11 de enero de 2020
37
Pero
aunque había realizado tantas señales ante ellos, no creían en él.
38 Esto fue para cumplir la palabra que habló el profeta Isaías [en
Isaías
53:1]:
“Señor, ¿quién a creído a nuestro anuncio?¿Y a quién se ha
revelado el brazo del Señor?
Jesús
había realizado siete señales específicas para manifestar la
gloria de Dios en la Tierra, pero solo unos pocos realmente creían
en Él. Entonces, Juan cita a Isaías
53:1,
que conduce al importante pasaje mesiánico del Antiguo Testamento
sobre "El
Siervo Sufriente".
Aunque se profetizó hace más de 700 años que el Mesías sería
golpeado y moriría como el Cordero de Dios, nadie podría comprender
a tal Mesías desde que se dio la profecía por primera vez.
La
ceguera impuesta por Dios
39
Por
esta razón no podían creer, porque Isaías dijo de nuevo, 40 “Él
cegó sus ojos y endureció sus corazones, para que no vieran con sus
ojos y entiendan con su corazón, y se convirtieran y yo los sane”.
41 Estas cosas dijo Isaías porque vio su gloria, y habló acerca de
él.
9
Él
dijo: “Ve y dile a esta gente: 'Escuchad bien, pero no entendáis;
mirad bien, pero no comprendáis. 10 Haz que los corazones de esta
gente sean insensibles, sus oídos sin brillo y sus ojos nublados, de
lo contrario podrían ver con sus ojos, oír con sus oídos,
comprender con sus corazones y volverse
(arrepentirse)
y ser sanados".
Isaías
sabía, por supuesto, que esta condición divinamente impuesta no
podía ser permanente, porque entonces las promesas de Dios
fracasarían. entonces leemos en el siguiente versículo (Isaías
6:11,12),
11
Entonces
dije: Yahweh, ¿hasta cuando?" Y él respondió: "Hasta que
las ciudades estén devastadas y sin habitantes, las casas no tengan
gente y la tierra esté completamente desolada, 12 hasta que Yahweh
haya echado a los hombres lejos, y sean muchos los lugares
abandonados en medio de la tierra".
Históricamente,
Israel fue "devastada" desde el 745-721 aC y los
sobrevivientes fueron "removidos" y reasentados al norte en
territorio asirio (2
Reyes 17:6).
Sin embargo, sus ojos y oídos no se abrieron en ese momento, aunque
algunos de ellos se arrepintieron (es decir, "regresaron"
al Señor). Hay un libro no canónico que da cuenta de uno de esos
israelitas justos llamado Tobías:
"1
El libro de las palabras de Tobías ... de la tribu de Neftalí, que
en la época de Enemesar, rey de los asirios, fue llevado cautivo de
Tisbe, que está a la derecha de esa ciudad, que se llama propiamente
Neftalí en Galilea por encima de Aser. 2 Yo, Tobías caminé todos
los días de mi vida en el camino de la verdad y la justicia ... ".
Aunque
algunos de los israelitas se arrepintieron, la mayoría no, porque la
ley de la tribulación especificaba que "allí
servirás a otros dioses, madera y piedra, que tú o tus padres no
conociste"
(Deuteronomio
28:64).
Por
lo tanto, el exilio de Israel a Asiria en sí mismo no podía volver
los corazones del pueblo para satisfacer el requisito de Isaías
6:11.
Muchos años después, Judá también fue destruida junto con
Jerusalén (70 dC) y su gente exiliada y dispersa. Esa devastación
también hizo poco para terminar con la ceguera de los judíos,
aunque una vez más hubo algunos que realmente se arrepintieron y se
volvieron a Cristo.
Creo
que se
requerirá una tercera devastación para poner fin a la ceguera y la
sordera. Vendrá después de que Jerusalén sea destruida por
completo y definitivamente,
como Jeremías
19:10,11
profetiza, "como
cuando uno rompe una vasija de alfarero, que no puede ser reparada
nuevamente".
