresta en Samaria, poblado
por un movimiento radical de colonos que no era tan diferente del
movimiento moderno de colonos judíos en el territorio palestino de
hoy. La primera reacción de Natanael fue bastante negativa, lo que
demuestra que desdeñaba la mentalidad radical de los colonos. Más
tarde, cuando Jesús enseñó allí (Lucas
4:16),
les dijo que "había
muchas viudas en Israel en los días de Elías ... sin embargo, Elías
no fue enviado a ninguna de ellas sino solo a Sarepta en la tierra de
Sidón"
(Lucas
4:25,26).
También
les dijo que "había
muchos leprosos en Israel en la época de Eliseo, y ninguno de ellos
fue limpiado, sino solo Naamán el sirio"
(Lucas
4:27).
La gente reaccionó violentamente, porque leemos en Lucas
4:28-30,
28
Y
todos en la sinagoga se llenaron de ira al escuchar estas cosas; 29 y
se levantaron y lo echaron de la ciudad, y lo llevaron a la cima de
la colina sobre la cual se había construido su ciudad, para
arrojarlo por el acantilado. 30 Pero pasando por en medio de ellos,
se fue.
Tal
era la mentalidad del pueblo ultra-nacionalista de Nazaret, la ciudad
donde Jesús fue criado. Si Jesús hubiera sido tan radical como sus
compañeros nazareos, Natanael no habría quedado impresionado.
Cuando su hermano Felipe lo invitó a ver por sí mismo, Natanael fue solo porque confiaba en su hermano. Jesús luego demostró que era un
profeta, diciéndole algo que nadie más podría haber sabido.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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