11/09/2017
El
capítulo quince de la carta de Pablo a los Corintios forma realmente
el clímax de sus instrucciones y correcciones, diseñadas para traer
santificación a la iglesia. 1
Corintios 15: 1,2
dice:
1
Ahora os hago saber, hermanos, el evangelio que os he anunciado, el
cual también habéis recibido, en el cual también vosotros estáis,
2 por medio del cual también sois salvos, si retenéis la palabra
que os he predicado, a no ser que hayáis creído en vano.
El
"evangelio" proviene de la palabra euaggenlion,
que significa "buenas nuevas", o "buenas noticias".
Es sosteniéndonos de esta palabra que somos salvos, dice Pablo. Con
esta introducción, Pablo nos permite saber con mayor precisión cuál
es la palabra que debemos creer y, al hacerlo, Pablo nos dice lo
esencial de nuestra fe.
Su
advertencia, "a
menos
que hayáis creído en vano"
es un sobrio recuerdo de la posibilidad de una creencia vana, es
decir, una creencia en algo más que esta "buena noticia".
Como veremos más adelante en los versículos 14-17, la fe vacía es
una creencia en Cristo que rechaza su resurrección de entre los
muertos. La creencia en la muerte de Cristo por sí sola es
insuficiente, porque si no hubiera resucitado de entre los muertos,
estaríamos
atascados con la mala noticia de un hombre bueno que pereció por
causa de la verdad, en lugar de las buenas nuevas de quien venció a
la muerte por todos nosotros.
Hablando de Jesús, Pablo dice en Romanos
4:25,
25
El que fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado por
nuestra justificación.
Por decirlo
de otra manera, Él murió a causa de nuestras transgresiones para
pagar nuestra deuda con la Ley a causa de nuestro pecado, pero eso
por sí solo nos traería a una posición neutral con la Ley. Él fue
resucitado de los muertos porque esto fue la base de nuestra
justificación, seguida por nuestra santificación, y culminó con
nuestra glorificación.
En
otras palabras, es la resurrección de Cristo la que nos salva. Así
que Pablo dice en Romanos
5:10,
"seremos
salvos por
Su vida".
1
Corintios 15, entonces, es el resumen de Pablo de las buenas nuevas
que predicó.
Por lo tanto, es el estándar por el cual debemos medir nuestra
propia adhesión a la Palabra, porque
si tenemos fe en una mentira, nuestra fe es vacía o vana.
La
palabra hebrea para fe (aman)
es también la raíz de la palabra para la verdad (amet).
Uno
no puede separar la fe de la verdad sin convertir la fe en vanidad.
Fe
Verdadera en Cristo
3
Porque yo os he transmitido lo que es de primera importancia, lo que
también recibí, que Cristo murió por nuestros pecados según las
escrituras, 4 y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día
según las escrituras …
Esto,
dice Pablo, es “de
primera importancia”.
Es esencial
para nuestra fe, porque si no creemos que Él murió por nuestros
pecados, y fue resucitado de entre los muertos, entonces nuestra fe
está vacía y sin valor. Hay muchos que dicen honrar a Jesús como
un gran hombre, como un profeta, o como un maestro ascendido, pero
niegan que Él era el Sacrificio divino por el pecado ("según
las Escrituras").
Sin duda, tales personas piensan que tienen fe en Jesús, pero si no
tienen fe en la eficacia de Su sangre que fue derramada para cumplir
con los sacrificios de animales y llevarlos a un final culminante,
entonces su fe es insuficiente a la vista de Dios. No son verdaderos
creyentes por definición bíblica.
El
Culto Gnóstico,
fundado por Simón el Mago, negaba la muerte y resurrección de
Jesús. El gnosticismo es muy fuerte aún hoy, porque ha competido
con el verdadero evangelio durante dos mil años. Los
gnósticos forman hoy una fuerza muy poderosa dentro del Vaticano.