Este, creo, fue el significado detrás de la respuesta de Dios a la
pregunta de Isaías, "¿Hasta
cuando?"
Mientras
tanto, el apóstol Juan cita a Isaías para que sus lectores sepan
que la ceguera continua de la gente y su incapacidad para creer no
era resultado de una profecía fallida, sino que en realidad era el
cumplimiento de la profecía.
Además,
Dios mismo tomó el crédito por imponer esta ceguera sobre el
pueblo por un acto de Su propia voluntad soberana. Debido a que Dios
hizo esto, también asumió la responsabilidad de Sus acciones,
haciendo necesario revertir esto y salvar a todas las personas ciegas
y sordas que fueron afectadas por su decisión. Solo así podría
satisfacerse el propio sentido de justicia y amor de Dios. Solo de
esta manera Dios podría permanecer fiel a Sí mismo.
Unos
pocos creyentes
Isaías
6:9-11
dio una pesimista profecía de ceguera, sordera e incredulidad
durante el curso de la gran tribulación que iba a durar "siete
tiempos" (7 x 360 años). Sin embargo, Dios también profetizó
acerca de las excepciones, aquellos cuyos ojos y oídos serían
abierto para escuchar y creer la Palabra de Dios. Entonces Isaías
6:12
(KJV) dice:
12
Pero en ella habrá
una décima parte,
y volverá y será desolada; como el terebinto y como la encina, de
la que queda la cepa cuando se cortan, así la
simiente santa será su cepa.
El
Principio del Remanente se establece así en la Ley del Diezmo, que
es más que un mandamiento. Es una profecía del Remanente. Los
siguientes capítulos de Isaías desarrollan este tema a través del
nombre del hijo de Isaías, Sear-jasub,
"el
remanente volverá"
(Isaías
7:3;
10:21,22).
42
Sin
embargo, incluso muchos de los gobernantes creían en Él, pero
debido a los fariseos no lo confesaban, por temor a que los
expulsaran de la sinagoga, 43 porque amaban más la aprobación de
los hombres que la aprobación de Dios.
Sin
duda, Juan estaba hablando específicamente de Nicodemo, que no
confesó públicamente a Jesús como el Cristo hasta la crucifixión,
cuando hizo a un lado toda precaución y ayudó a su amigo, José de
Arimatea, a reclamar el cuerpo de Jesús y enterrarlo con honor (Juan
19:38-40).
Ambos eran miembros del Sanedrín y, por lo tanto, calificaban como
"gobernantes" que habían sido creyentes secretos en
Cristo. Sin embargo, solo unos días antes, entre la resurrección de
Lázaro y la muerte de Jesucristo, ellos y otros aún mantenían su
fe en secreto.
Quizás
podemos extrapolar de esto que una
décima parte del Sanedrín eran creyentes y que sus ojos y oídos
habían sido abiertos a la verdad,
como sugiere Isaías
6:12.
Había 70 en el Sanedrín, y una décima parte de estos serían siete
miembros. Aunque su fe aún era inestable, era suficiente para
cumplir la profecía de Isaías del Remanente.
Curar
la ceguera en dos etapas
Juan
12:44-46
continúa,
44
Y
Jesús gritó y dijo: “El que cree en mí, no cree en mí, sino en
el que me envió. 45 El que me ve, ve al que me envió. 46 He venido
al mundo como Luz, para que todos los que creen en Mí no permanezcan
en tinieblas.
"Tinieblas",
en este caso, se refiere a la ceguera, en la que los hombres
tropiezan, sin saber a dónde van. Creer en Cristo es ver la luz y
caminar en esa luz. Sin embargo, hay
muchos que creen pero no dan el siguiente paso para confesarle
públicamente, para que puedan ser bautizados. Por lo tanto, su fe
viene en dos etapas,
profetizadas en la historia del hombre ciego que Jesús curó en
Marcos
8:22-25.
