7 de enero de 2020
La
entrada triunfal de Jesús en Jerusalén (como se le llama) está
registrada en todos los evangelios (Mateo
21:1-11;
Marcos
11:1-14;
Lucas
19:28-44;
Juan
12:12-19).
El Domingo de Ramos fue en Abib
9, y al día siguiente (lunes) fue Abib
10, cuando la gente seleccionó sus corderos para la Pascua (Éxodo
12:3).
La
gente reconoció a Jesús como el Mesías y el Rey, agitando ramas de
palma y citando el Salmo
118:25,26,
sin darse cuenta de que tendrían que esperar hasta que Él viniera
por segunda vez, para que Jesús se convirtiera en Rey en términos
prácticos. Después de todo, esta no era la Fiesta de Tabernáculos,
sino la de Pascua, donde Jesús estaba destinado a convertirse en "el
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo"
(Juan
1:29).
Por lo tanto, las esperanzas mesiánicas de la gente se derrumbarían
pronto, cuando sus líderes religiosos crucificaran a Jesús, acusado
de blasfemia.
El
asno
Por
esta razón también, Jesús no entró a Jerusalén en un caballo
blanco, como se hacía comúnmente cuando un rey o general entraba en
una ciudad conquistada. En cambio, montaba un asno, lo que indicaba
que una Edad Pentecostal habría por delante antes de poder subir a
un caballo blanco. Como mostré en mi libro, El
Trigo y los Asnos de Pentecostés,
los
asnos son un tipo profético principal de Pentecostés
en toda la Escritura. La Obra en la Cruz de Jesús fue diseñada para
poder producir Pentecostés siete semanas después.
El
relato de Juan apenas se enfoca en la manera en que Jesús adquirió
el asno. Leemos en Juan
12:14-16,
14
Jesús,
al encontrar un asnillo, se sentó en él, como está escrito, 15 "No
temas, oh hija de Sión, he aquí, tu Rey viene, sentado en un
pollino de asna". 16 Sus discípulos no entendieron estas cosas
al principio; pero cuando Jesús fue glorificado, recordaron que
estas cosas estaban escritas de Él y que le habían hecho estas
cosas.
Mateo
21:1-3
dice:
1
Cuando
se acercaron a Jerusalén y llegaron a Betfagé, en el Monte de los
Olivos, Jesús envió a dos discípulos, 2 diciéndoles: "Id al
pueblo frente a vosotros e inmediatamente encontraréis una asna
atada y un asnillo con ella; desatadlos y traedlos a mí. 3 Si
alguien os dice algo, diréis: "El Señor los necesita", e
inmediatamente los enviará".
El
pueblo sacerdotal de Betfagé estaba situado a las afueras de
Jerusalén, en la base del Monte de los Olivos. Estos sacerdotes se
ocupaban de las cenizas de la novilla roja y eran responsables de
ayudar a limpiar a los impuros. Parece que el testimonio anterior de
Lázaro había causado una profunda impresión en algunos de estos
sacerdotes, por lo que cuando se les informó que Jesús necesitaba
un asno, se alegraron de cumplir Su deseo.
9
Alégrate
mucho, hija de Sión. ¡Grita triunfante, hija de Jerusalén! Mira,
tu rey viene a ti; Él es justo y está dotado de salvación [yasha],
humilde y montado en un asno, en un pollino, hijo de asna.
La
humildad es una de las principales calificaciones para gobernar en el
Reino de Dios. El poder siempre es opresivo cuando el que lo maneja
carece de humildad. Zacarías profetiza que el Mesías debía ser
humilde. Es lo mismo para todos los que están llamados a reinar con
Cristo, tanto en esta edad como en la edad venidera.
Por
lo tanto, los "asnos" proféticos son entrenados a
través de Pentecostés para gobernar como vencedores en la Edad de
Tabernáculos. Su entrenamiento precede a la próxima edad, por
supuesto, y es entrenamiento en la obra. Por esta razón, los
futuros gobernantes también están llamados a reinar en esta vida
presente, a pesar de que su reinado está limitado por los tiempos en
que viven.
Así
también los israelitas en su "desierto" pentecostal fueron
"humillados" (Deuteronomio
8:3)
durante su período de entrenamiento antes de entrar a la Tierra
Prometida.
Limpieza
de la Casa de Oración
Cuando
Jesús entró en Jerusalén, entró inmediatamente en el atrio
exterior del Templo, donde los sacerdotes ganaban dinero vendiendo
animales y aves a precios exorbitantes. Mateo
21:12,13
dice:
12
Y
Jesús entró al templo y echó a todos los que estaban comprando y
vendiendo en el templo y volcó las mesas de los cambistas y los
asientos de los que vendían palomas. 13 Y les dijo: “Escrito está:
'Mi casa será llamada casa de oración'; pero la estás convirtiendo
en una guarida de ladrones.
Esta
fue la segunda vez que Jesús limpió el Templo. La primera vez,
registrada en Juan
2: 13-16,
ocurrió cerca del comienzo del ministerio de Jesús. La segunda vez
ocurrió al final. Ambas ocurrieron en la temporada de Pascua.
