Fecha: 01/01/2020
Edición nº 378
Uno de los tipos proféticos más importantes y prominentes de Cristo es el Rey David. Todo reino debe tener un rey. David es el tipo más notable que profetiza a Cristo como Rey.
26 Entonces Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y que gobierne sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo y sobre el ganado y sobre toda la tierra, y sobre cada cosa que se arrastra sobre la tierra.
28 Dios los bendijo; y Dios les dijo: "Sed fructíferos y multiplicaos; y llenad la tierra y sometedla ; y gobernad sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo y sobre todos los seres vivos que se mueven en la tierra".
Muchos años después, después de que David sometió a Goliat, escribió el Salmo 8, donde escribió en los versículos 4-8:
4 ¿Qué es el hombre para que pienses en él y el hijo del hombre para que lo cuides? 5 Sin embargo, lo has hecho un poco más bajo que Dios, ¡y lo coronas de gloria y majestad! 6 Le haces gobernar sobre las obras de tus manos; has puesto todas las cosas debajo de sus pies.
27 Porque él ha puesto todas las cosas bajo sus pies ... 28 Pero cuando todas las cosas le estén sujetas a Él, entonces el Hijo mismo también estará sujeto a Aquel que le sujetó todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.
20 que provocó en Cristo, cuando lo resucitó de los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales, 21 muy por encima de todo gobierno, autoridad, poder y dominio, y de cada nombre que se nombra, no solo en este edad sino también en la que está por venir. 22 Y sometió todas las cosas bajo sus pies y lo dio como cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, 24 que es su cuerpo, la plenitud de aquel que lo llena todo.
El Salmo 8 se cita nuevamente en Heb. 2:6-8, que termina con la declaración clara: "Porque al someter todas las cosas a él, no dejó nada que no esté sujeto a él".
Al hombre en general se le dio dominio sobre la Tierra, pero a ciertos hombres se les dio mayor dominio sobre otros hombres. Cuando Adán murió, el dominio terrenal más alto pasó a su hijo Set. Cada generación posterior recibió el Mandato de Dominio como parte del Derecho de Nacimiento (Primogenitura).
La Primogenitura consistía en dos mandatos principales: el Mandato de Dominio y el Mandato de Fecundidad (Fructificación). Más tarde, nos enteramos de que el Mandato del Dominio en sí era la autoridad para gobernar tanto en el ámbito civil (rey) como espiritual (sacerdote). El Mandato de Fecundidad era la autoridad para dar a luz a los hijos de Dios, lo que vimos en nuestro estudio de Josué.
El Derecho de Nacimiento (Primogenitura) dividido
La Primogenitura permaneció unida desde Adán hasta Jacob-Israel. Pero antes de que Jacob muriera, dividió en varias disposiciones la Primogenitura entre sus hijos. La mayoría de los hijos recibieron algunas de las bendiciones inherentes al Derecho de Nacimiento, pero a tres de ellos se les dieron puestos de liderazgo prominentes.
Judá recibió la porción civil del Mandato del Dominio (Génesis 49:10). José recibió el Mandato de Fecundidad (Génesis 49:22). Dos siglos después, cuando Dios sacó a Israel de Egipto, separó el reinado del sacerdocio y se lo confió a Leví, convirtiendo a Aarón en el primer sumo sacerdote de esa orden (Lev. 8). Entonces, había tres divisiones principales en el Derecho de Nacimiento, todas las cuales se reunirían bajo el Mesías.
El Reino unido de Israel
La división y distribución de las porciones del Derecho de Nacimiento no afectó negativamente a nadie mientras permanecieron en unidad. La unidad implica que las personas se benefician de los llamamientos de los demás, siempre que cada uno cumpla con la responsabilidad que se le ha dado para ser una bendición para los demás.
El llamamiento de Judá de proporcionar los reyes a Israel se retrasó durante diez generaciones porque el heredero de Judá, Fares, era un hijo ilegítimo a través de Tamar (Génesis 38; Deuteronomio 23:2). David era la décima generación y, por lo tanto, elegible para recibir el Mandato del Dominio en el llamamiento de Judá. Esas diez generaciones se enumeran en Rut 4:18-22.
Sin embargo, la gente se impacientó y quiso un rey antes de que llegara la décima generación. Entonces Dios les dio un rey temporal de la tribu de Benjamín. Se llamaba Saúl (1 Sam. 9:1,2). Aunque fue un rey legítimo, ungido por Samuel, no poseía el Mandato del Dominio que pertenecía a la tribu de Judá. Benjamín no podía reemplazar a Judá, por lo que Saul tampoco pudo establecer una dinastía permanente. Su reinado fue solo una conveniencia temporal para satisfacer la impaciencia de los israelitas. Aun así, Dios esperó hasta que Saúl se descalificara por completo antes de decirle a Samuel que ungiera a un nuevo rey (David).
