16 de enero de 2020
21
Cuando
Jesús dijo esto, se perturbó en espíritu y testificó y dijo: "En
verdad, en verdad os digo que uno de vosotros me traicionará".
22 Los discípulos comenzaron a mirarse unos a otros, sin saber de
cuál estaba hablando.
Juan
ha preparado al lector muchas veces para este momento de revelación.
Al escribir su evangelio muchos años después, escribió desde una
perspectiva clara. Pero como vemos aquí, cuando llegó el momento de
que Jesús expusiera a Judas, los discípulos (incluido Juan) estaban
"perdidos"
y parecían no tener idea. Confiaron en Judas con las finanzas,
porque Jesús mismo parecía confiar en Judas, y probablemente ni
siquiera supieran que "él
era un ladrón"
(Juan
12:6)
hasta que Jesús se lo dijo más tarde.
Sin
embargo, Juan había estado preparando a sus lectores para este
momento, haciéndolos saber que Jesús había insinuado esta traición
antes. Juan
6:70,71
dice:
70
Jesús
les respondió: “¿No los elegí yo, a los doce, y sin embargo uno
de vosotros es un diablo?” 71 Ahora se refería a Judas, hijo de
Simón Iscariote; porque él, uno de los doce, lo iba a traicionar.
Parece
extraño que una declaración tan simple no los hiciera sospechar que
uno de ellos era "un
diablo",
es decir, un acusador.
La última pista, por supuesto, estaba en la explicación de Jesús
sobre el lavado de pies, donde citó la profecía: "El
que come mi pan ha levantado su talón contra mí"
(Juan
13:18).
Parece que ninguno de los discípulos entendió lo que les estaba
diciendo.
Judas,
el predicador y hacedor de milagros
Recordemos
que Judas había sido uno de los que había hecho milagros en el
nombre de Jesús.
7
Y
convocó a los doce y comenzó a enviarlos en parejas y les dio
autoridad sobre los espíritus inmundos … 13 Y echaban muchos
demonios y ungían con aceite a muchos enfermos y los sanaban.
Judas
había predicado el evangelio del Reino y probablemente había echado
demonios y curado a los enfermos. Nos preguntamos, por supuesto,
quién fue su compañero, ya que los doce fueron enviados en seis
pares. Quienquiera que fuera, ese discípulo no tenía idea de que su
compañero eventualmente traicionaría a Jesús. Este es quizás el
ejemplo más sorprendente de la enseñanza de Jesús en Mateo
7:22,23,
22
Muchos
me dirán ese día: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos
muchos milagros?" 23 Entonces les declararé: "Yo nunca os
conocí; apartaos de mí, vosotros que practicáis la anarquía.
Es
natural para nosotros pensar que realizar milagros demuestra la
autenticidad de un predicador o un apóstol. Pero lo máximo que
podemos decir es que demuestra el nombre de Jesús a través del cual
se realiza el milagro. De hecho, el nombre de Jesús puede
funcionar incluso a través de alguien que finalmente lo traicione.
Las
posiciones de los discípulos en la mesa
Los
doce se miraron con cierta confusión cuando finalmente quedó claro
que uno de ellos realmente traicionaría
a
Jesús.
Nos preguntamos si en ese momento algunos de ellos conectaron esta
revelación a las declaraciones anteriores de Jesús.
Lightfoot
nos dice que habitualmente las personas se reclinaban en un sofá
mientras comían. Él dice,
"Solían comer apoyados en el lado izquierdo, con los pies en el suelo, cada uno individualmente, sobre sus distintas camillas". (Comentario sobre el Nuevo Testamento del Talmud y Hebraica, Vol. III, p. 391)
Luego
nos dice más específicamente que cuando había muchas personas
reclinadas mientras comían …
“La persona más digna yacía en el medio; y el segundo yacía sobre él, y el tercero debajo de él ... De modo que mientras Cristo y Sus discípulos comían juntos, Pedro yacía a espaldas de Cristo, y Juan en su seno; Juan en el seno de Cristo y Cristo en el seno de Pedro. Cristo, por lo tanto, no podía hablar fácilmente con Pedro a su oído (porque todo este discurso fue a modo de susurro). Pedro, por lo tanto, mirando por encima de la cabeza de Cristo hacia Juan, asiente con la cabeza; y, con eso, le indica que le pregunte a Cristo sobre este asunto” (p. 392).
