04/09/2017
Pablo
dice en 1
Corintios 14:9
que el entendimiento y claridad son importantes, especialmente cuando
se trata de hablar en lenguas. Desde mi observación, parece haber
sido más importante para el apóstol que para los carismáticos
modernos, y en mi opinión esta situación debe ser tratada con el
fin de traer
a las iglesias carismáticas en mayor alineación con esta Escritura.
10
Hay, quizá, muchas clases de lenguas en el mundo, y ninguna clase
carece de significado. 11 Si entonces no conozco el significado de la
lengua, seré para aquel que habla un extranjero, y el que me habla
será un extranjero para mí.
Cada
lenguaje genuino usa palabras que tienen significado. Jabberwocky aún
no había sido inventado por Lewis Carroll. Por supuesto, no hay
duda de que algunos que hablan en lenguas lo hacen en la carne, más
que por el espíritu, y que tales lenguas no tienen un significado
genuino; pero tales casos no desacreditan las lenguas auténticas que
realmente tienen significado, aunque sólo sea para Dios. Hay
autenticidad y falsificación en la mayoría de las prácticas,
religiosas y seculares.
El
problema es que a menudo es difícil discernir la validez de una
lengua desconocida. Es bastante difícil discernir un lenguaje
terrenal desconocido, pero con alguna experiencia mental (alma), se
puede hacer. Las lenguas celestiales, por otra parte, deben ser
discernidas espiritualmente y requieren más que experiencia y lógica
anímicas. Pablo
distingue entre lenguas terrenales y celestiales
en 1
Corintios 13:1,
donde se refiere a ellas como "las
lenguas humanas y angélicas".
Habla
extranjera
El
uso de Pablo del término "extranjero", (o barbaros),
era en gran parte en la manera en que los Griegos utilizaron el
término. El léxico griego de Thayer dice que los griegos usaron
este término para referirse a "cualquier
extranjero que ignorara el idioma griego,
ya sea mental o moral, con la noción añadida, después de la guerra
persa, de grosería y brutalidad". En otras palabras, los
griegos pensaban que las gente era incivilizada e inculta si no
conocían el idioma griego.
Pablo no
usó el término para indicar alguna "grosería o brutalidad",
sino que lo usó para demostrar que un creyente que hablara en una
lengua desconocida y no interpretara podría hacer que sus oyentes
pensaran en él como incivilizado e inculto. En otras palabras, el
efecto de las lenguas sería negativo, no positivo, ya que sólo
serviría para disponer a los oyentes contra el hablante.
Pablo
estaba advirtiendo a los creyentes acerca de su uso de lenguas sin la
interpretación.
Orar
para interpretar
12
Así también vosotros, puesto que sois celosos de los dones
espirituales, buscad abundar para la edificación de la iglesia. 13
Por lo tanto, que el que habla en una lengua ore para que pueda
interpretarla.
Los
creyentes corintios eran "celosos
de dones espirituales",
y Pablo no los desalienta; en su lugar, los guía en su celo. No
desalienta el don o el uso de las lenguas, sino que les dice que oren
por un importante complemento al don de lenguas, el don de la
interpretación. Primero, el don de la interpretación no viene a
menudo con el don de lenguas. Segundo, puede ser buscado a través de
la oración.
Esto
plantea otro punto acerca de todos los dones espirituales. A
veces los dones se dan sin que nadie los busque, pero los dones
espirituales también pueden ser buscados a través de la oración.
Recuerde la declaración anterior de Pablo en 1
Corintios 12:31,
"desead
ardientemente los mayores dones",
y otra vez en 1
Corintios 14:39,
donde Pablo dice, "desead
ser fervientemente profetizar".
La
instrucción de Pablo muestra primero que algunos dones son "mayores"
que otros, y segundo, debemos desear ("codiciar", KJV)
esos mayores dones.
El
contexto implica que las lenguas son el don menor, relativo a la
profecía, y es algo inadecuado o incompleto aparte de la
interpretación. Pero Pablo también dice: "No
prohibáis hablar en lenguas"
(1
Corintios 14:39),
e incluso afirma que "hablo
en lenguas más que todos vosotros"
(1
Corintios 14:18).