David tenía solo ocho años cuando fue ungido por primera vez. Saúl reinaría otros 22 años, y David fue ungido por segunda vez y llegó al trono a la edad de 30. Él gobernó siete años y seis meses sobre una tribu (Judá), y finalmente fue ungido rey sobre todo Israel. Solo entonces David caminó por completo en su llamado.
Después de que David murió, su hijo Salomón tomó el trono. Fue el último rey en gobernar sobre el Reino unido de Israel. Después de la muerte de Salomón, diez tribus se rebelaron por el tema de los altos impuestos sin representación, y esto separó a Judá de Israel. De hecho, el término Israel fue redefinido para excluir a Judá, ya que tanto Judá como Israel se convirtieron en términos nacionales. A partir de entonces, los profetas siempre los distinguieron.
Reparando la brecha
Con Judá e Israel divididos, el Mandato del Dominio también se dividió del Mandato de Fecundidad (que ahora definía el "Derecho de Nacimiento", 1 Crón. 5:1,2). Esto significaba que los israelitas ya no tenían el beneficio de los reyes que tenían el Mandato del Dominio. Por el contrario, los judaítas ("judíos") ya no tenían el beneficio de la Primogenitura, ni tenían el derecho (nacional) de dar a luz a los hijos de Dios.
Para empeorar las cosas, Israel fue exiliado a Asiria, y Judá luego se exilió a Babilonia. La partida de Israel fue la caída de la Primogenitura; la partida de Judá fue el fin de los reyes. Parecía que todo estaba perdido. Sin embargo, este fracaso fue diseñado divinamente para poner fin al Antiguo Pacto y comenzar de nuevo con un Nuevo Pacto, como se profetizó en Jer. 31:31-34.
Oseas profetizó la desaparición de Israel, pero también predijo el futuro Mesías, que reuniría a las tribus bajo el verdadero Rey. Oseas 1:11 dice:
11 Y se juntarán los hijos de Judá y los hijos de Israel, y se designarán para sí mismos un líder [Cristo] , y subirán de la tierra, porque grande será el día de Jezreel.
Esta reparación de la brecha solo puede lograrse uniendo las dos naciones bajo el mismo Cristo. Ambos deben declararlo como su Rey. Sin embargo, igual de importante es el hecho de que esta reunificación finalmente incluiría al mundo entero, porque el Derecho de Nacimiento original otorgado a Adán incluía al mundo entero.
En otras palabras, el gobierno de Cristo no se limita a una sola porción de tierra en la Tierra. No tiene un alcance limitado a ningún grupo étnico en particular. Dios ciertamente ha comenzado llamando a unos pocos, pero los pocos fueron llamados para bendecir a los muchos sin parcialidad. El llamado abrahámico declaraba: "en ti serán bendecidas todas las familias de la tierra" (Génesis 12:3).
Este llamado se ha cumplido parcialmente en prácticamente todas las generaciones. Sin embargo, el Plan completo de Dios aún no se ha realizado, o incluso no ha sido entendido por más que unos pocos. Muy pocos pueden aceptar el hecho de que todos los hombres serán salvos (1 Tim. 4:10), o que incluso como en Adán todos mueren, también todos serán vivificados en Cristo (1 Cor. 15:22), o que todos será justificados al final (Rom. 5:18).
Sin comprender el alcance del Plan divino y cómo se cumplirá el propósito original de la Tierra, la mente de Dios ha permanecido oculta de la mayor parte del mundo, ¡incluida la Iglesia! No obstante, el Plan divino no tiene éxito o fracasa según la voluntad del hombre. Si parece fallar, es porque Dios pretendía que las formas parciales fallaran para dar paso a una manifestación mayor.
Reuniendo al Rey y al Sacerdote
Cuando Jesús vino a la Tierra, vino con la autoridad tanto de Rey como de Sumo Sacerdote. Esto efectivamente comenzó la reunificación de la Primogenitura, comenzando con la brecha entre el cetro de Judá y el sacerdocio de Leví.
Para reclamar el Cetro de Judá, vino de la tribu de Judá y de la línea de David, porque era genealógicamente el heredero del trono. En segundo lugar, era el heredero de Juan el Bautista, el último sumo sacerdote legítimo del orden levítico. Ni Jesús ni Juan fueron reconocidos por los hombres, por supuesto, pero no obstante, fueron llamados por Dios. La muerte de Juan provocó la transición de Leví a Melquisedec, porque como hombre de Judá, Jesús no podía heredar legalmente el Sumo Sacerdocio mientras ese llamado fuera dado solo a los descendientes de Aarón, que era de Leví.