Mientras
se reclinaban en la mesa, Juan estaba en la posición más honrada
frente a Jesús, mientras que Simón Pedro estaba directamente detrás
de Él en la segunda posición más honrada. Nuestra primera pregunta
es por qué Juan estaba en la posición de honor, en lugar de Pedro.
Muchas veces se nos dice que Juan fue el discípulo que Jesús
“amaba”. ¿Qué significa esto?
Lightfoot
muestra en 2º
Crónicas 18:2
que el rey Acab de Israel “persuadió” (KJV) o “indujo”
(NASB) al rey Josafat de Judá a convertirse en aliados e ir con él
a Ramot de Galaad. La traducción griega en la Septuaginta usa el
término ágape,
"amado", en lugar de epeise,
"persuadido". En otras palabras, Acab le dio favores
especiales a Josafat y le mostró amabilidad para convencerlo de
aliarse con él contra los sirios. Esto se describe en griego como
ágape,
"amor". Lightfoot dice:
“Lo amaba, es decir, le hizo todos los buenos oficios y le mostró muestras de gran amabilidad. Así que Jesús, mirando a este joven ... lo persuadió, lo animó, usó todas las palabras y acciones suaves y gentiles hacia él, para poder instarlo y estimularlo a los caminos de la piedad". (P. 394)
Muchos
piensan en el "amor" en términos de un apego emocional, y
algunos no creyentes para promover sus agendas políticas incluso
acusan a Jesús de ser homosexual. Lightfoot, sin embargo, muestra
que en la cultura y el lenguaje de ese tiempo, significaba que
Jesús quería "persuadir" e inculcar en el joven Juan el
camino de la piedad.
La
pregunta candente
Pedro,
siendo el más audaz de los discípulos, quería saber quién
traicionaría
a Jesús, pero no quería que Jesús respondiera la pregunta en voz
alta.
23
Había
en el seno de Jesús uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba. 24
Entonces Simón Pedro le hizo un gesto [neuo,
"asiente"] y
le
dijo: "Dinos de quién está hablando".
Pedro
no habló en voz alta, sino que "hizo un gesto" a Juan con
un movimiento de cabeza. Juan supo a qué se refería, porque esta
era la pregunta obvia en la mente de todos. Juan
13:25,26
continúa,
25
Él,
recostándose así en el seno de Jesús, le dijo: "Señor,
¿quién es?" 26 Jesús respondió: "es aquel a quien le
moje el bocado y se lo dé". Habiendo mojado el bocado, lo tomó
y se lo dio a Judas, el hijo de Simón Iscariote.
Juan
solo tuvo que recostarse un poco para susurrarle su pregunta a Jesús.
Jesús no le dijo directamente, pero lo reveló a través de un acto
que sirvió como señal profética. Jesús conocía bien las
Escrituras e hizo lo que los profetas habían predicho. En el asunto
de Su crucifixión, Jesús se basó principalmente en las profecías
de David en los Salmos.
El
bocado dado a Judas
9
Hasta
mi
amigo íntimo, en quien confiaba, el
que comía mi pan,
levantó contra mí su calcañar.
Por
esta razón, Jesús eligió darle a Judas su pan para que se diera
cuenta de que Su traidor sería uno que comiera Su pan. Bullinger nos
dice en sus notas,
“Era una gesto de honor del anfitrión hacia un invitado darle una porción. El Señor apeló a la conciencia de Judas en el v. 21, ahora apelaba a su corazón".
No
se nos dice qué tipo de "pan" se estaba comiendo en ese
momento. Alfred Edersheim sugiere que era el mismo que el que se
usaba en la cena de Pascua después de que toda la levadura fuera
eliminada de la casa. El escribe,
“Los pedazos de la torta partida con 'hierbas amargas' entre ellos, y 'sumergidos' en el Charoseth, eran entregados a cada uno en la compañía. Esto, con toda probabilidad, fue 'el bocado' que, en respuesta a la pregunta de Juan sobre el traidor, el Señor 'le dio' a Judas”. (The Temple, p. 242)
El
"Charoseth" era como una salsa para mojar, "un
compuesto de dátiles, pasas, etc. y vinagre", que Edersheim
describe en la página 237 del mismo libro.