Cuando
Malaquías profetizó la repentina llegada del "mensajero
del pacto"
de Dios
(Malaquías
3:1),
escribió también en los siguientes versículos:
2
¿Pero quién podrá soportar el día de su venida? ¿Y quién podrá
estar en pie cuando aparezca? Porque es como el fuego del refinador y
como el jabón de lavadores. 3 Se sentará como un fundidor y
purificador de plata, y purificará a los hijos de Leví y los
refinará como el oro y la plata, para que puedan presentar en
justicia ofrendas a Yahweh.
Cuando
Jesús limpió el Templo, cumplió esta profecía, porque al expulsar
a los cambistas, evitó que "los hijos de Leví"
contaminasen el sistema de sacrificios en sí. Estos sacerdotes
hacían casi imposible que cualquiera pudiera traer sus propios
sacrificios al Templo. Su autoridad para inspeccionar los animales
para los sacrificios les daba a los sacerdotes el poder de rechazar
cualquier animal que consideraran imperfecto.
Cuando
esto sucedía, la gente se veía obligada a comprar uno de los
animales de los sacerdotes a un precio inflado. Así es como los
sacerdotes se enriquecían a expensas de la gente común. Jesús los
llamó "ladrones". Malaquías nos dice que estos "hijos
de Leví"
necesitaban ser refinados "para
que pudieran presentar en justicia las ofrendas a Yahweh".
El
muro divisorio abolido
También
estaba el problema del muro divisorio que separaba a los hombres
judíos de las mujeres y los gentiles. El muro evitaba que las
mujeres y los gentiles se acercaran a Dios y proporcionaba una razón
espiritual y psicológica para un sistema de clases, que era
inherentemente discriminatorio. Pablo dice que Jesús derribó ese
muro (Efesios
2:14-16)
para "reconciliar" a los dos grupos: los del atrio interior
y los del atrio exterior.
El
verdadero propósito del Templo se establece en Isaías
56:6-8,
donde encontramos que los extranjeros eran tan bienvenidos para
adorar a Dios como los israelitas.
6
También
los
extranjeros
que se unen a Yahweh … 7 Sus holocaustos y sus sacrificios serán
aceptables en Mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración
para todos los pueblos. 8 El Señor Yahweh, que reúne a los
dispersos de Israel, declara: "Sin embargo,
reuniré
otros,
a los que ya están reunidos".
Isaías
simplemente estaba reiterando la oración de dedicación de Salomón
después de la construcción del Templo. Parte de su oración está
registrada en 1
Reyes 8:41-43,
41
También
sobre
el extranjero que no es de tu pueblo Israel,
cuando viene de un país lejano por amor de tu nombre 42 (porque
oirán de tu gran nombre y tu mano poderosa, y de tu brazo
extendido); cuando él venga y ore hacia esta casa, 43 escucha desde
tu morada en el cielo, y haz
de acuerdo con todo lo que el extranjero te clame, para que todos los
pueblos de la tierra conozcan tu nombre
y teman, como lo hace Tu pueblo Israel, y para que sepan que esta
casa que he construido se llama por Tu nombre.
No
había muro divisorio en el Templo de Salomón. No se menciona un
muro divisorio en el Segundo Templo. Pero cuando ese Segundo Templo
fue desmantelado piedra por piedra y reconstruido por el rey Herodes,
encontramos un muro divisorio que hizo a los hombres judíos más
"elegidos" que otros. Jesús derribó ese muro, no debido a
ningún cambio en la mente de Dios, sino porque el muro era una de
las tradiciones de los hombres, que la Ley nunca ordenó.
Por
lo tanto, vemos que los líderes religiosos habían convertido el
Templo en "una guarida de ladrones", no solo al robar a la
gente al corromper el proceso de inspección de los animales, sino
también al robar a los extranjeros su derecho a acercarse a Dios en
la "Casa
de Oración por todos los pueblos".
Sin
embargo, las reformas de Jesús se encontraron con extrema oposición,
ya que los líderes religiosos no querían renunciar a sus
tradiciones de hombres.
Elegir
el cordero
Juan
12:17-19
dice:
17
Entonces
las personas que estaban con Él cuando llamó a Lázaro fuera de la
tumba y lo levantó de entre los muertos, continuaron testificando
acerca de Él. 18 Por esta razón también la gente fue y lo
encontró, porque escucharon que Él había realizado esta señal. 19
Entonces los fariseos se decían unos a otros: “Veis que no
conseguís nada; mirad, todo el mundo se ha ido tras Él".
18
Los
principales sacerdotes y los escribas escucharon esto y comenzaron a
buscar cómo destruirlo; porque le tenían miedo, porque toda la
multitud estaba asombrada de sus enseñanzas.
Marcos
11:20,21
indica que esto ocurrió el lunes, el mismo día en que Jesús antes
había maldecido la higuera. A
la mañana siguiente, dice, la higuera ya se había marchitado.
Entonces,
encontramos que los líderes religiosos, actuando en nombre de la
gente (incluso en su corrupción), se
reunieron para finalizar su decisión de "destruirlo" el
lunes, Abib
10. En efecto, eligieron el Cordero de Dios para que se ofreciera por
el pecado del mundo en el día profetizado.
Lo eligieron porque percibieron que "todo
el
mundo se ha ido tras Él".
Irónicamente,
eligieron a Jesús en nombre del conjunto del mundo.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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