02/06/2017
4
Todo hombre que tiene algo en la cabeza mientras ora o profetiza,
deshonra su cabeza. 5 Pero toda mujer que ha puesto al descubierto la
cabeza [akatakaluptos,
“dar
a conocer”],
mientras ora o profetiza, deshonra su cabeza;
porque se hace enteramente igual que la que se ha rapado.
6
Porque si la mujer no se cubre [katakalupto,
“cubierta o cobertura”] la
cabeza, que se corte también el cabello ; pero si le es vergonzoso a
la mujer cortarse el cabello o afeitarse la cabeza, que se cubra la
cabeza.
En
este contexto, “mujer” se refiere a la
esposa,
y “hombre” significa esposo,
según la terminología hebrea.
Pablo
comienza diciéndonos que los hombres no han de cubrirse la cabeza en
una reunión de la iglesia, porque esto “deshonra
su cabeza”.
Pablo
usa el término “cabeza” para establecer un doble significado,
porque se refiere a la cabeza de uno literal, así como a aquel que
está en autoridad.
Por lo tanto, “Cristo
es la cabeza de todo hombre”
(1
Corintios 11:3).
¿Por qué, entonces, debe estar descubierta la cabeza de un hombre?
¿No debe cubrirse la cabeza, ya sea mediante una kipá
o un manto de oración, como un signo de sumisión a Cristo?
La
práctica judía
El Talmud
judío dice: “Cúbrase la cabeza con el fin de que el temor de los
cielos esté sobre vosotros” (Shabat 156b). Cubrir la cabeza de un
hombre era considerado como un acto de Kidush Hashem,
“santificación del Nombre” (es decir, Dios). Maimónides, el
gran legislador de la Edad Media, requiere a los hombres que se
cubran sus cabezas en oración. Otros ampliaron el requisito a la
vida diaria también. Sin embargo, otros profesores debaten acerca de
si esto era realmente una ley o simplemente una costumbre.
La
costumbre (o ley) en la ortodoxia judía es que los hombres se cubren
la cabeza en todo momento, e incluso los presidentes de Estados
Unidos han sido fotografiados llevando la kipá (solideo)
cuando visitan sinagogas u otros lugares religiosos. Las prácticas
religiosas hoy en día no son necesariamente lo que eran en el siglo
I; sin embargo, la
declaración de repudio de Pablo de la tradición judía en el
versículo 4 es altamente significativa.
¿Cómo pudo llegar a la
conclusión opuesta de la enseñanza rabínica?
Desafortunadamente,
antes de escribir esta carta, es evidente que Pablo ya había
enseñado esto en mayor detalle a los creyentes de Corinto, por lo
que no creyó que fuera necesario repetirlo para el público más
amplio que ahora había heredado su carta. Pablo
explica su posición sólo en 1
Corintios 11:7,
7
Porque un hombre no debe cubrirse la cabeza, ya que él es la imagen
y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón.
La
costumbre judía requiere que los hombres se cubran la cabeza con el
fin de mostrar su sumisión al Cielo y para honrar el nombre de
Dios. ¡Pero Pablo prohíbe a los hombres cubrirse sus cabezas,
esencialmente, por la misma razón! Pero más específicamente, la
diferencia entre hombres y mujeres es que Adán se originó de Dios
mismo, mientras que Eva fue sacada de Adán. En ambos casos, Dios fue
Creador, pero Eva fue creada a través de un segundo paso de
creación.
Pero, ¿qué
tiene esto que ver con la cobertura para la cabeza? ¿Qué es
exactamente el mensaje transmitido en una cobertura para la cabeza,
si no sumisión a la autoridad?
¿Jesús
se cubrió la cabeza?
No hay
evidencia de que lo hiciera, aunque algunos dicen lo contrario. En
cuanto a los mantos de oración, parece que se desarrollaron en la
Edad Media. Esto es lo que un sitio dice:
¿Jesús usaba un talit? John Hagee, Benny Hinn, y muchos maestros mesiánicos de las raíces hebreas, han declarado públicamente que lo hizo, sin aportar ninguna prueba bíblica para sus afirmaciones. La concepción moderna hoy de lo que se conoce hoy en día como un talit o "manto de oración," surgió de una interpretación rabínica de un pasaje del libro de Números, de una ley dada a los hijos de Israel por Dios para poner flecos en los bordes de sus mantos …
Los flecos debían ser unidos a los bordes de sus vestidos. Esta era una prenda que ya se usaba, y era la ropa que ya poseían. El pasaje no dice que iba a ser un especial trozo separado de ropa Santa …
El manto de oración judío utilizado hoy en día, se produjo por una decisión rabínica en algún momento de los últimos años de la Edad Media. La construcción de esta prenda se relaciona con una mala interpretación del mandato bíblico que se encuentra en el libro de Números, y aún más probable por las enseñanzas/tradiciones hechas por el hombre que se encuentran en el Talmud (Mishná siglo 3 ).
Parece
ser que la práctica judía de usar un talit
o manto de oración, se basó en una interpretación injustificada de
Números
15:38,
que ordenaba a los hombres a llevar borlas en los bodes (dobladillos)
de su prenda. Esto, por supuesto, no tiene nada que ver con cubrirse
la cabeza con un manto de oración. Por lo tanto, el talit
debe ser clasificado como una costumbre o tradición, no como una
ley.
