En
Deut.
29:15
Moisés habla de “los
que no están aquí hoy con nosotros”
que aún estaban por venir bajo el Nuevo Pacto y convertirse en “Mi
pueblo”.
Moisés explica esto de forma más clara en los versículos 16 y 17,
16
(porque
vosotros sabéis cómo habitamos en la tierra de Egipto, y cómo
hemos pasado por en medio de las naciones por las cuales habéis
pasado. 17 Por otra parte, habéis visto sus abominaciones y sus
ídolos de madera, piedra, plata y oro, que tenían con ellos);
Esta
explicación entre paréntesis nos dice la razón por la que esas
otras personas “no
están con nosotros aquí hoy”.
Su fe estaba puesta en otros dioses. Es sorprendente, entonces, que
Moisés los incluyera en el Nuevo Pacto, a pesar de que no se habían
unido a los hijos de Israel cuando salieron de Egipto. Muchos se
unieron a Israel (Éxodo
12:38),
pero la mayoría no lo hizo. Pero, ¿podría ser que incluso los
idólatras se incluyeran en el Nuevo Pacto al final?
El Salmo 22
El
Salmo 22 nos da más pistas, porque éste es el salmo que Jesús citó
(en hebreo) cuando estaba colgado en la Cruz para ratificar el Nuevo
Pacto. Este salmo tiene el título, Dios
mío, Dios mío, por qué me has abandonado?
El
título está tomado de la primera frase del salmo. En los tiempos
bíblicos, las primeras palabras de un salmo o un libro formaban
normalmente el título. (De la misma manera, el nombre hebreo de
Deuteronomio se toma de la primera frase del libro: Estas
son las palabras,
o más exactamente, Estos
son los discursos).
46
Y
a la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: [es
decir, citando], “Eli,
Eli, ¿lama sabactani?”;
es decir, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”
En
otras palabras, Jesús citó el Salmo 22 en la Cruz, que termina con
“Todo
se ha cumplido”
(Juan
19:30)
justo antes de morir. “Todo
se ha cumplido”
es la frase final del Salmo
22:31,
que la NASB traduce,
31
Vendrán
y anunciarán su justicia; a las personas que van a nacer, anunciarán
que Él
ha hecho esto.
La
KJV traduce “que
Él ha hecho”.
La
Traducción Literal de Young traduce,
31
Vienen
y declaran su justicia a un pueblo que ha nacido, ¡que
Él ha hecho!
[o,
Él ha terminado de hacer].
El
concepto hebreo de “justicia” se refiere a la habilidad para
mantener los votos o juramentos de uno. Por lo tanto, podemos
parafrasear este versículo para que diga:
31
Vienen
y declaran su capacidad para cumplir su juramento a un pueblo que
nace, que Él ha terminado de hacer su pueblo.
Entonces,
¿exactamente qué dijo Jesús “finalmente” en la Cruz? ¿Cuál
era esa “obra terminada”? ¿Con qué fin murió? ¿Cuál fue el
propósito del Nuevo Pacto que Él ratificó en la Cruz?
La
respuesta se encuentra en los versos anteriores, comenzando en el
versículo 27,
27
Todos
los confines de la tierra se acordarán y se volverán a Yahweh, y
todas
las familias de las naciones adorarán delante de ti.
28 Porque el Reino es de Yahweh, y Él regirá sobre las naciones, 29
Todos los grandes de la tierra comerán y adorarán, todos
los que descienden al polvo se inclinarán delante de él,
incluso el que no puede conservar viva su alma. 30 La
posteridad le servirá;
esto se dirá de Yahweh a la generación venidera. 31 Vendrán y
anunciarán su justicia; a un pueblo que ha de nacer que El
ha hecho esto.
Esto
parece ser una referencia directa al Nuevo Pacto como Moisés lo
presentó a la nación de Israel. Mientras que Moisés les recordó
que muchas otras personas no estaban presentes -en razón de su
idolatría, cuando este Segundo Pacto se estaba promoviendo en
Deuteronomio 29, aun así, Dios gobernaba todas las naciones. Dios es
soberano, y Él es el responsable de llevar todas las naciones al
Nuevo Pacto, como Moisés profetizó con confianza.
