14
Si
me pedís algo en mi nombre, lo haré. 15 Si me amáis, guardaréis
mis mandamientos.
La
clara implicación es que si somos obedientes, entonces realmente
lo amamos. Si no tenemos Ley, Él no nos conoce (Mateo 7:23).
Debido a que Jesús no solo era obediente, sino que también estaba
en perfecto acuerdo con Su Padre, podía pedir cualquier cosa y
recibirla. Entonces le pidió al Padre que enviara el Espíritu Santo
a los discípulos después de Su ascensión, y sucedió.
Divulgar
Entonces
Jesús les dijo a Sus discípulos en Juan 14:21:
21
El que tiene mis mandamientos y los guarda es el que me ama, y el que
me ama será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me revelaré a él.
En
otras palabras, ser obediente a Sus mandamientos es la evidencia de
amor. Aquellos que dicen amarlo y, sin embargo, permanecen
desobedientes o en un estado de "anarquía" (anomia),
despreciando Sus Leyes, no lo conocen y no pueden conocerlo
realmente, es decir, Su naturaleza. La Ley, de hecho, revela la
naturaleza de Cristo, y Él, a Su vez, manifiesta la naturaleza del
Padre.
Además,
Jesús dice de aquel que es obediente: "Lo amaré y me
revelaré a él". Parece que la evidencia del amor de
Cristo hacia nosotros es que Él se revela a nosotros, no solo Su
naturaleza sino también Sus propósitos, planes y formas. El Salmo
103:7 dice:
7
Dio a conocer Sus caminos a Moisés, Sus obras a
los hijos de Israel.
Los
israelitas fueron bastante ilegales (anárquicos) durante el viaje
por el desierto, a menudo queriendo apedrear a Moisés o regresar a
Egipto. Vieron las "obras" de Dios, pero solo Moisés
conocía sus "caminos". Cuando comparamos la revelación de
Moisés con el conocimiento muy limitado de la gente en general,
podemos ver lo que Jesús quiso decir cuando prometió "revelarse"
a Sí mismo a los que ama.
Juan
14:22 continúa,
22
Judas (no el Iscariote) le dijo: "Señor, ¿qué ha pasado que
te vas a revelar a nosotros y no al mundo?"
Más
literalmente, Judas preguntó: "¿qué ha sucedido ..."
En otras palabras, "¿cual ha sido la diferencia entre ellos y
nosotros?" Juan 14:23 dice:
23
Jesús respondió y le dijo: “Si alguien me ama, guardará mi
palabra; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra
morada con él".
La
obediencia a Su Palabra marcó la diferencia. Esa es la medida del
amor, según Dios lo ve. Amor significa que Él vendrá a vivir
con la persona amada, de la misma manera que un esposo acude a su
prometida para casarse con ella y vivir con ella. Este capítulo
comienza con una metáfora del matrimonio, donde Jesús dice que se
iría para preparar un lugar de residencia, una "casa", por
así decirlo, para que pudieran vivir juntos en la intimidad.
Estas
pocas palabras prepararon el escenario para la revelación de la
Segunda Venida de Cristo muchos años después, al amanecer de la
Edad de Tabernáculos. Pero también revelaban un cumplimiento más
inmediato cuando el Espíritu Santo, representando a Cristo mismo,
vendría a morar en nosotros como sus templos. En otras palabras, hay
dos etapas de intimidad con Cristo. La primera llega a través de
Pentecostés; la segunda a través de Tabernáculos.
Afirmaciones
falsas
Por
el contrario, Jesús dice en Juan 14:24:
24
El que no me ama no guarda mis palabras; y la
palabra que oís no es mía, sino del Padre que me envió.
Muchos
dicen amar a Jesús, pero si no guardan Sus Palabras, su amor carece
de sustancia. Si no guardan las Palabras o los Mandamientos de Jesús,
tampoco cumplen con los mandamientos del Padre. ¿Por qué? Porque
son lo mismo. Jesús no vino a contradecir a Su Padre, ni vino a
"abolir" o "anular" la Ley (Mateo 5:17,19). En
esto, el apóstol Pablo está totalmente de acuerdo, diciendo en
Romanos 3:31:
31
¿Anulamos entonces la Ley por la fe? ¡De ninguna manera! Por el
contrario, establecemos la Ley.
La
fe está ordenada en la Ley. La fe viene al escuchar la
Palabra de Dios (Romanos 10:17). La Ley nos manda escucharle
(Deuteronomio 5:1). La Palabra hebrea shema
significa "escuchar" y "obedecer". Oír
trae la fe, y la obediencia la establece mediante el doble testigo.
Al hacer esto, nos convertimos en la Palabra Viva y somos capaces de
traer la gloria de Dios a la Tierra.
Jesús
hizo esto, y el evangelio de Juan fue escrito para mostrar esa gran
verdad a través de ocho señales.