Parece
que Jesús honró a Judas sumergiendo el bocado en el Charoseth y
dándole Su pan. Aparentemente, Jesús pensó que era importante
primero reclamar el pan como Suyo tomándolo en Sus manos antes de
dárselo a Judas. Por lo tanto, Judas tomó Su pan y se lo comió.
Así, el Salmo
41:9
se cumplió más literalmente.
Levantando
el calcañar
El
idioma hebreo expuesto en griego dice que Judas "levantó
su calcañar"
contra Jesús. Este modismo nos recuerda la historia de Jacob, cuyo
nombre literalmente significa "agarrador de talones", que a
su vez llegó a significar "engañador" o "usurpador"
y, por lo tanto, incluso un traidor. Judas, entonces, fue comparado
con Jacob antes de su cambio de corazón cuando su nombre fue
cambiado a Israel.
Ser
como "Jacob" o incluso como "Judas" es colocarse
en algún lugar entre incrédulo (¿simple
creyente?)
y amigo (¿creyente
maduro o vencedor?).
Jacob fue un creyente toda su vida, incluso antes de su cambio de
nombre. Sin embargo, mientras se llamaba Jacob,
todavía no era un vencedor (creyente
transformado o maduro o amigo),
porque todavía tenía la opinión de que tenía que ayudar a Dios a
cumplir Su propia Palabra (*).
Solo después de luchar con el ángel recibió la revelación de que
Dios es soberano, porque Israel
es
un testimonio de que "Dios gobierna".
(*)
La profecía de Judas se basa en el amigo de David, Ahitofel. Los
enemigos pueden matarte, pero solo un amigo puede traicionarte.
Satanás
entra en Judas
Hasta
este punto, Judas planeaba traicionar a Jesús y ya se había puesto
en contacto con los principales sacerdotes después de su humillación
en la cena con Simón el leproso (Marcos
14:10).
Sin embargo, fue solo después de que se comió el pan de Jesús que
27
Y
después del bocado, Satanás entonces
[totalizador]
entró
en él. Por lo tanto, Jesús le dijo: "Lo que vas a hacer, hazlo
pronto".
¿Era
esto una especie de posesión demoníaca?Fuera lo que fuese, marcó
un momento específico en el tiempo que puso a Judas en un camino
irreversible hacia la traición. Jesús le dio a Judas la oportunidad
de salir de la habitación sin preocuparse y sin dar explicaciones.
Parece que en este momento solo Pedro y Juan sabían que Judas era el
traidor, ya que aún no habían tenido tiempo de discutirlo entre
ellos.
Juan
13:28-30
dice:
28
Pero ninguno
de los que se reclinaban en la mesa sabía con qué propósito le
había dicho esto. 29 Porque algunos suponían, porque Judas tenía
la caja de dinero, que Jesús le estaba diciendo: "Compra las
cosas que necesitamos para la fiesta"; o de lo contrario, que
debía dar algo a los pobres. 30 Entonces, después de recibir el
bocado, salió inmediatamente; y fue de noche.
Algunos
discípulos pensaron que se le decía a Judas que "comprara
las cosas que necesitamos para la fiesta"
(es decir, para la próxima cena de Pascua). En otras palabras, la
cena de esa noche no era la verdadera cena de Pascua, porque de lo
contrario, ya habrían hecho sus preparativos la tarde anterior en el
día de preparación. La Última Cena se celebró la noche anterior,
que, para el tiempo hebreo, era el comienzo de Abib
14.
La
charla de Jesús después de la cena en la mesa, dando las últimas
enseñanzas e instrucciones, tuvo lugar después de que Judas se
había ido. No volverían a ver a Judas hasta que llevara a los
principales sacerdotes al Monte de los Olivos para identificar a
Jesús en Su arresto.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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