El
Salmo
22:29
implica que la mayoría de ellos morirán antes de rendirse a Él, y
sin embargo, “todos
los que descienden al polvo se inclinarán delante de él”.
En otras palabras, como Isaías
45:23
afirma: “ante
mí toda rodilla se doblará, y toda lengua jurará lealtad”.
Pero, ¿cómo? La mayoría de las personas a lo largo de la historia
ni siquiera escucharon el nombre de Jesús. ¿Cómo podrían doblarse
y jurar lealtad a Él? ¿Cómo podrían ellos declarar que es el
Señor, para gloria de Dios Padre, como Pablo dijo Fil.
2:11?
David
nos da la mejor pista en el
Salmo 22:29,
“Todos
los que descienden al polvo se inclinarán delante de él”.
Para decirlo claramente, todos los que mueren se inclinarán delante
de Él. Eso incluye a todas las naciones. ¿Cuándo van a inclinarse?
¿No será en el Gran Trono Blanco después de haber sido levantado
de entre los muertos?
Cuando
se dispongan ante el gran Juez de la Creación, ¿habrá algunos
rebeldes entre la multitud? Por supuesto no. Todos los ojos serán
abiertos en ese momento. Todos los hombres darán cuenta de sus
errores tontos. Conocerán todos que los ídolos que sirvieron
durante su tiempo de vida eran meras creaciones de los hombres.
Entonces
David nos dice en el
Salmo 22:30,
“La
posteridad le servirá”.
Él lo equipara a “la
próxima generación”.
En otras palabras, se trata de una profecía de un tiempo futuro, y
en ese día “vendrán
y declararán su justicia”
(Salmo
22:30).
La justicia bíblica es más que una mera justicia; es la capacidad
de Dios para hacer valer Su voto.
La habilidad de Dios para volver los corazones mediante Sus juicios
El
juramento del Nuevo Pacto de Moisés en Deut.
29:13
dice: “establecerte
hoy como su pueblo y que El sea tu Dios”.
Esto es algo que Dios ha prometido hacer. Jer.
31:33
afirma esto, diciendo: “Pondré
mi ley en su interior y sobre sus corazones la escribiré; y yo seré
su Dios y ellos serán mi pueblo”.
¿Puede
Dios cumplir realmente Su promesa? ¿Tiene la capacidad y el poder
para cumplir su juramento y para cambiar los corazones de todos los
hombres, estuvieran o no presentes entre los hijos de Israel en los
días de Moisés? Sí, en efecto, Él es un Dios justo, y cuando
todos los que han ido al polvo de nuevo y juren lealtad a Él en el
Gran Trono Blanco, será, como dice Pablo, “para
gloria de Dios Padre”.
En
otras palabras, como dice David en el Salmo
22:31,
“van
a venir y declararán
su justicia”.
La palabra hebrea para “declarar” es “Nagad”,
destacar audazmente, anunciar, exponer, predecir, explicar, elogiar.
Cuando los antiguos idólatras de la Tierra audazmente testifican,
por conocimiento y experiencia personal, que el verdadero Dios de la
Creación era realmente capaz de cambiar los corazones de todos los
que han entrado en el polvo, esta declaración será proclamada “para
gloria de Dios Padre”.
Esa
es la obra terminada de Cristo. Eso es lo que “realiza” (NASB) en
la Cruz. Eso es lo que fue “hecho” (KJV). Este es el pueblo “que
él ha hecho”
(Traducción Literal de Young).
Todavía
no todos reconocen esto, por supuesto, pero al final, se manifestará
a todos en el Gran Trono Blanco, y todos jurarán lealtad a Él.
Luego, en la Edad que seguirá, aprenderán la justicia de la boca de
los que gobiernan y reinan con Cristo. Los que reciban “vida” en
el Gran Trono Blanco recibirán autoridad para enseñar y formar a
los ex idólatras en los caminos de Dios.