La iglesia
en la que crecí tenía una política oficial de "no busques, no
lo prohíbas". Esta era la Alianza Cristiana y Misionera. Su
política fue un compromiso desde la década de 1930, cuando los
pentecostales entre ellos finalmente abandonaron la denominación,
sintiéndose sofocados por el principio de "no buscar".
Alrededor de un tercio de la denominación se fue y se unió a la
Asamblea de Dios en ese momento, dejando un poco de mal sabor en la
boca de los que se quedaron.
Sin
embargo, la ACM tenía muchos líderes llenos de espíritu, incluso
si algunos de ellos se centraban en dones espirituales que no fueran
lenguas. Aun así, la denominación justificó su principio de "no
buscar" aplicándolo al don "menor" de las lenguas, ya
que no parecían tener problemas en buscar dones de milagros o de
curación, que consideraban más valiosos.
Experiencia
personal
Crecí en
esta atmósfera. Fue sólo cuando yo crecí (21 años) que finalmente
entré en la experiencia del bautismo del Espíritu Santo. Mi esposa
pronto experimentó el mismo bautismo también, después de escuchar
a un misionero bautista lleno de espíritu hablar en una reunión.
Entonces lo sabíamos por experiencia personal, más que por mera
observación o discusión. Cambió
nuestras vidas en 1971, y después de eso, Dios ha traído cambios
importantes en nuestras vidas cada
diez años para mejorar
nuestra vida espiritual, entendimiento y relación con Él.
En
1981 Dios
nos sacó de la iglesia y nos empujó al desierto para aprender a
escuchar Su voz.
Nuestro bautismo del Espíritu Santo en 1971 nos había dado el don
de lenguas, que usamos con frecuencia en los próximos diez años,
especialmente cuando surgían problemas. El problema era que a menudo
no conocíamos la voluntad de Dios, así que no sabíamos cómo
debíamos orar. El don de lenguas fue útil, pero no hizo nada o nada
para darnos comprensión
o claridad.
Nuestra
experiencia de "desierto" en 1982 nos obligó a orar con
más seriedad y a buscar la voluntad de Dios. En febrero de 1982
conocí gente que sabía orar y obtener respuestas. La
oración, para ellos, no era cuestión de hablar a Dios, sino de
escuchar lo que El decía. Esa fue una idea revolucionaria para
nosotros, porque siempre habíamos luchado con preguntas sin
respuesta. Y, de hecho, en ese mismo momento en 1982 estábamos
en extrema necesidad de respuestas.
El
20 de marzo de 1982 alcancé
el final de mí mismo,
y oré con seriedad, buscando respuestas a cuatro grandes preguntas.
Luego asistí a una conferencia en Lexington, Kentucky, que comenzó
el 1 de abril de 1982. Allí un hombre se acercó detrás de mí,
puso su mano sobre mi hombro, y me
profetizó, dándome las respuestas a las cuatro de mis preguntas.
En ese momento, supe por experiencia por qué la profecía era tan
vital para la Iglesia hoy como lo era en el primer siglo. Aquellos
que enseñaron el punto de vista de los Cessacionistas,
de que los dones espirituales se hicieron innecesarios y cesaron
después de la terminación del Nuevo Testamento, simplemente no
entendieron que todavía necesitamos profecía hoy tanto como
siempre.
El
5 y 7 de junio de 1982 finalmente rompí y comencé a escuchar a
Dios por mí mismo. Comencé a escuchar el 5 de junio, y
recibí una confirmación independiente de esto el 7 de junio.
Nuestras vidas fueron cambiadas para siempre. Pero había mucho más
que aprender. Los próximos diez años se dedicaron a desarrollar
la capacidad de escuchar, pero esto también implicó aprender
a escuchar sin ídolos del corazón. Costó diez años en
arrancar el peor de los ídolos de mi corazón, aunque Dios lo hizo
por Su propia voluntad soberana. En su mayor parte, no me di
cuenta de lo que estaba haciendo, ni lo entendía desde una
perspectiva bíblica.