Jesús
concluye Su respuesta a la pregunta de Judas en Juan 14:25,26,
25
Estas cosas os he hablado mientras permanecí con vosotros. 26 Pero
el Ayudante, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en Mi
nombre [es decir, como el Agente de Jesús], Él os enseñará
todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho.
Jesús
les había dicho antes (Juan 14:16) que el Espíritu Santo era "otro
ayudante”. Entonces, tanto Jesús como el Espíritu Santo son
“Ayudantes”. Esto se debe a la relación de agente entre ellos.
Recibir el Espíritu Santo es recibir a Jesús mismo, porque el
Espíritu Santo representa a Jesús. La diferencia es solo en el
hecho de que Jesús era de carne y hueso y estaba "permaneciendo"
con los discípulos de una manera visible y tangible. El Espíritu
Santo, por definición, permanece con nosotros espiritualmente, no
físicamente, y sin embargo se manifiesta de manera tangible en la
Tierra.
Jesús
les enseñó primero; más tarde, el Espíritu Santo traería esas
enseñanzas a su memoria. El Espíritu Santo "no
hablará por iniciativa propia" (Juan 15:13) más de lo que
Jesús mismo habló por iniciativa propia (Juan 8:28). Jesús era el
agente de Su Padre y solo habló lo que dijo Su Padre. Así también,
el Espíritu Santo es el Agente de Jesús y solo habla las Palabras
de Jesús.
Nosotros,
por otro lado, también somos agentes y debemos hablar solo lo que el
Espíritu Santo dice. Solo el Padre mismo habla soberanamente por
iniciativa propia. Todos los demás son agentes amén que
hablan lo que han escuchado y van a donde los envían.
El
suspiro reconfortante
La
palabra griega traducida "Ayudante" (NASB) o "Consolador"
(KJV) es parakletos. Hablando estrictamente, la palabra griega
alude a alguien que ayuda, asiste o acompaña. En el contexto de la
Corte Divina, lo vemos como nuestro Abogado-consejero, defendiéndonos
en la Corte contra el acusador ("demonio"), es decir, el
fiscal, que también es nuestro adversario en la Corte ("Satanás").
Sin
embargo, en algún momento debemos abandonar la sala del tribunal y
construir el Reino de Dios. No podemos estar defendiéndonos
constantemente en la Corte y aun así esperar construir algún
edificio. La vida no se trata "de mí" sino de estar en
condiciones de ayudar a los demás, ya que se supone que somos
agentes parakletos, haciendo por los demás lo que Él hace
por nosotros.
Pero
ese es solo un lado del Espíritu Santo. La palabra griega parakletos
es una palabra cuidadosamente seleccionada, por los rabinos que
tradujeron las Escrituras hebreas del hebreo al griego. La palabra
hebrea es nacham, traducida "consuelo", por ejemplo,
en Isaías 40:1, "Consolad, consolad, a Mi pueblo".
Por
lo tanto, la KJV presenta parakletos como el Consolador,
vinculándolo con el nacham hebreo.
La
Concordancia Strong dice que nacham propiamente significa
"suspirar, respirar fuertemente; por implicación, lamentar".
El Léxico de Gesenius dice que significa "jadear, gemir,
lamentarse o llorar".
Entonces,
Pablo sugiere esta definición de najá al decirnos en Efesios
4:30, “No entristezcáis al Espíritu Santo
de Dios”. Somos los que se supone que debemos “entristecer”
o arrepentirnos, no el Espíritu.
El
Espíritu Santo (como nuestro Abogado en la Corte) nos consuela
mostrándonos las Leyes por las cuales podemos obtener misericordia y
gracia mediante el arrepentimiento. En particular, estas son las
Leyes del Sacrificio, bajo las cuales Jesús vino como el Cordero de
Dios para pagar la pena completa por nuestro pecado. Entonces podemos
dar un suspiro de alivio, por así decirlo, sabiendo que la sentencia
de la Ley se pagó en la Cruz.
El
mismo Espíritu Santo nos enseña otra verdad, los caminos de Dios,
para que no podamos "continuar en pecado para que la gracia
aumente" (Romanos 6:1). Él nos da una corrección
misericordiosa, para que podamos embarcarnos en el viaje desde
"Egipto" a la "Tierra Prometida", siguiendo a
Jesús en la columna de nube y la columna de fuego. Llegamos a ver a
Jesús como "el camino, y la verdad y la vida"
al experimentar la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos.
Al
seguirlo, nuestro Consolador alienta profundamente en nosotros,
inspirándonos con Su presencia para permanecer en Él y escuchar Su
Palabra. Por fin, al final se nos da consuelo, como una mujer en
esfuerzo de parto que, después de dar a luz a un hijo de Dios, da un
gran suspiro de alivio, se consuela al final de su esfuerzo y por la
satisfacción de dar a luz al niño mismo.
La
paz llega
Con
la consolación viene la paz, shalom. Entonces Jesús dice en
Juan 14:27:
27
La paz os dejo; Mi paz te doy, no como el mundo la da. No se turbe
vuestro corazón, ni tenga miedo.