Ellos creen que Jesús sobrevivió a la Cruz, que se casó con María
Magdalena, que tuvieron unos cuantos hijos, y que su hijo, Jesús,
Jr. fue el progenitor de la línea de sangre Merovingia que ahora ha
permeado la mayoría de las líneas reales europeas. Esta enseñanza
es la base del libro de Dan Brown, El
Código Da Vinci, así
como el libro de Laurence Gardner, Linajes
del Santo Grial: El linaje oculto de Jesús Revelado.
Esencialmente, esta facción gnóstica dentro del Vaticano busca
reemplazar a la madre de Jesús María con la supuesta esposa de
Jesús, María Magdalena. De hecho, muchas
catedrales dedicadas a María (Notre Dame) estaban dedicadas a María
Magdalena, ya que la mayoría de estas catedrales fueron construidas
por los templarios gnósticos.
Sin
embargo, la mayoría de los católicos desconocen el conflicto
subyacente entre el catolicismo tradicional y el catolicismo
gnóstico. El conflicto permaneció en gran medida bajo tierra hasta
que el libro de Dan Brown en 2003 se convirtió en una película en
2006. La lucha por el alma del Vaticano es ahora un secreto a
voces.
Apariciones
después de la Resurrección
Cristo
apareció a varios discípulos después de Su resurrección. Esto era
importante, porque creó
testigos que
podían testificar legalmente en cuanto a la verdad de Su
resurrección. Al menos dos o tres testigos eran necesarios para
probar el hecho más allá de cualquier duda. Pero debido a que Dios
sabía que muchos más tarde lo disputarían, alegando que los
discípulos conspiraron para enunciar una mentira, Cristo apareció a
más de quinientos testigos.
1
Corintios 15:5-7
dice:
5
y que se apareció a Cefas, luego a los doce. 6 Después de esto
apareció a más de quinientos hermanos en un tiempo, la mayoría de
los cuales permanecen [todavía
están vivos]
hasta
ahora, pero algunos han dormido; 7 entonces se apareció a Jacobo y a
todos los apóstoles.
Por
Juan
20:14-16
sabemos que Jesús apareció por primera vez a María Magdalena, pero
Lucas
24:10,11
nos dice que ella no estaba sola. Joanna y María la madre de
Santiago la habían acompañado. Estas mujeres regresaron corriendo a
Jerusalén y se lo dijeron a los otros discípulos. Entonces Pedro, a
quien Pablo se refiere como Cefas, vio el sepulcro vacío (Juan
20:6),
y Juan le siguió (Juan
20:8).
Jesús se
presentó al Padre como la ofrenda de los primeros frutos a la
tercera hora del día y luego volvió a aparecer al resto del pueblo.
Esa tarde, apareció a Lucas y a Cleofás (o Clopas) en el camino de
Emaús. (Véase Alfred Edersheim, La Vida y Tiempos de Jesús el
Mesías, Vol. II, pág. 638.) Cuando Jesús desapareció delante
de ellos, decidieron volver inmediatamente a Jerusalén para contar a
los otros discípulos su experiencia.
En
su informe, dijeron en Lucas
24:34,
"El
Señor realmente se levantó y se le apareció a Simón",
es decir, a Pedro o a Cefas. Por lo tanto, Lucas comprendió que
Jesús ya había hecho una aparición especial a Pedro, incluso antes
de su propio encuentro con Jesús en el camino a Emaús. Sin duda,
Lucas ya se lo había contado a Pablo, y así Pablo nos dice que "se
apareció
a Cefas, luego a los doce".
Más
tarde esa misma noche, Jesús se apareció a la mayoría de los
discípulos detrás de una puerta cerrada en una habitación en
Jerusalén, confirmando la historia que Lucas y Cleofás estaban
relatando. Pero Tomás estaba ausente por alguna razón, así que
tuvo que esperar otra semana para ver a Jesús. Esa fue la semana de
los Panes sin Levadura, durante la cual los discípulos permanecieron
en Jerusalén. Jesús hizo entonces una segunda aparición para ellos
el siguiente domingo, y esta vez Tomás vio a Jesús (Juan
20:26,27).