Pero había una antigua orden del sacerdocio que precedió a la de Leví por muchas generaciones. Melquisedec (es decir, Sem) fue el titular del Derechos de Nacimiento en su tiempo, habiéndolo recibido de su padre, Noé. Génesis 14:18 nos dice que él era "rey de Salem" y también "era sacerdote de Dios Altísimo", porque en ese momento el cetro y el sacerdocio todavía estaban unidos bajo una sola cabeza.
Según los escritos judíos, Sem fue el constructor de Jerusalén y, por lo tanto, su rey. Jerusalén significa "Ciudad de Salem" o "Ciudad de Paz". Sobrevivió hasta Abraham, porque vivió hasta los 600 años (Génesis 10:10,11). Sin embargo, en el registro bíblico, cuando aparece como el rey de Salem bajo el título de Melquisedec (o Adonisedec), entra en la narrativa sin detenerse a identificarlo por genealogía. Por lo tanto, Heb. 7:6 dice de él, "uno cuya genealogía no se rastrea" (es decir, no está escrita en el registro bíblico en Génesis 14).
El "silencio divino" lo convirtió en un tipo de Cristo, que no tenía padre terrenal. Del mismo modo, esto muestra que no se requiere una genealogía particular para ser de la Orden Melquisedec. Esto difiere de la Orden Aarónica, donde el requisito es ser de Leví y específicamente de Aaron para ser un sacerdote calificado.
13 Porque aquel de quien se hablan estas cosas pertenece a otra tribu, de la cual nadie ha oficiado en el altar. 14 Porque es evidente que nuestro Señor descendía de Judá, una tribu con referencia a la cual Moisés no habló nada acerca del sacerdocio.
Los de la tribu de Judá no estaban calificados para ministrar como sacerdotes aarónicos. El llamado de Judá era a suministrar reyes, no sacerdotes. Al mismo tiempo, Leví nunca podría suministrar un sumo sacerdote que pudiera ministrar a Dios en el Cielo. Este llamado estaba reservado para la Orden de Melquisedec, que no exigía requisitos genealógicos.
David mismo pertenecía a la Orden Melquisedec, como nos dice el Salmo 110:4:
4 Yahweh ha jurado y no cambiará de opinión: "Eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec".
Cristo también era de esta Orden, porque David era un tipo profético de Cristo (Heb. 7:21,22). Para pertenecer a esa Orden, uno debe ser tanto rey como sacerdote, reuniendo esas dos porciones de la Primogenitura original.
Este fue uno de los grandes cambios en el sacerdocio que establece el libro de Hebreos. El sacerdocio de Leví era imperfecto; El sacerdocio de Melquisedec es perfecto. Entonces Heb. 7:11 dice:
11 Ahora bien, si la perfección fuera a través del sacerdocio levítico (porque sobre la base de la gente recibió la Ley), ¿qué otra necesidad habría de que otro sacerdote se levantara de acuerdo con la orden de Melquisedec y no fuera designado de acuerdo con la orden de Aarón?
Muchos cristianos hoy afirman que la Edad venidera será una en la que los sacerdotes de Leví serán llamados nuevamente a ministrar en un templo físico en la Jerusalén terrenal y ofrecer sacrificios de animales a Dios. Tales personas al hablar así testifican que son de Agar (Gálatas 4:25) y no son verdaderos herederos del Reino.
Cuando Heb. 7:21 cita el Salmo 110:4 (arriba), el autor usa el término aioniano (generalmente traducido como "para siempre"). Debería decir literalmente, "Eres sacerdote para la Edad", es decir, la Edad Mesiánica que está por venir. El Dr. Bullinger confirma esto en sus notas, diciendo:
“Para siempre; es decir, para la edad (próxima), el reinado mesiánico".
Así que hoy hay cristianos que se someten a la orden del sacerdocio levítico, y hay vencedores que se someten a la Orden de Melquisedec. Los vencedores son aquellos que "serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con Él" (Apocalipsis 20:6). En otras palabras, serán reyes y sacerdotes, con el Mandato de Dominio de Judá completo que incluye la autoridad espiritual que ha sido eliminada de Leví.
Estos tienen el Mandato de Dominio de Judá completo y, por lo tanto, son los verdaderos "judíos" que Pablo definió en Rom. 2:28, 29,
28 Porque NO es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que es exterior en la carne. 29 Sino que ES un judío el que lo es interiormente; y la circuncisión es la que es del corazón, por el Espíritu, no por la letra; y su alabanza no viene de los hombres, sino de Dios.
Debido a que el Mandato de Dominio de Judá originalmente incluía el dominio espiritual antes de que llegara a Leví, está claro que un verdadero "judío" es aquel que gobierna como rey y sacerdote, en otras palabras, es alguien de la Orden Melquisedec.
