02/09/2017
En 1
Corintios 12 Pablo comenzó a discutir los dones espirituales, pero
interrumpió su estudio para afirmar que el propósito de los dones
era cultivar el fruto del amor, en particular. Los dones son
herramientas para producir fruto, y el principal fruto que abarca
todos los demás frutos es el amor. Debemos entender por esto que si
el uso de dones espirituales no resulta en un aumento del amor de una
persona por Dios y sus vecinos, entonces los dones están siendo mal
utilizados de alguna manera. Los dones son medios para un fin, pero
el amor es la meta.
Al
final, cuando estamos ante Dios, Él no nos preguntará acerca de
nuestros dones espirituales. Él querrá saber si hemos aprendido a
amar. En aquel día, dijo Jesús, habrá muchos que presentan sus
dones espirituales y milagros, pero Dios les dirá: "Apartaos
de mí, vosotros que practicáis la iniquidad"
(Mateo
7:22,23).
7
Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios; y todo el
que ama [agapao]
es
nacido
[engendrado]
de
Dios y conoce a Dios. 8 El que no ama no conoce a Dios, porque Dios
es amor.
Los
que aman conocen a Dios, porque la semilla espiritual de la Palabra
ha engendrado en ellos un Hombre de la Nueva Creación que tiene el
carácter de Cristo. El apóstol no hablaba de formas menores de
amor, como eros
o
phileo.
Utiliza el término agapao,
el verbo de ágape.
Sin embargo, el punto es mostrar que el
amor (no los dones) es el estándar por el cual Dios mide nuestra
relación con Él.
La
Primacía de la Profecía
1
Buscad amor, y desead sinceramente los dones espirituales, mas
especialmente que profeticéis.
Aunque
el amor es la meta, no debemos despreciar o descuidar los dones
espirituales. De hecho, debemos "desear
ardientementemente dones espirituales"
a medida que perseguimos nuestro objetivo general de amor. Más
específicamente, Pablo destaca el don de la profecía. Algunas
personas parecen haber nacido con un don profético, pero aquellos
que no nacen con este don se les insta a "desearlo.
Si ya tuvieran tal don, no habría necesidad de desearlo, pues uno
sólo se desea lo que no se posee.
La
profecía es una consecuencia de oír la voz de Dios,
¿cómo puede uno profetizar a menos que haya escuchado a Dios hablar
por primera vez? La profecía simplemente repite lo que Dios ha
dicho, porque busca a aquellos que pueden hablar Sus palabras,
impartir Su sabiduría y liberar Su poder creador en la Tierra. Quien
profetiza no puede ocupar el cargo de profeta, porque todos están
llamados a oír a Dios y a compartir Su revelación con los demás,
para que otros puedan juzgar y ser edificados. Cuando aprendemos a
oír Su voz, no oímos perfectamente, porque todavía estamos
aprendiendo a distinguir
la voz del alma de la del espíritu.
Por
esta razón, Dios nos ha dicho que no dejemos de congregarnos
(Hebreos
10:25).
El propósito de una asamblea (iglesia) es compartir la revelación
en un ambiente de grupo y discernir la revelación de otros, para que
recibamos correcciones y confirmaciones a medida que crecemos. Pocas
iglesias lo hacen hoy, pero en los días de la Iglesia Primitiva, las
reuniones de las casas eran más adecuadas para tales cosas. De esta
manera, todos los creyentes debían oír a Dios y profetizar.
Pero pocos
de estos creyentes tenían el don de la profecía desde el principio.
El don tenía que desarrollarse a medida que maduraban
espiritualmente. Tomaba tiempo y esfuerzo, y sin duda muchos
fracasaron muchas veces. Peor aún, cuando surgieron desacuerdos,
algunos insistieron en que estaban escuchando de su espíritu cuando
en realidad todavía estaban escuchando a su hombre del alma.
Por
lo tanto, la Iglesia resolvió, cada vez más, el problema apagando
completamente el programa. Para mantener la unidad, a los sacerdotes
y pastores profesionales se les dio el derecho exclusivo de escuchar
a Dios y decirle al pueblo lo que Dios dijo. Entonces se esperaba que
la gente oyera la voz de Dios a través de los líderes y se
sometiera a su palabra exclusivamente. No consideraban cómo la carne
desea poder sobre los demás y cómo esta tendencia hacia la
jerarquía religiosa podría ser motivada por la carne, más que por
el espíritu. El resultado fue una mediocridad espiritual
auto-infligida, disfrazada de religión y caracterizada por la
sumisión a los hombres, más que a Dios. Esta política se hizo
cumplir amenazando a los disidentes con la excomunión y, finalmente,
con la violencia e incluso con la muerte. Los credos reemplazaron al
escuchar la voz de Dios, la sumisión reemplazó a la fe, y el
amor fue sacrificado en el altar de la unidad de la Iglesia.