En
este punto, Jesús había aparecido "a
los doce",
como dice Pablo. Por supuesto, nosotros entendemos que Él había
aparecido a por lo menos a tres mujeres en el primer día, así como
a Lucas y Cleofás, que no estaban entre los "doce".
Pablo
entonces dice que Jesús apareció a más de quinientas personas.
¿Dónde y cuándo ocurrió esto? No podía haber ocurrido durante la
semana de los Panes sin Levadura, porque aún no había aparecido a
TODOS los discípulos. Pero Mateo
28:8-10
indica que mientras las mujeres corrían de regreso a Jerusalén en
la mañana de la resurrección, Jesús se les apareció y les dijo
que "llevad
la palabra a Mis hermanos para que vayan a Galilea, y allí Me
verán".
Sabemos
que los discípulos permanecieron en Jerusalén durante la semana
siguiente, aunque Mateo omite estos detalles, pero después leemos en
Mateo
28:16,
16
Pero los once discípulos se dirigieron a Galilea, al monte que Jesús
había designado.
Sin
embargo, esta aparición no tuvo lugar inmediatamente, ya que
encontramos a algunos de los discípulos, incluyendo a Pedro, que
estaban inquietos mientras esperaban. Cuando Jesús no vino
inmediatamente, él y otros decidieron ir a pescar. Pesaron toda la
noche y no cogieron nada. Al amanecer, Jesús apareció en la orilla
y les gritó que lanzaran sus redes al otro lado del bote (Juan
21:6).
Entonces capturaron 153 peces grandes (Juan
21:11).
Algún
tiempo después de este incidente, Jesús apareció en la "montaña"
designada a más de 500 testigos, como Pablo dice en 1
Corintios 15:6.
Por
último, Pablo dice, Jesús se le apareció a su hermano Santiago,
quien más tarde se convirtió en el jefe de la iglesia en Jerusalén.
Este no era el discípulo del mismo nombre, porque Jesús ya se había
aparecido a los doce discípulos en Jerusalén. No, esta fue una
aparición especial para Santiago, uno de los hermanos de Jesús que
no creyeron verdaderamente en Él durante el ministerio terrenal de
Jesús (Juan
7:5).
Sin duda esta aparición cambió su vida y solidificó su fe como
verdadero creyente.
Una
década más tarde, cuando el apóstol Santiago fue asesinado (Hechos
12:2),
Pedro y los otros discípulos fueron obligados a huir de Jerusalén a
causa de la persecución. Entonces Jacobo fue hecho cabeza de la
iglesia en Jerusalén.
Así que
Pablo no olvida a Santiago en su lista abreviada de personas a
quienes Jesús había aparecido después de Su resurrección.
8
y al último de todos, como a un nacido intempestivo, Él se apareció
a mí también. 9 Porque yo soy el menor de los apóstoles, que no
soy apto para ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de
Dios. 10 Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia hacia
mí no resultó vana; porque trabajé más que todos ellos, pero no
yo, sino la gracia de Dios conmigo. 11 Ya sea que fuese yo o ellos,
así predicamos y así creísteis.
Jesús
se apareció a Saulo (Pablo) en el camino de Damasco (Hechos
9:2),
donde Pablo estaba viajando para arrestar a los cristianos y
llevarlos a Jerusalén para ser juzgados por herejía. Jesús lo
reclutó, y su vida fue cambiada para siempre (Hechos
9: 3,4,5,6).
Así fue que Pablo comenzó a predicar el evangelio. Pablo mismo fue
un testigo de la resurrección de Jesús, habiendo tenido contacto
personal con Jesús mucho después de haber ascendido.
Aunque
Pablo sabía que él "no
era apto para ser llamado apóstol",
porque él había perseguido a la Iglesia, aun así, él dice: "soy
lo que soy".
Esto también podría leerse fácilmente: "soy
quien soy",
para
la palabra griega hos
puede
significar qué
o
quién.
Tal afirmación es interesante porque invoca el carácter de Dios
mismo, quien le dijo a Moisés en Éxodo
3:14,
"YO
SOY EL QUE SOY".
No hay más explicaciones. Esta expresión explica lo inexplicable.
Etiquetas: Teaching Series
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.