El
resultado final será que Dios escribirá Sus leyes en los corazones
de todos los hombres. La obra terminada de Cristo estableció este
HECHO. El momento de esto, sin embargo, es otra cosa.
Los
vencedores serán los primeros frutos, que recibirán la recompensa
de la Compañía de Primicias será levantada en la Primera
Resurrección, que se explica en Rev.
20: 4-6.
La generación de vencedores que estén viviendo en ese día será
“transformados” sin morir (1
Cor. 15:51)
y a continuación, se unirán como un solo cuerpo con los que fueron
resucitados. Juntos, van a gobernar como reyes-sacerdotes de Dios y
de Cristo durante los próximos mil años.
Al
resto de los creyentes se les dará “vida” al final de estos mil
años.
Ellos recibirán su recompensa de inmortalidad, al mismo tiempo que
los no creyentes son levantados para el juicio en el Gran Trono
Blanco. En Juan
5:28,29
Jesús dice:
28
No
se maravillen de esto, porque viene la hora en que todos los que
están en los sepulcros oirán su voz, 29 y saldrán; los que
hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que lo
malo, a resurrección de juicio.
De
esto vemos que hay una resurrección en la que se levantarán hombres
buenos y malos al mismo tiempo. A los creyentes se les dará “vida”,
mientras que los incrédulos recibirán “juicio”. Esta
resurrección particular no es la Primera Resurrección, pues la
Primera se limita a aquellos creyentes que están llamados a gobernar
y reinar con Cristo (Rev.
20:5,6).
Jesús se refería a la Resurrección General mil años más tarde.
Los
incrédulos de entre ellos se convertirán en creyentes cuando ven la
gloria de Dios, y ellos declaran Su lealtad a Él y son llenos del
Espíritu. Esto comenzará el proceso divino de escribir la “Ley de
Fuego” (Deut.
33:2)
en sus corazones, lo que no se había producido durante su anterior
vida en la Tierra. Este es el “Lago de Fuego”, bautismo de fuego,
el juicio divino que el Espíritu de Dios ejecuta sobre toda carne,
ya sea en esta vida o en la que está por venir.
La santidad de Dios demanda mantener Su voto
Los
juicios de Dios nunca podría frustrarse, contradecirse, u obrar en
contra de Su promesa.
Esta es una verdad básica que es poco entendido en la Iglesia de
hoy. Muchos piensan que la santidad de Dios le prohíbe a salvar a
los que vienen bajo el juicio en el Gran Trono Blanco. Sin embargo,
justo lo contrario es lo cierto.
La
santidad de Dios exige que Él debe cumplir con Su juramento
del Nuevo Pacto. Su voto incondicional poner Su reputación en juego.
Es un desafío a su capacidad de cambiar los corazones de los
hombres. ¿Será que la santidad de Dios frustrará Su soberanía y
causará que rompa Su juramento? No, la sabiduría de Dios siempre
encontrará una manera para que Su santidad trabaje en concierto con
Su soberanía.
La
suposición subyacente entre muchos cristianos es que no hay
salvación después de que una persona muere; pero este punto de
vista hace que la santidad de Dios obra en contra de Su promesa, y
contra Su voluntad (y) de salvar a todos los hombres. La
Escritura
nunca dice que no hay salvación más allá de la tumba.
De
hecho, en la propia Ley, Dios proveyó dos Pascuas con el fin de
profetizar que hay dos oportunidades para ser justificados por la fe
en la sangre del Cordero de Dios.
(Ver Núm.
9: 9-11)
Esto profetiza que si un hombre está muy lejos de Dios y no celebra
la Pascua, se le ordena celebrar la Pascua en el segundo mes. Hay,
por lo tanto, dos oportunidades en la Ley para ser justificados por
la fe en la sangre del Cordero.
