13/09/2017
Jesús
apareció a los discípulos en un cuerpo físico que todavía llevaba
las marcas de la crucifixión. Comió con ellos para llevar a casa
este punto, porque, como dice Lucas, pensaban que estaban viendo un
espíritu. Entonces Jesús dice: "Estas
son las palabras que os he hablado mientras yo estaba con vosotros"
(Lucas
24:44).
Es decir, esto es lo que os estaba hablando durante Mi ministerio
terrenal.
Recogiendo
los fragmentos de su cuerpo
¿Cuándo
Jesús les enseñó acerca de la resurrección del cuerpo? Había
muchos tipos y sombras que enseñaban oscuramente la resurrección,
como cuando alimentó a los 5.000 y los discípulos recogieron doce
cestas de fragmentos (o sobras). Juan
6:12,13
dice,
12
Y cuando se llenaron, dijo a sus discípulos: Recoged los restos de
los fragmentos, para que
nada se pierda.
13 Y los juntaron y llenaron doce cestos de fragmentos de los cinco
panes de cebada que quedaron por los que habían comido.
En
la explicación de esta historia profética más adelante en el
capítulo, Jesús declaró que estaba claro que Él mismo era este
pan que debía ser roto para alimentar a la multitud. Entonces en
Juan
6:39
Él dice,
39
Y esta es la voluntad de aquel que me envió, que de todo lo que me
ha dado, no
pierda nada, sino que lo levante en el último día.
Los
fragmentos del pan, entonces, representan el cuerpo de Cristo, que se
levanta en el último día, de modo que nada se pierde.
Este principio de la resurrección se extiende más allá del propio
cuerpo físico de Jesús, porque en Juan
6:40
continúa, diciendo:
40
Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo
aquel que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna; y yo
mismo lo resucitaré en el último día.
Esta
terminología se repite en Juan
6:44
y otra vez en Juan
6:54.
Sin embargo, el texto no especifica el modo de resurrección; sólo
se da el tiempo, “el
último día”.
El versículo 40 también dice que estos creyentes recibirán “la
vida eterna”, en griego “la
vida aionian”.
La Emphatic Diaglotón lo traduce como “era de vida perdurable".
Mejor dicho, se refiere a la vida inmortal en la Edad, es decir, en
la Era Mesiánica que vendrá.
Sin
embargo, en todo esto, no se nos dice específicamente la forma de la
resurrección. Algunos argumentarían que esto no prueba una
resurrección corporal por venir. Pero la declaración de Jesús
después de la resurrección en Lucas
24:44
acerca de Su resurrección corporal nos da la clave para entender
todas estas revelaciones de la resurrección durante el ministerio
terrenal de Jesús.
El
Dios de los vivos
Cuando
los saduceos plantearon su hipotética situación acerca de una mujer
que estaba casada con siete hermanos, todos los cuales mueren en
sucesión, le preguntaron: "En
la resurrección por lo tanto, ¿de quién será la mujer? ¿de los
siete?".
Jesús los refutó y luego continuó diciendo en Mateo
22:31,32,
31
Pero en cuanto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído
lo que os ha dicho Dios, diciendo: 32 Yo soy el Dios de Abraham, el
Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Él no es el Dios de los muertos,
sino de los vivos.
Algunos
han interpretado esto de una manera que esencialmente estaba de
acuerdo con la posición de los Saduceos, de que los creyentes van al
Cielo cuando mueren, y que por lo tanto no hay necesidad de una
resurrección corporal. Pero ese no es el caso. Primero, debemos
entender que la humanidad no está compuesta de cuerpo y alma
espiritual (como creían los griegos), sino más bien cuerpo, alma y
espíritu (1
Tesalonicenses 5:23).
El alma es distinta del espíritu. La Ley nos dice en Levítico
17:11
(literalmente) que "el
alma carnal está en la sangre".
Por lo tanto, el alma no es espiritual, sino natural o carnal.
Tenemos
tres asientos de conciencia, o tres
mentes.