Era
habitual en esos días que un visitante proclamara la paz a la casa
donde iba de visita. Si la casa era digna, dejaba la paz con esa
casa. Si no, recuperaba su bendición de paz. Así fue como Jesús
había instruido a Sus discípulos cuando los envió. Mateo 10:13,14
dice:
12
Si la casa es digna, dadle vuestra bendición de paz.
Pero si no es digna, que vuestra bendición de paz se vuelva a
vosotros. 13 El que no os reciba, ni preste atención a vuestras
palabras, cuando salgáis de esa casa o de esa ciudad, sacudid el
polvo de vuestros pies.
Los
discípulos de Jesús lo habían recibido y habían escuchado Sus
Palabras, a pesar de que había mucho que aún no entendían.
Entonces, cuando Jesús los dejó, dijo: "Mi paz os doy".
Su shalom era mayor que la bendición que el mundo
ordinariamente impartía. Su bendición de paz fue impartirles el
Espíritu Santo a ellos, el gran Consolador, Cuya presencia
representaría a Jesucristo mismo.
Cristo
fue el visitante que salió de la casa físicamente, pero siguió
viviendo espiritualmente en esa casa a partir de entonces. Aunque los
dejó físicamente, prometió: "Nunca te desampararé, ni te
dejaré" (Hebreos 13:5). Esta aparente contradicción es
resuelta por el Espíritu, que mantuvo la presencia de Cristo con
ellos durante Su ausencia en la Edad Pentecostal.
Palabras
finales alrededor de la mesa
Juan
14:28,29 dice:
28
Oísteis que os dije: "Me voy, y vendré a vosotros". Si me
amarais, os habríais regocijado porque voy al Padre, porque el Padre
es mayor que yo. 29 Ahora os lo dijo antes de que ocurra, para que
cuando ocurra, podáis creer.
Aquí
Jesús deja en claro a dónde iba. No iba a otro país de la Tierra;
iba al Padre. Los discípulos probablemente todavía no sabían cómo
iría al Padre. Tres de ellos habían presenciado Su
transfiguración en el Monte, pero nadie había visto una ascensión.
Tal vez si hubieran sabido que ascendería en el 40º día de Su
resurrección, puede ser que lo hubieran relacionado con el día que
Elías ascendió en el carro de fuego (2 Reyes 2:11). Era comúnmente
conocido y enseñado que ese era el día de la ascensión de Elías.
Jesús
tenía que volver en el 40º día, ya que esta era la palabra de Su
Padre, y, como dijo Él, “el Padre es mayor que yo”. En
cierto sentido, Jesús no tenía opción en el asunto. No obstante,
siempre se regocijó de hacer la voluntad del Padre, y por eso
advirtió a Sus discípulos que se regocijaran con Él. Regocijarse
en una situación es conocer su buen propósito y estar de acuerdo
con ese propósito.
Enseñanzas
en el camino a Getsemaní
Juan
14:30,31 dice:
30
No hablaré mucho más contigo, porque el príncipe de este mundo se
acerca y no tiene nada en Mí. 31 Pero para que el mundo sepa que amo
al Padre, hago exactamente lo que el Padre me ordenó. Levantaos,
vayámonos de aquí.
"El
príncipe de este mundo"
del versículo 30 no es una referencia a Dios, quien es el legítimo
Gobernante y Dueño de toda la Creación. Se refiere a aquel a quien
se le vendió el patrimonio de Adán debido a su deuda con el pecado.
Adán perdió su derecho de administrar la Tierra bajo Dios, porque
fue vendida al diablo. Pero el reclamo del diablo sobre la gente era
temporal, porque cada sentencia finalmente termina en el año del
Jubileo.
Como
Jesús amaba a Su Padre, estaba dispuesto a "hacer
exactamente lo que el Padre le ordenaba". Estaba dispuesto a
morir en la Cruz. Y estaba calificado para hacerlo como el Cordero
sin mancha, porque "él (el príncipe de este mundo) no
tiene nada en mí". No tenía derecho a reclamar a Jesús,
porque Jesús nunca había pecado. Había pasado la prueba de 40 días
en el desierto al comienzo de Su ministerio, y pasaría la prueba
final en el Jardín de Getsemaní y en la Cruz.
Esto
terminó la charla en la mesa en la Última Cena. Entonces, Jesús
indicó que era hora de que fueran a Getsemaní, donde sería
arrestado. "Levantaos, vayámonos de aquí", dijo.
Sin
embargo, Jesús no había terminado con Su enseñanza. Juan 15-17 nos
da las Palabras de Jesús por el camino a Getsemaní. Es posible que
se hayan detenido a veces en el camino. Juan 18:1 parece indicar que
terminó estas últimas Palabras y Su oración final por los
discípulos justo antes de cruzar el barranco de Cedrón camino al
Jardín del Monte de los Olivos.
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