Además,
la promesa del Nuevo Pacto no depende de la voluntad del hombre, al
igual que en el Antiguo Pacto. Si la voluntad del hombre fuera más
poderosa que la voluntad de Dios, entonces se podría concluir que
Dios sería incapaz de escribir Su Ley en los corazones de la mayoría
de los hombres. Todo se reduce a la cuestión del poder. ¿Dios
realmente tiene la capacidad de escribir Su Ley en los corazones de
todos los hombres? ¿O está Su capacidad limitada por el poder de
los hombres para resistirse a Su voluntad?
En
mi opinión, Dios es capaz. Cuando los israelitas creyeron el mal
informe de los diez espías, Moisés recordó a Dios que las naciones
podrían decir que Dios no fue capaz de llevar a Israel a la Tierra
Prometida (Núm.
14:16).
La respuesta de Dios se da en Num.
14:21,
21
pero
ciertamente, vivo yo, toda la tierra será llena de la gloria de
Yahweh.
En
otras palabras, no sólo Dios llevaría a Israel a la Tierra
prometida, sino que tiene la intención de llenar toda la Tierra con
Su gloria. ¿Dios es capaz de hacer eso? Eso creo.
Él
demostró Su capacidad cuando cambió el corazón de Saulo a Pablo en
el camino de Damasco. Si Dios pudo hacer esto con facilidad en el
caso de Saúl, ¿qué le impedirá hacerlo con todos los hombres en
el Gran Trono Blanco ¿Por qué es la muerte como un timbre final,
una fecha límite para la salvación? ¿Por qué debe ser sin fin el
Juicio Divino?
El juicio está limitado por el tiempo
La
mayoría han leído en su Biblia sobre el “castigo eterno” sin
darse cuenta de que han sido engañados por una mala traducción. La
palabra hebrea traducida como “eterno” es olam.
Su equivalente griega en el Nuevo Testamento es aionian.
El término hebreo se refiere a un período de tiempo que se
desconoce, u “oculto”. La raíz de la palabra olam
es
alam,
“encubrir, esconder, ocultar, ocultase, secreto”.
Tal
tiempo es desconocido y por lo tanto se refiere a un período
indefinido de tiempo. Por ejemplo, en Num.
25:13,
Dios hizo un pacto con Finees de “sacerdocio
perpetuo”.
En realidad no era eterno, porque terminó después de que Elí, su
descendiente, se negó a corregir a sus hijos, Ofni y Finees. Ver 1
Sam. 2:30.
Hasta ese punto en el tiempo, la dinastía sacerdotal de Finees se
continuó indefinidamente, pero el pecado la trajo a su fin. Por lo
tanto, o bien olam
no
significa “eterno”, o de lo contrario Dios rompió su pacto con
Finees.
Del
mismo modo, todos los sacrificios debían ser realizados “siempre”.
Sin embargo, estos terminaron con el sacrificio perfecto de Cristo en
la Cruz. Una vez más, Jonás estuvo “para siempre” en el vientre
del gran pez (Jonás
2:6),
pero en ese caso se trató de sólo tres días. No sabía cuánto
tiempo iba a estar en el vientre de la ballena, porque el tiempo le
era desconocido.
Lo
mismo es cierto con la palabra griega del Nuevo Testamento aionian.
Es la forma adjetiva de Aion,
“eón, edad”. Cuando Jesús habló de “el
fin del mundo”
en Mat.
13:40,
no especificó de cuánto tiempo era la edad; era
un período de tiempo desconocido e indefinido, pero tarde o
temprano, llegaría al “fin”.
Y
que el tiempo del Juicio Divino se dice que es aionian,
un período indefinido de tiempo, terminando finalmente con el gran
Jubileo de la Creación, con el fin de que se cumpla la Ley del
Jubileo.
Para
un estudio más completo de esto, véase el
capítulo 5
de mi libro, Las
Sentencias de la Ley Divina
(http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/07/libro-las-sentencias-de-la-ley-divina.html).
 |
| http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-9/chapter-5-can-god-really-fulfill-his-oath/ |
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