08/09/2017
Pablo
asume que la profecía, así como las lenguas con interpretación,
son de gran valor en la Iglesia. Esto supone, por supuesto, una alta
calidad de revelación que es a la vez útil y accionable. Que tal
profecía es un don sobrenatural es evidente cuando Pablo dice, "los
secretos de su corazón son revelados"
(1
Corintios 14:25).
Esto se refiere a un don de conocimiento que no se obtiene por
asistir al seminario o incluso a un estudio bíblico diligente.
Todos
los creyentes participan
26
¿Qué se debe hacer, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada
uno
tiene un salmo, tiene una enseñanza, tiene una revelación, tiene
una lengua, tiene una interpretación. Que todas las cosas sean
hechas para la edificación.
Se
esperaba que cada creyente contribuyera al flujo de la reunión.
Pablo asumió que cada creyente tendría alguna revelación para
compartir o algún don para manifestarse, lo cual beneficiaría a
todo el grupo. Este tipo de reunión es menos práctico en una gran
asamblea. Pero en los días de Pablo las iglesias se reunían en
casas, no en catedrales. Tenían líderes, pero no hacían todo
el trabajo, ni se esperaba que proporcionaran toda la instrucción y
todos los dones espirituales.
Este
formato temprano puede remontarse a la Iglesia en el desierto bajo
Moisés (Hechos
7:38)
y al maná diario que fue dado a Israel. El maná representaba al
cuerpo de Cristo (Juan
6:51),
que a su vez era la "comida" que debía edificar al pueblo
diariamente. Ellos recogían el maná por seis días, recolectaban el
doble en el sexto día, y luego no encontraban maná en el séptimo
(Éxodo
16:22,27,29).
De
esta manera Dios estableció un patrón espiritual para la
Iglesia. Esperaba que la gente obtuviera una porción diaria
de su propia comida espiritual, y luego tendría sobrante suficiente
en el día de reposo para aguantar hasta el día siguiente. Sin
embargo, la Iglesia hoy en día invierte en gran medida este orden,
porque la gente recibe poca o ninguna comida espiritual durante la
semana, y se reúnen en su séptimo día para cargarse con la comida
que es dispensada por el sacerdote o el predicador.
Debido
a este patrón, y debido al tamaño de la asamblea, la Iglesia
moderna rara vez sigue el modelo que Pablo expuso en 1
Corintios 14:26.
La gente se reúne, pero la mayoría tiene poca o ninguna revelación
o experiencia para compartir con el grupo. Vienen a escuchar al
predicador o sacerdote profesional. Del mismo modo, en la mayoría de
las asambleas pocos tienen un salmo, una enseñanza, una revelación,
una lengua o una interpretación que edificaría al resto del grupo.
En la
Iglesia Primitiva también comían juntos como un acto de
compañerismo (comunión). Esta comida común a menudo les daba la
oportunidad de edificar a otros en un nivel más personal o privado.
En resumen, el protocolo de la Iglesia en el tiempo de Pablo era
propicio para la edificación del propio cuerpo. Nadie podía ser
anónimo en la asamblea. Si alguien no pudo aprender algo durante la
semana anterior, si no tuviera ninguna nueva revelación o ejemplo de
manifestación espiritual en su vida, ¡los otros podrían
preguntarse si él estaba retrocediendo! En otras palabras, se
esperaba que todos tuvieran una vida cristiana dinámica. Se esperaba
que todos mostraran evidencia de edificación y crecimiento
espiritual.
La Iglesia
de hoy se ha alejado mucho de lo que era normal en la época de
Pablo. Algunos grupos han hecho buenos intentos de rectificar esto a
lo largo de los años, pero la gran mayoría continúa en el patrón
moderno. El objetivo es aumentar el tamaño del conjunto, no
dividirlo en grupos más pequeños. El éxito es una mega-iglesia, no
mil iglesias hogareñas. Su propósito no es edificar el cuerpo,
sino construir una organización grande, para que el predicador pueda
vivir la vida de lujo que "merece".
Tendencias
carnales
Los
israelitas bajo Moisés también tenían sus problemas. Algunos de
ellos salieron al séptimo día para recoger maná, contrariamente a
sus instrucciones (Éxodo
16:27).
Evidentemente, no vieron nada malo en sus acciones, pero Dios si lo
vio. Éxodo
16:28,29
dice:
28
Y Yahweh dijo a Moisés: ¿Hasta cuándo [Israelitas]
rehusaréis
guardar mis mandamientos y mis instrucciones?
29 He aquí, Yahweh os ha dado el día de reposo; por eso os da pan
para dos días al sexto día. Quedad cada uno en su lugar; que ningún
hombre salga de su lugar en el séptimo día".