El
don de lenguas
2
Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios;
porque nadie le entiende, pero en su espíritu habla misterios. 3 Mas
el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación
y consuelo. 4 El que habla en una lengua se edifica a sí mismo; pero
el que profetiza edifica la iglesia.
En
otras palabras, cuando Pablo hablaba de profecía, la estaba
contrastando con lenguas. Las lenguas y la profecía son dos cosas
diferentes, y la profecía es suprema. Pablo nos dice por qué;
hablar en lenguas no imparte revelación a nadie más; uno se
"edifica
a sí mismo",
pero no a otros. Las lenguas no son algo que se debe despreciar, pero
debemos entender que su utilidad es limitada, especialmente en un
grupo (o reunión de iglesia).
Por
definición, una "lengua" no es algo que los hombres
normalmente entienden, y así "el
que habla en lenguas no habla a los hombres".
Pero cuando la iglesia se reúne, se supone que se comunican entre sí
para la edificación mutua. Si todos hablaban en lenguas, entonces es
como si estuvieran entrando en su propio armario de oración, como
podrían hacerlo en casa. Esto derrota el propósito de la asamblea.
Sin
embargo, la profecía edifica, exhorta y consuela a otros. ¿Por qué?
Porque la profecía se da en el lenguaje de las personas que están
presentes. La entienden en su propio idioma. La profecía es útil
para toda la asamblea. Por lo tanto, la
diferencia entre las lenguas y la profecía no es que una sea de Dios
y la otra no, sino que las lenguas son sólo para la edificación
personal, mientras que la profecía edifica a todos, incluyendo a la
que profetiza.
Por lo tanto, la profecía es mejor
que
las lenguas.
5
Ahora deseo que todos vosotros habléis en lenguas, pero más aún
que profetizarais; y mayor es aquel que profetiza que aquel que
habla en lenguas, a menos que interprete, para que la iglesia pueda
recibir edificación.
Claramente,
Pablo no desanimó a nadie a hablar en lenguas. Sólo estaba haciendo
el punto de que la profecía es "mayor"
y debería recibir mayor prioridad, de modo que todos puedan
compartir la revelación en una asamblea. De esta manera, todo el
mundo puede edificar a otros, en lugar de sólo a ellos mismos.
Después de todo, el amor busca el beneficio de los demás.
Aquí
también, Pablo introduce otro tema, la interpretación
de lenguas.
Dice que la profecía es "mayor"
que las lenguas "a
menos
que se interprete".
En otras palabras, si
el mensaje en lenguas es interpretado para que la gente lo entienda,
entonces es igual a la profecía.
La profecía no es mayor que una lengua interpretada, pues ambas son
revelaciones del mismo Dios.
La
claridad es la meta
6
Pero ahora, hermanos, si vengo a vosotros hablando en lenguas, ¿de
qué os serviré si no os hablo con revelación, ni con conocimiento,
ni con profecía, ni con doctrina?
Pablo
dice que si hablara una gran revelación en una lengua desconocida,
¿cómo puede esto ser provechoso para la iglesia? Podría ser la
mayor revelación de todos los tiempos, pero no será útil si no
entendieran lo que Pablo estaba diciendo. 1
Corintios 14:7
continúa,
7
Sin embargo, incluso las cosas inanimadas que producen sonidos, como
la flauta o el arpa, si no dieren una distinción en los tonos, ¿cómo
se sabrá lo que se tañe en la flauta o en el arpa?
No
se requiere ningún talento musical para saber que la música
requiere tonos distintos, porque si todas las notas en la escala
musical fueran tocadas a la vez, nadie sería edificado y nadie
escucharía. Pablo continúa en 1
Corintios 14:8,
8
Porque si la trompeta produce un sonido incierto
[adelos,
“oculto, oscuro, incierto, indistinto”],
¿quién se preparará para la batalla?
Los
soldados fueron entrenados para escuchar las señales de la corneta y
saber lo que significaba cada señal. Pero si la trompeta enviaba una
nueva señal que no tuviera sentido para el ejército, ¿cómo
podrían los soldados saber qué hacer o cómo prepararse?
Lo
mismo ocurre con el uso de lenguas en una asamblea. El punto de Pablo
es que el
mensaje debe entenderse para beneficiar a otros.
1
Corintios 14:9
dice:
9
Así también vosotros, a menos que pronunciéis con la lengua
palabras comprensibles, ¿cómo se sabrá lo que decís? Porque
hablaréis al aire.
Las
lenguas en un grupo, si no se interpretan, es poco más que gritar al
viento. Ni las lenguas ni las profecías son fines en sí mismos.
Son sólo los medios para un fin. Si no hay claridad en la revelación
de uno, entonces es relativamente inútil y a menudo una pérdida de
tiempo.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Dr. Stephen Jones
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