El cerebro
es la
mente del cuerpo;
aquello a lo que normalmente nos referimos como la
"mente"
es
la mente carnal del alma;
el espíritu
tiene
su propia mente espiritual
que conoce perfectamente la mente de Dios (1
Corintios 2:14,15).
Cuando
una persona muere, se convierte en "muerte cerebral", y el
alma muere con ello. Por eso, Ezequiel
18:20
dice literalmente: "El
alma que pecare, morirá".
Sin embargo,
la
mente del espíritu no muere, ni pierde la consciencia; sino que
"vuelve
a Dios"
(Eclesiastés
12:7).
Así
que vemos en el ejemplo de Jesús mismo, que Su cuerpo murió y fue
colocado en la tumba. Su alma fue al hades
(Hechos
2:31),
o "la tumba", como la palabra se traduce en 1
Corintios 15:55 KJV.
Su espíritu fue a Dios (Lucas
23:46).
La
muerte es un retorno, así que cada una de las tres partes de Jesús
fue a un lugar diferente, según sus orígenes.
Esto no sólo demuestra que somos espíritu, alma y cuerpo, sino que
también demuestra que el espíritu no pierde su consciencia cuando
el cuerpo y el alma mueren.
En
ese sentido, podemos decir que "nosotros" vamos al Cielo
cuando morimos,
mientras entendamos que no es el alma, sino el espíritu que vuelve a
Dios. El
alma es mortal; el espíritu es inmortal.
Con esto en mente, Jesús dijo a los saduceos que Dios no era el Dios
de los muertos, sino de los vivos. No quería decir que el alma de
Abraham estaba viva en el Cielo; quería decir que el espíritu de
Abraham estaba vivo. Pero esto, a su vez, no anuló la necesidad de
resurrección, como expliqué más detalladamente en el Libro 7 del
Dr.
Lucas: Sanando las Brechas,
cap.
14,
p. 82, (
Por lo
tanto, sólo porque Abraham, aunque muerto en cuerpo y alma, continuó
viviendo a través de su espíritu y su consciencia no niega una
futura resurrección corporal. Es el propósito de Dios hacernos a
todos nosotros a la semejanza del cuerpo de Cristo después de la
resurrección. Este es el cuerpo glorificado (o espiritual), un
cuerpo que está totalmente subordinado a la mente espiritual, más
que al alma carnal.
Oposición
griega a la enseñanza de la resurrección
El
propósito de la resurrección es cumplir el propósito original de
la Creación. La materia fue creada para manifestar la gloria de Dios
de una nueva manera, usando las cosas físicas. La gloria de Dios
originalmente descansaba sobre Adán -es decir, su cuerpo- y fue
quitada sólo después de haber pecado. La visión bíblica (hebrea)
de la Creación establece que Dios creó todas las cosas buenas, y
que no se escandaliza al entrar en contacto con la materia física.
El punto de
vista griego dice que la materia fue creada mala por el diablo y que
un Dios bueno nunca podría mancharse al asumir la carne humana o al
tocar algo físico. La visión griega ve el objetivo de la historia
como un gran divorcio entre el Cielo y la Tierra; mientras que
la visión hebrea ve el objetivo de la historia de ser un gran
matrimonio entre el Cielo y la Tierra.
En
este matrimonio, la palabra se convierte en carne, no sólo en la
Persona de Jesús, sino en todos nosotros también. La gran esperanza
de los cristianos es escandalosa para los griegos. Por esta razón,
Pablo sufrió mucho ridículo entre los griegos cuando habló acerca
de la resurrección de los muertos. Hechos
17:18
dice,
18
Y también algunos de los filósofos epicúreos y estoicos estaban
conversando con él [Pablo].
Y algunos decían: "¿Qué querría decir este charlatán?"
Otros, "Parece ser un proclamador de extrañas deidades",
porque
estaba predicando a Jesús y la resurrección.
32
Y cuando oyeron acerca de la
resurrección de los muertos,
algunos comenzaron a burlarse, pero otros dijeron: "Os oiremos
de nuevo acerca de esto".
