13 de enero de 2020
El
capítulo doce de Juan completa el ministerio público de Jesús en
lo que concierne a la enseñanza. El escenario estaba preparado para
que los líderes religiosos lo crucificaran y Judas lo traicionara
entregándolo en sus manos. Cuando llegó la noche, Jesús se reunió
con los discípulos para la "Última Cena".
¿Cuándo
fue la última cena?
Juan
13:1
dice:
1
Ahora,
antes de la fiesta de la Pascua, Jesús, sabiendo que había llegado
su hora de partir de este mundo al Padre, después de haber amado a
los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el final.
El
término Pascua
tenía
una variedad de significados. Podría significar (como aquí) el día
de preparación para la Pascua, Abib 14, el día en que se mataban
los corderos. El día real de la Pascua era Abib 15, que comenzaba al
anochecer de Abib 14. En otras ocasiones (Lucas
22:1)
incluía toda la semana de los Panes sin Levadura (Abib 15-21).
Estos
diversos significados del término Pascua
han
causado mucha confusión cuando la gente ha tratado de averiguar la
fecha precisa de la Última Cena. Al interpretar erróneamente Lucas
22:7,8,
algunos pensaron que se llevó a cabo en la tarde de la Preparación
y que en realidad fue una celebración de la Pascua, en lugar de una
Comida de Comunidad.
7
Luego
vino el primer día de los Panes sin Levadura en el cual el cordero
de la Pascua tenía que ser sacrificado. 8 Y Jesús envió a Pedro y
a Juan, diciendo: "Id y preparad la Pascua para nosotros, para
que podamos comerla".
Lucas
parece decir que el primer día de los Panes sin Levadura era el 14
de Abib, y no en la 15. Pero las instrucciones de Moisés en Éxodo
12:17
dicen:
17
También
guardaréis la Fiesta de los Panes sin Levadura, porque en este mismo
día saqué a vuestros ejércitos de la tierra de Egipto …
Israel
salió de Egipto en la mañana del 15 de Abib después de la noche en
que murió el primogénito en Egipto. Lucas debía haber sabido esto,
después de haber pasado muchos años en Judea antes de la
crucifixión de Jesús. Entonces debemos entender que Lucas
12:7
significa que el primer día de Panes sin Levadura se acercaba
o
se
aproximaba,
no que el día ya había llegado.
17
El
primer día
de Panes sin Levadura, los discípulos se acercaron a Jesús y le
preguntaron: "¿Dónde quieres que nosotros te preparemos para
que comas la Pascua?"
Una
vez más, debemos tener en cuenta el uso más amplio del término
Pascua, o, en este caso, "Panes
sin Levadura".
El texto griego en realidad dice: "el
primero de los panes sin levadura".
La palabra "día"
es suministrada por los traductores, pero sabemos que en Abib 15 se
celebraba la fiesta de la Pascua y no en Abib 14.
Marcos
14:14
dice que Jesús les dijo a los discípulos que buscaran Su "cuarto
de huéspedes en el que pueda comer la Pascua con mis discípulos".
Marcos
14:16
dice que "prepararon
la Pascua",
lo que hace parecer que la Última Cena fue en realidad una comida de
Pascua en la tarde de Abib 15, cuando se hizo el 14. Éxodo
12:6 KJV
instruye a la gente a matar a los corderos en la tarde de Abib 14 y
luego comer después de la puesta del sol, que era la tarde de Abib
15. Si todavía estaban buscando un lugar para celebrar la Pascua,
¿cuándo tuvieron tiempo de matar un cordero para prepararse para
esta fiesta? Ninguno de los escritores del evangelio dice que los
discípulos mataron un cordero.
La
aparente contradicción entre los Evangelios sinópticos y el
Evangelio de Juan ha causado dificultades entre los estudiosos desde
el principio. Creo que la dificultad radica en el amplio uso de los
términos Pascua
y
Panes
sin Levadura.
Creo que Jesús murió en la Cruz precisamente a la hora novena del
día en Abib 14, cuando la gente mataba sus corderos para la Pascua,
porque Él era el verdadero Cordero de la Pascua que debía ser
sacrificado.
El
tiempo para matar a los corderos, dado en Éxodo
12:6,
dice literalmente, "entre
las dos tardes",
es decir, entre después del mediodía (cuando el sol comenzaba a
ponerse) hasta la puesta del sol. Creo que esta instrucción
profetizaba el momento en que el verdadero Cordero de Dios moriría
por el pecado del mundo.
Por
necesidad, entonces, la Última Cena se llevó a cabo la noche
anterior y no fue una verdadera cena de fiesta de Pascua, sino más
bien una comida de confraternidad que tenía lugar cuando se acercaba
la Fiesta de la Pascua.
De hecho, más tarde, Juan nuevamente deja en claro en Juan
13:29
y 18:28
que la Pascua todavía era futura.
El
escenario y los antecedentes
Juan
13:2-4
dice:
2
Y durante
la cena, el diablo ya había puesto en el corazón de Judas
Iscariote, el hijo de Simón, que lo traicionara, 3 Jesús, sabiendo
que el Padre había entregado todas las cosas en sus manos, y que
había salido de Dios y a Dios volvía, 4 se levantó de la cena y
dejó a un lado sus vestiduras; y tomando una toalla, se ciñó.