En
1991 nuestras vidas cambiaron de nuevo, ya que Dios me llevó
de regreso al ministerio de tiempo completo. Los días 5 y 7
de junio de 1992, precisamente diez años después de que
comenzara a "oír", un gran ídolo del corazón fue
derribado en mi propio corazón, y mi esposa comenzó a "oír".
Comprenda,
por supuesto, que todos escuchamos la voz de Dios, incluso los no
creyentes, porque "los
cielos cuentan la gloria de Dios ... un día transmite conocimiento a
otro día y una noche a otra noche revela conocimiento"
(Salmo
19:1,2).
El versículo 3 dice que Dios habla con una voz silenciosa, que no
suelen oír nuestros oídos físicos. Por esta razón, usualmente no
reconocemos
Su
voz. Así fue también con mi esposa y conmigo. Sería más exacto
decir que en 1982 comencé a reconocer Su voz, y entonces recordé
haber oído esa misma voz muchas veces cuando era más joven. Lo
mismo fue cierto con mi esposa. En
1992 de repente supo que había estado escuchando Su voz durante
mucho tiempo. El problema era que ella no tenía confianza
en que
era verdaderamente Su voz,
especialmente en este caso, cuando Su Palabra no estaba de acuerdo
con mi propia palabra. Pero el 5 de junio de 1992 quedó claro que
ella tenía razón y que había sido influenciada por un ídolo del
corazón. ¡Dios usó esta situación para confirmarle que estaba
escuchando la voz de Dios! A
partir de ese día, ninguno de nosotros ha dudado de su capacidad de
oír. Esto nuevamente cambió nuestras vidas y fortaleció nuestra
relación.
Esto
fue lo que nos llevó a una relación matrimonial del Nuevo Pacto,
donde Dios nos habla a ambos y por lo tanto nos da un doble testigo
para guiarnos y conocer la voluntad de Dios para nuestras vidas.
Una
vez más, la claridad y la comprensión aumentaron en 1981/82 y
nuevamente en 1991/92. Al mismo tiempo, aprendí
el Principio del Amén.
Como expresión "amén" es un doble testigo. En nuestra
vida de oración, escuchamos lo que Dios tiene que decir y aprendemos
Su voluntad, para que podamos decir "amén" a Su voluntad y
propósito. Dejamos
de tratar de instruir a Dios acerca de las cosas que Él estaba
“descuidando o haciendo mal”.
Dejamos
de tratar de convencerlo de que haga las cosas a nuestro modo; y a
partir
de entonces, comenzamos a buscar Su perfecta voluntad, para que
podamos conformar nuestras vidas en consecuencia.
Esto, aprendimos, era la clave para ser como Cristo, que es "el
Amén" de Dios
(Apocalipsis
3:14).
En
2001/2 Dios comenzó a hablarnos con mayor claridad y con mayor
detalle, para que pudiéramos llevar a cabo la guerra
espiritual con mayor efectividad y con mayor comprensión. En
2011/12 esto fue realzado otra vez cuando comenzamos a aprender
aplicaciones prácticas más grandes de dones espirituales. Las
explicaciones requerirían mucho espacio para contarlas aquí. Es
suficiente saber que el propósito primordial de Dios, como mi
esposa y yo hemos visto en nuestra propia experiencia, es que Dios
ha usado los dones espirituales no sólo para cumplir Su voluntad en
nosotros y por nosotros, sino también para aclarar Su voluntad y
para darnos entendimiento.
Cuando los
dones espirituales no nos dan una clara revelación que sea útil y
práctica para establecer Su Reino, entonces algo está mal. La
enseñanza de Pablo en 1 Corintios 14 es muy claro que la claridad y
la comprensión es muy importante. Por esta razón, el don de lenguas
por sí mismo puede ser insuficiente en aplicaciones prácticas.
Pablo dice que debemos tratar de interpretar para que podamos ser
edificados y fortalecidos con el conocimiento de Su voluntad para
nuestras vidas.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Dr. Stephen Jones
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