Cada vez
que Pablo evangelizaba a los griegos, se encontró con este muro de
oposición con respecto a la resurrección de los muertos, lo que iba
en contra de la suposición muy básica de la cultura religiosa
griega y de la filosofía. Pablo se encontró con la misma oposición
entre los saduceos, que habían sido fuertemente influenciados por la
filosofía griega. Los fariseos no tenían ningún problema con el
concepto general de una resurrección corporal, pero se opusieron,
sólo, a la idea de que Jesús fue resucitado de entre los muertos.
El
tiempo de la resurrección
Como
ya hemos visto a partir de las declaraciones de Jesús en Juan
6:39,40,44
y 54,
la resurrección debía tener lugar "en
el último día".
El versículo 40 usa el término vida
aionian,
que consiste en disfrutar de la inmortalidad en (durante) la Edad
Mesiánica.
En otras palabras, aquellos creyentes que comieron Su carne y
bebieron Su sangre (espiritualmente, por supuesto) heredarán la
Primera Resurrección para poder disfrutar de la inmortalidad durante
los mil años de reinado de Cristo.
Mientras
tanto, aquí y ahora, debemos vivir de acuerdo con la vida de
resurrección que está dentro de nosotros como creyentes en Cristo.
Fuimos bautizados en la muerte de Cristo para que también pudiéramos
entrar en Su vida de resurrección. Romanos
6: 3,4,5
dice:
3
¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo
Jesús hemos sido bautizados en su muerte? 4 Por lo tanto, hemos sido
sepultados con él por el bautismo en la muerte, para que así como
Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre,
también nosotros andemos en vida nueva. 5 Porque si nos hemos unido
con él en la semejanza de su muerte, ciertamente seremos también en
la semejanza de su resurrección.
Esta es la
recompensa actual de la fe, disponible para todos. No tenemos que
esperar un tiempo futuro para comenzar a vivir la vida de Cristo. La
resurrección de Cristo tiene una aplicación práctica para nosotros
hoy. El problema viene sólo cuando creemos que este bautismo en
la vida de resurrección es la única resurrección que
experimentaremos. Cuando usamos la enseñanza válida de Pablo sobre
la realidad actual de la vida en Cristo para negar una futura
resurrección corporal, nos volvemos demasiado estrechos en nuestra
visión y no vemos el panorama general.
La
aplicación actual de la resurrección de Cristo a nuestro caminar
cristiano no nos da una resurrección corporal. El cuerpo y el alma
siguen siendo mortales, y esta mortalidad está en conflicto con el
Hombre de la Nueva Creación que ha sido engendrado por Dios (Romanos
7:21-23).
Caminamos
por la dirección del Espíritu Santo que opera en nosotros a través
de nuestro propio espíritu humano, pero el alma (la mente carnal) es
todavía rebelde y debe someterse al espíritu.
La
resurrección en el último día es el punto donde tal disciplina ya
no será necesaria, porque el orden divino que se perdió en Adán
será restablecido. El cuerpo y el alma entonces glorificarán a Dios
junto con el espíritu. Entonces y sólo entonces se cumplirá el
propósito de la Creación.
La
Fiesta de los Tabernáculos
Las tres
fiestas principales son proféticas del camino que todos debemos
tomar para alcanzar el propósito último de Dios para la Creación.
Pascua habla de la justificación, o la salvación de nuestro
espíritu. Pentecostés habla de santificación en nuestra alma.
Tabernáculos es la glorificación de nuestro cuerpo.
La
transfiguración de Moisés (Éxodo
34:29)
y de Jesús (Mateo
17:2)
nos muestra el propósito de los Tabernáculos en lo que respecta al
cuerpo. La misma gloria que se ve en ellos es lo que se verá en
todos nosotros también. Aunque tales cuerpos glorificados eran un
absurdo para los griegos, ellos son la esperanza de todos los que
creen en Cristo y entienden el propósito de la resurrección.
Etiquetas: Teaching Series
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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