Pero como esta mayor orden no depende de la genealogía, cualquiera puede ser un "judío", independientemente de su origen étnico. Es por eso que las Escrituras presentan al propio Melquisedec sin registrar su genealogía. Nuestro nombre no tiene que ser Cohen para calificar para este mayor sacerdocio.
Del mismo modo, para ser de la tribu de Judá ("alabanza"), uno solo necesita tener la alabanza de Dios, en lugar de la alabanza de los hombres. Para recibir tales elogios (reconocimiento oficial como miembro de la tribu de Judá), uno debe estar en unidad con Jesucristo, el Hijo de David, Rey de Judá.
El llamado temporal de Judá
10 El cetro no se apartará de Judá , ni el bastón de gobernante de entre sus pies, hasta que venga Sil (Shiloh), y a él será la obediencia de los pueblos.
La mayoría de la gente desconoce el hecho claro de que el llamado de Judá ("el Cetro") fue temporal "hasta que venga Silo". Cuando venga "Silo", el Cetro será transferido a Él, junto con la obediencia (o lealtad) de los pueblos.
Esto se debe a que todo el Derecho de Nacimiento (Primogenitura) debe reunirse en Cristo, quien es el "Silo" profetizado aquí. La separación entre el Cetro y el resto del Derecho de Nacimiento (Filiación o Fructificación) deberá reunirse para manifestar el Reino completo de Dios en la Tierra. Lo que hizo Jacob deberá revertirse al final.
El Derecho de Nacimiento de José tiene prioridad sobre el Cetro, porque el cetro es solo una parte del Derecho de Nacimiento. Cuando las disposiciones del cetro, el sacerdocio y la filiación están unidas, la forma final se conocerá como el Derecho de Nacimiento, no el Cetro, ni el Sacerdocio. El elemento más importante es la Autoridad de Hijos, que, después de la división de Jacob, permaneció con José.
Además, los sueños de José, en los que vio a sus hermanos inclinándose ante él, profetizaron sobre el día en que tanto Leví como Judá darían paso a José. En otras palabras, tanto el Cetro como el Sacerdocio regresarían a José como elementos de la Primogenitura.
La gran Obra
La primera manifestación de Jesús fue a través de Judá, y Su misión fue reunir el Cetro y el Sacerdocio. Esto fue lo que logró en la Cruz en lo que a menudo se llama "la obra terminada de Cristo".
Cuando murió en la Cruz, Jesús terminó Su Primera Obra, que era sentar las bases para garantizar el éxito de la Segunda Obra. No minimizamos la importancia de Su Obra de muerte; pero la Ley profetiza dos venidas de Cristo, con las dos palomas (Lev. 14) y los dos chivos (Lev. 16). Se necesitan dos palomas para traer la inmortalidad, y se necesitan dos chivos para traer la incorrupción. Estos profetizaron de Jesús en Sus dos Obras.
Cuando Jesús murió en la Cruz, Su Obra general aún no estaba "terminada". Se necesitan dos venidas de Cristo, cada una con una misión distinta, para completar esta reunificación. Su Segunda Venida como "José" unirá el Cetro de Judá y el Sacerdocio de Leví con la Primogenitura (Filiación o Fructificación) de José.
Incluso entonces, la Obra de Cristo no será "terminada" hasta que toda la Creación sea restaurada. La Primogenitura unida verá la Manifestación de los Hijos de Dios, con autoridad espiritual y terrenal completas, pero Dios tendrá muchos más hijos antes de que Su Obra esté realmente "terminada".
Los hijos de Dios, maduros y manifestados en su segunda venida, serán los primeros frutos de la creación. Su trabajo será bendecir a todas las familias de la tierra proporcionándoles ejemplos personales para darles a todos una visión de lo que ellos también serán cuando llegue el momento.
El Gran Diseño u Obra, independientemente de lo que piensen los hombres, es liberar a toda la Creación, para que también sea liberada de su esclavitud a la corrupción a la libertad de la gloria de los Hijos de Dios (Rom. 8:21).
Hasta que este Plan esté completo, la Obra no estará terminada.
Por lo tanto, todavía queda mucho trabajo por hacer, tanto ahora como en el futuro. Mientras tanto, Dios nos ha dado tiempo para prepararnos. Aquellos a quienes ha llamado en la Edad actual también los entrenará, para que puedan adquirir la mente de Cristo y ejercer la autoridad como lo haría Él.
David no era perfecto, pero su corazón estaba en el lugar correcto. Cuando pecó, se arrepintió sinceramente. La perfección no es necesaria, pero uno debe ser corregible. En ese sentido, David fue el precursor de todos los que pertenecen a la Orden Melquisedec y que están destinados a reinar con Cristo. Ninguno de los remanentes de gracia ha sido perfecto, pero saben cómo aplicar la sangre de Jesús al altar de sus corazones, y sus ojos se abrieron para recibir la verdad con humildad.
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