Esta
es una oración muy larga donde Juan resume los antecedentes que
condujeron al evento en el que Jesús lavó los pies de los
discípulos.
Primero,
Juan señala que Judas ya tenía la intención de traicionar a Jesús.
Recordemos que Judas se había enojado con la supuesta pérdida de
dinero cuando la mujer desconocida ungió los pies de Jesús dos días
antes de la Pascua (Marcos
14:1),
es decir, Abib 12. Leemos en Marcos
14:10,
10
Entonces
Judas Iscariote, que era uno de los doce, fue a los principales
sacerdotes para traicionarlo.
En
segundo lugar, Juan señala que Jesús sabía "que
el Padre había entregado todas las cosas en sus manos".
El
contexto hace de esto una razón (o justificación) para lavar los
pies de Judas.
Más que eso, Judas se presenta como un excelente ejemplo de "todas
las cosas"
que habían sido entregadas en las manos de Jesús. La referencia es
oscura, por supuesto, pero está claro que el amor de Jesús por
Judas estaba siendo contrastado con la traición de Judas hacia
Jesús. En otras palabras, el
amor de Jesús se extiende incluso a aquellos que lo traicionan, lo
odian o lo rechazan.
Por esta razón, murió no solo por
"nuestros
pecados",
es decir, por los pecados de los creyentes, "sino
también por los de todo el mundo"
(1
Juan 2:2).
El
amor de Dios, entonces, es más que un simple deseo o anhelo. Su amor
lo obliga a salvar al mundo entero, porque Su sangre era realmente
efectiva para todo el mundo. Aunque la mayoría se salvará mediante
el juicio correctivo, todas las cosas han sido entregadas en Sus
manos. ¿Por qué Ley? Por la Ley de los Derechos de las Víctimas.
En la Ley, las víctimas tienen derecho a perdonar, y debido
a que Jesús estaba a punto de convertirse en la víctima por cada
pecado cometido, el Padre entregó todas las cosas en Sus manos.
Tenía derecho a perdonar o no perdonar y Él eligió perdonar
(Lucas
23:34).
El
tercer factor que proporcionó el escenario para que Jesús lavara
los pies de los discípulos fue “que
Él había salido de Dios y estaba volviendo a Dios”.
Esto nos lleva de vuelta al comienzo del evangelio de Juan. Juan
1:1
dice que "en
el principio ... la Palabra estaba con Dios".
Posteriormente, "la
Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros"
(Juan
1:14).
Esto significa que Jesús preexistía desde "el
principio"
antes de Su concepción y encarnación en la Tierra.
Uno
no puede regresar
a
un lugar donde nunca ha estado. Jesús no solo iba a Dios; Él
"regresaba
a Dios".
Entonces
Jesús lavó los pies de los discípulos, en parte, porque sabía que
había venido del Padre y que pronto regresaría a Él en Su
ascensión. Parece que estaba jugando el papel de nuestro gran Sumo
Sacerdote al lavar los pies de los discípulos. Más que eso, parecía
estar consagrando a los discípulos como sacerdotes de Dios, al igual
que Moisés hizo con Aarón y sus hijos (Levítico
8:6).
Pero,
¿Jesús también consagraría a Judas al sacerdocio? ¿Por qué no?
El precedente fue establecido por el propio Moisés cuando consagró
a todos los hijos de Aarón, incluidos Nadab y Abiú, a quienes casi
de inmediato los mataron por ofrecer fuego extraño (Levítico
10:1,2).
El hecho de que uno sea llamado al sacerdocio no significa que esté
exento del juicio divino, o incluso que su corazón esté correcto.
De hecho, ser sacerdote lo hace más responsable.
Así
que, en
efecto, Jesús consagró a Sus discípulos y los limpió para el
ministerio, de la misma manera que los sacerdotes levitas debían
lavarse los pies en la fuente del tabernáculo de Moisés.
Éxodo
30:17-21
dice:
17
Yahweh
le
habló a Moisés, diciendo: 18 “También harás una fuente de
bronce, con su base de bronce, para lavar; y la pondrás entre la
tienda de reunión y el altar, y pondrás agua en ella. 19 Aarón y
sus hijos se lavarán las manos y los pies; 20 cuando entren en la
tienda de reunión, se lavarán con agua, para que no mueran; o
cuando se acercan al altar a ministrar para quemar una ofrenda
encendida a Yahweh. 21 Para que se laven las manos y los pies, para
que no mueran ..."
Jesús
lavó los pies de Sus discípulos al final de su programa de
entrenamiento de discipulado, pero la lección a largo plazo era
mostrarles que son limpiados por el lavado de la Palabra (Juan
15:3).
El
agua representaba la Palabra misma. Era necesario que alinearan sus
obras ("manos") y su curso de acción ("pies")
con la Palabra de Dios para poder ministrar a las personas según la
voluntad de Dios.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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