En
esa historia, el ciego fue sanado en dos etapas. Primero vio sin
poder distinguir, diciendo: "Veo
hombres, pero los veo como árboles, caminando"
(Marcos
8:24).
Jesús puso las manos sobre sus ojos por segunda vez y el hombre "fue
restaurado y comenzó a ver todo claramente"
(Marcos
8:25).
Creo
que ese ejemplo ilustra dos
etapas de curación de los ojos ciegos del Remanente,
lo que explica Juan
12:42
y 43.
El
juicio del Padre
Juan
12: 47-50
dice:
47
Si
alguien oye Mis palabras y no las guarda, yo no lo juzgo; porque no
vine a juzgar al mundo, sino a salvarlo. 48 El que me rechaza y no
recibe mis palabras, tiene quien lo juzgue. La palabra que he hablado
es la que lo juzgará en el último día. 49 Porque yo no hablé por
mi propia iniciativa, sino que el Padre mismo que me envió me ha
dado mandamiento sobre qué decir y lo qué he de hablar".
Debido
a que Jesús fue enviado por el Padre, estaba actuando como el Agente
del Padre. Por lo tanto, Jesús solo habló las palabras del Padre y,
como lo expresó, "No
hablé por mi propia iniciativa".
Así es como debemos entender la declaración anterior de Jesús en
Juan
5:22,
22
Porque
ni siquiera el Padre juzga a nadie, sino que ha dado todo el juicio
al Hijo.
El
Hijo es en realidad el Juez del mundo, pero juzga no según Su propia
voluntad sino según la Ley del Padre. Por lo tanto, es el Padre y Su
ley quien realmente juzga a las personas, y Jesús simplemente lleva
a cabo ese juicio fielmente.
Aquellos
que rechacen a Cristo y sean ciegos para creer sus "dichos",
serán juzgados "de
acuerdo
con sus obras"
(Apocalipsis
20:12,13).
Esto significa que todos serán juzgados por la Ley de Dios de
diferentes maneras, dependiendo de sus obras. El juicio de Dios se
representa metafóricamente como "el
lago de fuego"
en Apocalipsis
20:14,15,
que es la obra del "río
de fuego"
en Daniel
7:10.
La metáfora en sí se deriva de Deuteronomio
33:2 KJV,
"la
ley de fuego"
que refleja la naturaleza de Dios mismo, que se manifestó solo a
través del "fuego"
(Deuteronomio
4:33).
Juan
12:50
concluye:
50
Sé
que su mandamiento es vida eterna [aioniana];
por eso las cosas que hablo, las hablo tal como el Padre me las ha
dicho".
El
apóstol termina con Jesús haciendo una declaración del Nuevo
Pacto: "Su
mandamiento es vida aioniana".
Muchos todavía piensan en términos del Antiguo Pacto y no entienden
el significado de esta breve declaración. Mientras que el Antiguo
Pacto conduce inevitablemente a la muerte, porque los hombres no
pueden mantener sus votos perfectamente, el Nuevo Pacto conduce a la
vida aioniana,
porque Dios puede mantener Sus votos.
Por
lo tanto, mientras que los Diez Mandamientos son la responsabilidad
de los hombres cumplirlos a causa de sus votos de seguir a Dios, los
mismas son las Diez Promesas de la boca de Dios. Dios promete que no
tendremos otros dioses delante de Él. Dios
promete que se encargará de que aprendamos a honrar a nuestro padre
y a nuestra madre, que no vamos a cometer asesinatos, que no robemos
ni cometemos adulterio, perjurio ni codiciemos. Quien hace el
voto o la promesa es el responsable de cumplirlo.
El
mandamiento de Dios es Su promesa de que cada rodilla se doblará y
cada lengua lo confesará (“profesará”) para que puedan ser
salvos y al final recibir vida.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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