16 diciembre 2019
Jesús
todavía estaba en las cercanías de Jerusalén mientras los fariseos
interrogaban al hombre anteriormente ciego.
Se enteró de esto y salió a buscar al hombre. Juan
9:35-38
dice:
35
Jesús
escuchó que lo habían echado [excomulgado
de la sinagoga],
y al encontrarlo, dijo: “¿Crees en el Hijo del Hombre?” 36 Él
respondió: “¿Quién es, Señor, para que yo crea en él?” 37
Jesús le dijo: “Pues tú lo has visto, y es quien está hablando
contigo”. 38 Y él dijo: “Señor, creo”. Y lo adoró.
El
orden habitual de los eventos es el siguiente: primero los ciegos son
sanados y luego reciben la revelación de que Jesús es el Hijo del
Hombre. El término "Hijo del Hombre" se consideraba el
equivalente de "el Mesías", porque el término fue tomado
de Daniel
7:13,
que se creía que era un pasaje mesiánico. Entonces Jesús le estaba
preguntando si creía que el Mesías iba a venir.
El
hombre tenía esa esperanza, pero no sabía quién podría ser el
Mesías. Si supiera quién es el Mesías, creería en Él. Entonces
Jesús se identificó a Sí mismo como ese Mesías, y el hombre
creyó.
La
autoridad del Hijo del Hombre
Juan
9:39
dice:
39
Y
Jesús dijo: "Para juicio vine a este mundo, para que los que no
ven puedan ver, y los que ven se vuelvan ciegos".
13
Seguí
mirando en las visiones nocturnas, y he aquí, con las nubes del
cielo, uno como un Hijo del Hombre se acercaba, y se acercó al
Anciano de los días y fue presentado ante Él. 14 Y a
Él se le dio dominio,
gloria y un reino, para que
todos los pueblos, naciones y hombres de todos los idiomas pudieran
servirle.
Su dominio es un
dominio eterno que no pasará;
y su reino es uno que no será destruido.
El
Hijo del Hombre fue presentado al Anciano de Días ("el Padre"),
quien sometió todas las cosas al Hijo, como afirma Pablo en 1
Corintios 15:27,28.
El Hijo entonces gobierna el Reino como el Agente del Padre. Pablo
dice que el único que no está sujeto al dominio del Hijo es el
Padre mismo. La Creación del Padre está sujeta al Hijo.
La
Creación misma se define en Génesis
1:1
como "los
cielos y la tierra".
El dominio de Cristo incluye la creación material, así como las
dimensiones espirituales bajo el Padre. Esto, por supuesto, es muy
diferente de la religión de los griegos, persas y otros, quienes
afirmaban que la creación material era mala y que el objetivo de la
humanidad era separarse de ella.
Al
hombre se le había dado dominio sobre toda la Tierra en Génesis
1:26.
Pero el pecado de Adán había revertido este dominio y lo había
esclavizado (y a toda la humanidad) a la Tierra (Romanos
8:20)
y el alma a la Ley del Pecado (Romanos
7:25).
Para remediar esta situación se requería otro Hijo del Hombre, "el
último Adán"
(1
Corintios 15:45-47)
para tener éxito donde el primer Adán había fallado. Por lo tanto,
el Hijo del Hombre, el Mesías, recibió la autoridad sobre la
Creación que Adán debería haber ejercido.
La
autoridad de Jesús como el Hijo del Hombre significaba que tenía el
derecho de juzgar todas las cosas según el estándar perfecto de la
naturaleza de Dios mismo. Cualquier cosa que no estuviera a la altura
de ese estándar tendría que juzgarse para realinearla con lo que
era perfecto. Dios no queda satisfecho con dejar algo en un estado
imperfecto. Por lo tanto, "para
juicio vine a este mundo".
En
ese momento de la historia actual, el juicio de Jesús era sanar a
los ciegos y cegar a los que decían ver. Ambos son actos soberanos,
y cuando Jesús sanó al ciego, también cegó a los fariseos. Una
forma de cegarlos era sanar en sábado, porque este era su gran
obstáculo.
La
curación en sábado los escandalizó, porque trastornó una de sus
tradiciones más importantes de hombres. Jesús no violó la Ley de
Dios, porque era lícito hacer el bien en sábado y liberar a los
hombres. Pero los fariseos, en su ceguera, no creían esto, y esto
era una clara evidencia de su ceguera. En otras palabras, carecían
de la revelación de la Ley, a pesar de que los rabinos la habían
memorizado y pensaban que la conocían bien.
La
arrogante respuesta de los fariseos
40
Aquellos
de los fariseos que estaban con él escucharon estas cosas y le
dijeron: “¿Acaso nosotros somos ciegos también?” 41 Jesús les
dijo: “Si estuvieras ciegos, no tendrías pecado; pero como decís:
"vemos", vuestro pecado permanece".
Primero
vemos que Jesús habló con el ciego, no en secreto sino
abiertamente. Había algunos fariseos presentes en esta conversación.
Se opusieron a la implicación de Jesús de que eran ciegos. No se
dieron cuenta de que al afirmar que veían, se hacían responsables
de sus acciones. La ignorancia puede no ser una excusa completa, pero
sin duda es un factor atenuante cuando un juez dicta su decisión en
el tribunal.
El
propio Pablo afirmó ceguera al mirar hacia atrás en su vida
anterior como el principal perseguidor de la Iglesia. Él escribe en
1
Timoteo 1:13,
13
a
pesar de que anteriormente era un blasfemo y un perseguidor y un
agresor violento. Sin embargo, se me mostró misericordia porque
actué ignorantemente en incredulidad.
La
Ley misma (Levítico
4:2,13,22,27)
trata con los pecados cometidos "involuntariamente" o en
"ignorancia" (KJV). El hecho de que todavía tuvieran que
ofrecer un sacrificio por su pecado muestra que tenían algún nivel
de responsabilidad. El principio de "la ignorancia no es excusa"
es válido, siempre y cuando comprendamos que la ignorancia también
reduce la responsabilidad.
Cuando
los fariseos, en su arrogancia, no alegaron ignorancia, asumieron
toda la responsabilidad por su incredulidad, su orgullo y sus
acciones. Hubiera sido mucho mejor si hubieran permanecido humildes,
sin afirmar que tenían razón todo el tiempo. Ser tan obstinado es
ser totalmente responsable de cualquier creencia errónea y de
cualquier acción pecaminosa que se derive de ella.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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