Por
supuesto, Jesús llevaba una franja azul en el borde de Su manto.
Esto fue lo que la mujer tocó cuando llegó a Él en busca de
curación (Mateo
9:20,21).
Al
parecer, ella interpretó Malaquías
4:2
en el sentido de que el Mesías vendría con la salud en las alas, o
flecos
de
Su manto.
En cualquier caso, ella recibió su sanidad, así como la señal de
confirmación del Mesías.
Sin
embargo, no hay evidencia de que Jesús llevara un manto de oración
o bien una kipá. Pablo ciertamente no creía que llevaba
la cabeza cubierta, porque está convencido de que al hacerlo habría
deshonrado Su cabeza.
Cabello
y Gloria
6
Porque si la mujer no se cubre la cabeza, que ella también se corte
el cabello; pero si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o
raparse la cabeza, que se cubra la cabeza. 7 Porque un hombre no debe
cubrirse la cabeza, pues él
es imagen y gloria de Dios;
pero la
mujer es gloria del varón.
El
hombre, siendo creado directamente por Dios, y a Su imagen es “la
gloria de Dios”.
Esto, por supuesto, habla de la creación original antes de ser
manchado por el pecado.
No se puede separar la gloria de Dios de la inmortalidad e
incorrupción. Por eso, cuando se convirtió en hombre mortal y
corruptible, perdió la gloria original de Dios. Cristo vino a
restaurar la gloria, por lo que Pablo dice en 2
Corintios 3:18,
18
nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la
gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen de gloria
en gloria, como por el Señor Espíritu.
La
discusión de Pablo en su segunda carta amplía la cuestión de
cubrir la cabeza y los velos. Sólo cuando se quita el velo del
Antiguo Pacto la gloria de Dios será visible en nosotros, para
que teóricamente pudiéramos mirar en un espejo y ver la gloria de
Dios. Mientras el velo del Antiguo Pacto sigue estando en el
rostro de uno, la gloria de Dios está oculta. Por eso Pablo dice que
una cubierta para la cabeza de un hombre es una vergüenza. Vamos
a decir más sobre esto en breve.
El
cabello
es algo que se da a las mujeres (por naturaleza), mientras que la
calvicie
se produce con tanta frecuencia en los hombres. Este fue un fenómeno
natural observado en las Escrituras, y Pablo se refirió a ello en 1
Corintios 11:14,15,
14
¿ni siquiera la naturaleza misma os enseña que si un hombre tiene
el pelo largo, es una deshonra para él, 15 pero si una mujer tiene
el cabello largo le es una gloria para ella? Porque el pelo se le da
a ella por velo (cubierta).
Pablo no
estaba hablando de pelo en la parte posterior de la cabeza de uno,
porque los hombres pueden dejar crecer el pelo largo allí, así como
cualquier mujer. La naturaleza, sin embargo, tiene algo que decir
sobre la calvicie. Aun así, hay que tener cuidado de no tratar a las
declaraciones de Pablo como tratados científicos, ni siquiera como
códigos de vestimenta, sino limitar la enseñanza a los principios
espirituales. Dice que el pelo largo deshonra (o desgracia) a un
hombre, mientras que el pelo largo es una gloria para una mujer.
El
punto es que el pelo es su gloria, y que esa gloria debía ser
velada.
Así también cuando la gloria de Dios descendió sobre el Monte
Sinaí, su gloria fue velada por “una
nube espesa”
(Éxodo
19:16).
Una vez más, leemos en Éxodo
24:15,16,
Yahweh
reposó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió por seis días; y
al séptimo día llamó a Moisés de en medio de la nube. 17 Y a los
ojos de los hijos de Israel la apariencia de la gloria de Yahweh era
como un fuego abrasador en la cumbre de la montaña.
Observe
que la nube cubrió la gloria de Dios durante seis días, y entonces
parece que se produjo un cambio en el séptimo día, porque entonces
los israelitas fueron capaces de ver la gloria de Dios que apareció
como “fuego
consumidor”.
Todos
los viajes de Moisés arriba y abajo del monte profetizaron de la
propia ascensión y regreso de Cristo, proporcionando a Pablo su
terminología sobre la Segunda Venida de Cristo. El hecho de que la
gloria de Dios estuvo velada durante seis días habla también de
seis mil años, seguido por la gran revelación o manifestación de
la gloria de Dios siendo vista en Sus hijos.
Cuando
Su gloria descendió del monte para entrar en el Tabernáculo, estuvo
de nuevo cubierta por cortinas en todos los lados (Éxodo
26:1)
y un velo entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo (Éxodo
26:31,32,33).
Todo
esto muestra el propósito de los velos. No es que Dios quiera
ocultar su gloria de nosotros, sino que la mayoría de los hombres no
están espiritualmente preparados y sin miedo para contemplar Su
gloria.
Moisés pudo acercarse a la gloria de Dios sin temor, pero la mayoría
de la gente estaba aterrorizada por ella (Éxodo
20:18,19).
Por lo tanto, los
velos son conveniencias temporales, diseñadas para proteger a las
personas durante su tiempo de inmadurez espiritual, de la vergüenza,
deshonra y desgracia causadas por el pecado de Adán.
Los velos nunca fueron destinados a ser un accesorio eterno. Y el
mismo Nuevo Pacto estaba vinculado directamente a la eliminación de
estos velos.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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