Otro
gran problema fue cuando la gente se negó a escuchar la voz de Dios
para sí mismos, insistiendo en que Moisés escuchara a Dios en su
nombre y luego les dijera lo que Dios le había dicho (Éxodo
20:19).
Así,
establecieron el patrón de contratación de un sacerdote profesional
o ministro, de modo que el pueblo mismo no necesitara oír la voz de
Dios.
Preferían oír a un hombre decirles lo que Dios dijo que escuchar al
mismo Dios decírselo.
Esto se
relaciona directamente con la cuestión de la recolección de maná
todos los días, en lugar de reunirse una vez por semana para recibir
una porción del ministro profesional. De los escritos de Pablo se
desprende claramente que él esperaba que cada persona
desarrollara oídos para oír a Dios por sí mismo. De hecho, las
asambleas semanales fueron diseñadas para proporcionar orientación
tanto a los líderes como a los demás del grupo, de modo que si uno
de ellos recibía revelación falsa o una interpretación carnal de
la revelación válida, otros más maduros y experimentados podían
discernir el problema y traer corrección y orientación.
Orden
en la iglesia
27
Si alguien habla en lenguas, debe ser por dos o por lo menos tres, y
cada uno por turno, y que uno interprete; 28 pero si no hay
intérprete, que se calle en la iglesia; y hable [en
lenguas] para
sí mismo y para Dios.
Durante
muchos siglos, esta instrucción parecía irrelevante, porque las
lenguas no se hablaban en las catedrales. De hecho, desde el siglo IV
hasta tiempos recientes, muy poco del protocolo de la Iglesia
Primitiva de Pablo fue seguido. Aunque la gente a menudo permaneció
devotamente religiosa, se les había prohibido escuchar a Dios por sí
mismos, para que no dieran una reprensión divina que pudiera alterar
a la jerarquía o a sus credos establecidos. La unidad de la Iglesia
se mantuvo confiando la revelación divina a un solo jefe de la
organización.
Pablo,
sin embargo, permitió a algunos hablar en lenguas en la asamblea,
siempre y cuando hubiera un intérprete presente. Desalentó las
lenguas sin interpretación, aunque permitió que cada uno hablara en
lenguas en voz baja "para
sí mismo y para Dios".
29
Y hablen dos o tres profetas, y que los demás juzguen [disciernan
la validez y el significado de la profecía].
30 Pero si viene una revelación a otro que está sentado, que el
primero se calle. 31 Porque todos vosotros podéis profetizar uno por
uno, para que todos aprendan y todos sean exhortados.
Parece
que los
profetas no profetizaban espontáneamente sin ser reconocidos primero
por el líder.
La referencia de Pablo a "otro
que está sentado "
sugiere que cuando un profeta era reconocido, o se le daba permiso,
se ponía de pie para que todos supieran que "tenía palabra"
para el momento. A nadie se le permitía interrumpirlo hasta que
terminaba. Entonces los otros podían discernir y discutir la
profecía antes de que el siguiente profeta hablara.
Parece
que no más de dos o tres profetas hablaban sin darle tiempo a la
gente para discernir, juzgar y discutir. Si toda la discusión se
postergaba hasta el final, algunos de los problemas anteriores
podrían ser olvidados. Por lo tanto, "que
dos o tres profetas hablen"
en un tiempo antes de que los demás discernir. Pablo
no limitaba la asamblea a dos o tres profetas por reunión,
porque "todos
ustedes pueden profetizar uno por uno".
32
y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas; 33
porque Dios no es un Dios de confusión, sino de paz, como en todas
las iglesias de los santos.
En
el flujo de la escritura de Pablo, él estaba diciendo a la iglesia
que si los profetas recibían revelación, se les debería permitir
hablar uno por uno. A
un profeta no se le permitía interrumpir, reclamando “urgencia
divina”.
Cada uno era capaz de esperar su turno, porque "los
espíritus de los profetas están sujetos a los profetas",
y "Dios
no es un Dios de confusión, sino de paz".
Aun
así, podríamos contemplar una época en que una asamblea tiene un
problema serio que requiere una solución más radical. Quizás en
tales casos un profeta puede ser llamado para interrumpir los
procedimientos en una asamblea. "Dios
no es un Dios un Dios de confusión",
pero cuando la confusión ya existe y permanece sin corregir, Él
puede intervenir para llevarla a su fin.
Normalmente, sin embargo, si una iglesia es espiritualmente sana,
tales violaciones del protocolo no deberían ser necesarias.
Etiquetas: Teaching Series
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
https://gods-kingdom-ministries.net/daily-weblogs/2017/09-2017/first-corinthians-14-church-protocol/
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